易經奇門國學

“白龍馬蹄朝西，馱著唐三藏和他的三徒弟，西天取經成大業一走就是幾萬裡。”這是《西遊記》中的經典曲目，唐僧是這個書的主角，雖然手無縛雞之力還嘮嘮叨叨，還靠著主角光環、三個徒弟和各路神仙的保護，最終到達西天，取得了正經，回到自己的國家受到萬人的敬仰，甚至和皇帝平起平坐。這是電視中的情節，那唐僧到底是什麼後果，又是如何去世的呢？讓小編給大家分析一下。

在電視劇中，唐僧本是金蟬子轉世，奉天子之命去東土大唐取經。一路上，唐僧歷經了九九八十一難，在要去往西天的路途中乘坐了無底船。這是這個電視的轉折點，仔細觀察細節，書中記載有一個死屍漂出，八戒和沙僧大喊是師父，船伕也在嘴邊唸叨著：“可賀可賀。”

在當時，這算脫離肉體獲得重生，所以在當時我們就可以推測，作者的意思是在乘坐無底船時，真正的唐僧已經去世了，而去往西天拿經書的應該是金蟬子本人，畢竟金蟬子和佛祖屬一類，唐僧和凡世中的皇帝屬一類，金蟬子應該受到佛祖的恩賞而唐僧應該被皇帝所賞賜，所以該劇大結局也應該是虛構的。

所以，電視《西遊記》中，唐僧的結局應該是過河的時候淹死了，不過經歷度過了那麼多的劫難，也算見了世面。

唐僧在現實中也有原型，是玄奘法師。玄奘法師本是一個非常平凡之人，但他靠著個人的毅力來到了印度，到了當時的最高學府那爛陀，得到了最德高望重的戒賢法師的指導。從一個無名之輩，到震驚全印度的辯經獲勝，這已經表明玄奘是那個時候全世界佛學的巔峰。玄奘法師也不是《西遊記》中那個嘮嘮叨叨，膽小怕事的和尚。相反他內心平和，極具語言天賦，有著近乎完美的人格，他還感化了不信佛教的突厥國王，許多瞭解他的人都把他視為男神。學成以後，他帶著經書回到了唐朝。

正值唐玄宗統治，當時信仰的正統是道教，唐玄宗等人對於佛教的態度一直都是模稜兩可，沒有表揚也沒有打壓。而且，唐太宗對玄奘法師也不是很信任，玄奘法師雖然是佛教中人，但他卻不能完全脫離世俗專心讀經，他生活在唐太宗的監視之下，多次，玄奘法師都和唐太宗提出自己想要歸隱山林，但都被唐太宗給巧妙的回絕了。

而且，當初玄奘法師去西域並不是皇帝授命，而是自己偷偷去的，換一個新潮一點兒的詞，他這屬於偷渡，如果唐太宗想要仔細追究估計也有玄奘的好果子吃。還是和西域有關，唐太宗想要出兵西域，但國內無人知曉道路，只有玄奘法師一人去過，但唐太宗害怕他在西域的那段日子已經被策反，所以不敢給予他信任。從這些都可以看出玄奘的處境艱難，據說最終玄奘因病去世。

偉人總要經歷點兒什麼的，和尚也不能例外了。

小鎮月明

公元664年，62歲的玄奘仍然在玉華寺夜以繼日的翻譯佛經。

某天玄奘說夢到了佛塔倒塌，感覺自己命不久已，希望眾弟子一起加油，努力翻譯佛經。這個時候的玄奘就已經預感到了自己的死亡，拼命的翻譯佛經。

一天之後，玄奘不慎摔倒，腳踝受傷，從此臥病不起，神志時而清醒，時而昏迷，經常說夢話：“吾眼前有白蓮花，大於盤，鮮淨可愛。”

在清醒的時候，他就告訴他的弟子，他看到了天上的神佛，下來迎接他。

在正月二十四的時候，他突然清醒了召集弟子。傳達自己的意志說，希望弟子能夠繼續發揚佛道。

在那之後，玄奘就不怎麼說話了，不求以後他擺出了標準的臥佛姿勢，再也沒有動過。玄奘的弟子半夜過來詢問:“師傅決定得生彌勒內眾不？”這句話的意思是問玄奘是不是已經決定生到彌勒身邊？

玄奘回答:“得生”。一代高僧就此圓寂。

玄奘的死，很多原因是因為年輕的時候西天取經惡劣的生活環境，為身體埋下了病根，而且晚年生活政治上不得意還被皇帝針對，高僧也有難處啊。

替鯨照顧海

唐僧，原型玄奘，俗名陳禕，洛陽人公元602年出生，尊稱三臧法師，唐太宗時期西行五萬裡，前往印度拜佛求取真經，前後17年，於貞觀十九年，也就是645年，回到長安城，於是開始翻譯佛經，講解經義，培養了很多後生，一切費用從國庫掏，期間唐僧只回過一次老家，替俗家父母改葬，唐高宗下旨幫忙，有一萬多人參加唐僧父母的改葬儀式。

圖為唐僧西行及返唐路線圖。

完事後，唐僧返回長安城，繼續翻譯經文，到龍朔三年，也就是663年，完成《大般若經》，此時，唐僧主持翻譯工作已19年，共翻譯了佛經75部，並整理《大唐西域記》，唐僧的身體漸漸顯衰竭，有時需要休息好久才能繼續，公元664年，唐僧在走路跌傷，從此臥床不起，氣息越來越微弱，2月5日，唐僧在慈恩寺塔院，以“吉祥臥”的姿勢圓寂。

圖為東京館藏玄奘畫像。

以上記載唐僧的生平是602-664年，活了63歲，資料取自《菩薩大唐三藏法師傳》回鶻版。其實史書上對唐僧生卒記載有好幾種，其中《舊唐書》記載顯慶六年卒，時年五十六，意思是公元661年死的，活了56歲，後來證明都是錯誤的，661年死，是活了59，不是56，另外662年唐僧還在翻譯《大般若經》，沒有661死之說，而且《新唐書》裡面則沒能這段記載。

娑羅樹，佛教聖樹，圖為玄奘取經歸來時，在陝西玉華寺親手種植的娑羅樹，距今已1300多年。

而民間的史料，《玄奘傳》和《大慈恩寺三藏法師傳》年歲記載稍有差別，都指向龍朔三年，《寺沙門玄奘上表記》記載“十年有九，翻譯梵文千餘卷”，而玄奘從645回到長安到663去世，剛好19年，符合十年有九記載，特別是1930年出土的《菩薩大唐三藏法師傳》回鶻文，綜合史籍對勘，664年去世，活了63歲是可信的。

圖文繪歷史

我覺得，這道題是想問，歷史上真實的玄奘是怎麼圓寂的（在佛教中，高僧大德一般不說死，而是圓寂）。

《西遊記》中的唐僧因被封為佛，不會死

如果是問《西遊記》裡面的唐三藏，那肯定是沒有死的。

根據《西遊記》第一百回“徑回東土，五聖成真”的記載，唐僧是被如來封為了“旃檀功德佛”、“正果了本位”，隨後留在瞭如來佛的身邊。（小說與電視劇完全不同。在電視劇中，唐僧是留在長安講經說法。其實，在小說中，唐僧把經文送回長安之後，就被八大金剛帶回了靈山）。

《西遊記》中的唐僧，前世原本是如來佛的徒弟，金蟬子，因為不聽如來說法，生出了輕慢之心，才被如來貶到東土。取經之後，功德圓滿，肯定留在如來身邊，長生不老。因此，就不存在死亡之說。

真實的玄奘晚年並不舒心，回到長安之後經受了一連串打擊

那麼，真實的玄奘法師究竟是怎麼圓寂的呢？

我們很多人受到《西遊記》的影響，肯定認為玄奘法師一生光明磊落，作為高僧大德，晚年一定是順利圓寂的。

但其實根據由玄奘弟子撰寫的《大慈恩寺三藏法師傳》，玄奘晚年並不愉快，發生的幾件事直接導致玄奘內心悽苦不已，也直接促使玄奘圓寂的。

那究竟是什麼事呢？我們還要從頭說起。

話說玄奘在唐太宗貞觀二年（628年）偷渡出關，西行求法，歷經種種艱辛，終於在貞觀五年（631年）到達印度佛學中心——那爛陀寺，並在那裡學習了5年之後，於貞觀十七年（643年）學成歸國。

在貞觀十九年（645年），玄奘43歲的時候，帶著大量梵文經書回到長安，受到太宗李世民的熱情迎接。隨後，玄奘就被安排到了弘福寺，與許多僧人一起，開始了晚年的譯經生涯。

貞觀二十二年（648年），玄奘46歲，慈恩寺落成，玄奘成為住持，開始在那裡繼續翻譯佛經。

不過，從這個時候開始，玄奘開始接接二連三受到打擊。

第一個打擊是唐太宗的去世。

唐朝雖然篤信道教，把道教當成是國家宗教，但是太宗李世民卻對佛教也非常傾心。玄奘回國之後，太宗經常與其攀談，甚至想讓玄奘參與政治，輔佐自己，不過被玄奘拒絕。

玄奘翻譯佛經，也是太宗出面，由政府出資支持，供養這些僧侶。

貞觀二十三年（649年），太宗去世，享年五十三歲。由此，大力支持玄奘的帝王不在了。或許是玄奘覺得，新皇帝也許不再關心佛經翻譯工作，隨時有可能不再支持他們；也或許是玄奘看到太宗去世，深受震動，覺得自己的日子也不多了。

所以，《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘“自此之後，專務翻譯，無棄寸陰。”從那個時候開始，玄奘一門心思開始了翻譯，每天制定計劃，做不完就不睡覺。

大量的翻譯工作，開始逐漸損害玄奘的身體。

第二件事是玄奘晚年最看重的弟子辯機和太宗女兒高陽公主私通。

事發之後，辯機直接被腰斬。

這件事對玄奘打擊更大，或許玄奘覺得，自己晚年不再有衣缽傳人。

第三件事則是一場牽涉政治的論爭。

所謂“木秀於林，風必摧之”，唐高宗永徽六年（655年），玄奘五十六歲。

此時的玄奘，已經翻譯了多部經典佛經，玄奘的影響也日益擴大，有了大批的信徒，就連日本、朝鮮、西域的僧人都來長安拜見玄奘。

於是，有人看不慣了。一位名叫呂才的文人，寫了一部書，批駁玄奘翻譯的兩本邏輯（因明）學著作《因明入正理論》和《因明正門理論》。

表面上是批判佛教的邏輯學著作，背後則是認為，玄奘的影響太大，很多人因為玄奘開始信仰佛教，這導致國家僧侶地位增高，人數增多，對皇權產生了威脅。

高宗自然也意識到了這一點，因此，他沒有支持玄奘，而是下令，讓玄奘與呂才進行辯論。玄奘此時應該也預感到，高宗開始對他產生了懷疑。

第四件事則是玄奘晚年的一個“汙點”。

有一位印度僧人福生，帶來了一千五百餘部佛經來到長安，也打算將其翻譯為漢文。

結果，這名福生遭到了玄奘的壓制，或許也可能是玄奘的弟子和信徒對他進行壓制，導致福生被迫離開長安，最後死在了南方瘴氣之地，而他帶來的梵文佛經，也被玄奘拿走。

這件事後來被傳開，對玄奘造成了不小的輿論壓力，也讓他內心很痛苦。

第五件事則是玄奘曾經給高宗上了兩道奏章，全被高宗駁回。

玄奘建議高宗，希望可以改變“先道後佛”的宗教政策，把佛教排到道教前面。但是，唐朝立國根本是道教，於是高宗直接將這個建議駁回了。

第二個則是希望高宗廢除僧尼犯法與百姓同罪的法律條文，給予僧尼“治外法權”。這一條同樣也被高宗駁回。

玄奘意識到，自己有可能不再受皇帝信任，於是內心更加不安。

玄奘晚年舊病發作，開始受到高宗猜疑

顯慶元年（656年），在這兩道奏章被駁回不久，玄奘西行求法，翻越雪山時染上的疾病開始發作。隨後，玄奘跟高宗要求，自己想離開長安，去嵩山少林寺閉門翻譯佛經。結果，高宗就連這個建議都不允許，親自給他回信，讓他不許去！我們推測，高宗是害怕玄奘離開長安，玄奘的弟子和信徒太多，脫離控制，萬一造反的話，高宗很難對付。

這件事讓玄奘內心更加痛苦。這一年十一月，玄奘再次發病，身體日漸虛弱，生命進入了倒計時。

玄奘的最後時刻，從意識到命不久矣到陷入昏迷

麟德元年（664年），玄奘六十五歲。有一天，他突然意識到，自己將命不久矣。他甚至跟弟子們說，如果我“無常”（即圓寂）之後，你們辦葬禮的時候，一定要節儉，使用最簡單的禮儀。

正月初三，玄奘的弟子懇請玄奘翻譯《大寶積經》，但玄奘卻說這部經體量太大，我“死期已至”，已經沒有精力翻譯了。此後，玄奘徹底停止了他將近20年的譯經工作。

正月初八，玄奘的一位弟子，突然夢到一座佛塔倒塌。玄奘說“此是吾滅謝之徵”，也就是說這是自己圓寂的徵兆。

轉天，玄奘突然在屋子後面的小水溝摔了一下，雖然只是腳上擦破了點皮，但引起了玄奘的病情急轉直下。

到了正月十六，玄奘陷入了昏迷狀態，口裡不停的說：“吾眼前有白蓮花，大於盤，鮮淨可愛”。

轉天，玄奘又夢見自己的屋子裡，出現了佛教裡極樂世界的景象：成百上千的人，身著錦繡服裝，不停的穿梭，屋子後面佈滿了金幡、旗幟，林間有各種各樣的音樂，門外有華麗的車子，裝滿了各種各樣的食物。

玄奘意識到，自己的生命已經走到了盡頭。

正月二十四，玄奘開始了“迴光返照”，此時，他說出了最後的一段話。大意是：我自己的身體是不潔淨的，我已經厭惡了這個肉身。我在人間的事都已經做完了，我願把我的福德迴向給有情眾生。我希望大家能跟我一起到彌勒菩薩身邊，獲得最高的智慧。

說完這段話之後，玄奘就不再說話了，只是不停的口誦佛經。

二月初四夜晚，玄奘右手支撐頭部，左手放在左腿上，右脅而臥，準備圓寂。

二月初五晚上，有弟子問玄奘：“和上決定得生彌勒內眾不？”

玄奘回答：“得生”。

說完之後，玄奘圓寂。一代高僧玄奘，就這樣走完了自己的一生，享年62歲。

兮兮說事兒

在《西遊記》中，唐僧是金蟬子轉世，而金蟬子又是如來佛祖座下弟子。奉如來之命下凡轉世為人，弘揚佛法並超度眾生。金蟬子轉世後的唐僧，帶著三個徒弟和白龍馬，為求得真經歷盡種種磨難，終於來到了靈山面見佛祖。至此唐僧四人終於修得正果，功德圓滿，立地成佛，成佛之後自然是不死不滅的，但是有一個細節不知大家有沒有注意到?唐僧的肉身已死，來到佛國的是靈魂。

在唐僧師徒五人過凌雲渡那一章節中講到過，凌雲渡寬約八九里，深不見底，只見浪花翻滾，波濤洶湧，四周也沒有個渡船什麼的，唯有一根獨木橋孤零零的在那橫著。看著孫悟空在橋上如履平地，唐僧卻是怎麼也不敢過。連豬八戒到最後都看不下去了，大嚷著：“猴哥呀，實在過不去就別過了，成不了佛就算了。”這種知難而退的話語很是符合豬八戒的脾氣。就在這個時候，從上游來了一個划著小船的老頭，唐僧看見了激動萬分，詢問老頭是否可以乘船過河？老頭答應載著唐僧過去，然而唐僧上船之後嚇了一跳，原來這條小船沒有船底。這下唐僧嚇得褲子都溼了，孫悟空卻知道其中原委，他什麼也沒說，只是把唐僧往船上去推就完事了。他叉著師父的膊子，往上一推，那師父踏不住腳，轂轆的跌在水裡，早被撐船人一把扯起，站在船上。師父還抖衣服，垛鞋腳，抱怨行者。行者卻引沙僧八戒，牽馬挑擔，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖輕輕用力撐開，只見上溜頭泱下一個死屍。長老見了大驚，行者笑道：“師父莫怕，那個原來是你。”然後無驚無險的將唐僧帶到了對岸，然而唐僧的肉身卻沒有過來。所以凌雲渡是世俗凡塵和西天佛國的分界線，跨過了凌雲渡也就代表了脫離凡塵，從此就不再是凡人，也就代表著脫胎換骨，凡體也會變成仙體，肉身自然要捨棄的。因此《西遊記》中的唐僧是在凌雲渡為了成佛而將凡體丟棄，某種程度上也可以說是死亡。

玄奘本名陳禕，河南洛州緱氏人氏。他出身於詩書世家，祖上陳欽、陳康都學而優則仕，出任高官。玄奘的父親陳惠也是個博學的大帥哥，曾做過隋朝的縣令，不過後來辭官歸隱。玄奘的童年比較孤苦，父親辭官歸隱後，家道就中落了。不幸的是，玄奘在5歲和10歲時，接連失去了母親和父親，後跟隨早已出家的二哥陳素即長捷法師前往洛陽淨土寺生活，學習佛經。因為其天賦出眾，所以對各類佛經都有很深的瞭解，但是在後來的講經過程中，他發現西方佛學與中國的佛學有許多矛盾的地方，所以他決定去佛教發源地取經的念頭。但是玄奘的取經之路並不順利，因為唐太宗李世民多次拒絕其出國請求，玄奘秉承著寧向西死，不在東生的想法偷偷出國，去尋求真法。在歷經16年的長途跋涉和佛法學習後，於貞觀十九年正月回到了長安，這一年他43歲。

在歷史上，玄奘的死因也是眾說紛紜，其中有一個細節曾說過：玄奘在玉華宮跨越一條小水溝時摔了一跤，從此一蹶不起，最後圓寂。玉華宮是玄奘譯經的場所，原為皇家的避暑之所，在今陝西銅川玉華鎮。筆者還是比較認可這一種說法的，縱觀玄奘的一生，孤身去天竺求取佛經，歷經16年，跨越5萬里，一路上遭遇飢餓、沙漠的炙熱斷水，翻越雪山的苦寒，長途跋涉的艱苦，身體各項機能早已衰落，只是譯經的信念支撐著他完成這項壯舉。所以說玄奘法師身體的疾病是導致其死亡的一個重要因素。

還有一方面是回國後的不如意。玄奘法師從印度及中亞地區帶回國的佛經佛典非常豐富，共有526箱、657部佛經，還有大量的舍利子及高僧遺骨。他希望唐太宗李世民能支持他的佛教事業，但李世民對此並不是很感興趣，反而在其回國的第二年，提出讓玄奘還俗來朝廷做官。因為玄奘走出國門行程幾萬裡，路上領略了各國的異域風情，又見識過來形形色色的人，同時也得到名師指點，是名副其實學貫中西的文化學者。唐太宗想讓他為國家奉獻自己的力量，幫忙處理西域事務。但當時的玄奘志不在此，感到很是愕然，隨即斷然拒絕了，從而引起了唐太宗的不滿。

後來還發生了一件事情，就是辯機和尚被殺。 辯機是唐僧翻譯經文的徒弟。李世民的小女兒高陽公主主動勾引辯機，二人偷情被李世民知道。本來唐朝公主十分濫情，公主與和尚私通不是什麼大不了的事。但李世民借題發揮腰斬了辯機。其實這是李世民變相向玄奘施壓，玄奘比誰心裡都清楚。而辯機和尚就是輯錄《大唐西域記》的那位。

之後玄奘法師抓緊時間翻譯經書，在麟德元年，玄奘耗盡最後的力氣翻譯完《咒五首》一卷。“玄奘自量氣力不復辦此，死期已至，勢非賒遠”，從此絕筆翻譯，並對徒眾預囑後事。並在同年二月五日玄奘圓寂於玉華寺，享年六十三歲。根據統計，玄奘前後譯經論共75部，總計高達1335卷。

據傳說，玄奘法師圓寂於長安玉華宮，葬於白鹿原。後遷至樊川。墓地毀於黃巢起義，頂骨遷至終南山紫閣寺，公元988年被僧人可政帶回南京天禧寺（又一說，為靈谷寺）供奉。之後歷經千餘載，其遺骨不幸遺失。後來在日軍侵華的年代，1943年日軍發現了一份石頭寶函，經過相關專家的鑑定確認其中裝的是玄奘的頭骨。日方希望將其秘密運回國內，但是事情走露了風聲，最終汪偽政府與日本軍方協定，將頭骨分成三份，分別保存在日本、南京玄武湖的小九華山以及汪偽政府下屬的中央文物保管委員會。目前為止，頭骨在三個國家內被分割成數份，在很多著名寺廟中保存。但是由於越經千年，輾轉流離，事情的真實性就不得而知了。

MY是信仰

唐玄奘是唐代著名的高僧，法相宗創始人，法名"玄奘"，被尊稱為"三藏法師"，是佛家三大翻譯家之一，他很有才華，據說能過目不忘，而且不需要什麼幫助就能直接翻譯佛經，這在歷史上是絕無僅有的，關於唐僧有很多傳說。

在西遊記中，唐僧有四個徒弟，分別是孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬，但真正的唐僧取經只有他一個人，當然還有一種說法，這種說法就是唐玄奘身邊有四位神仙，日夜保護著唐僧，因為神仙會隱身，所以人們看不見他們，但唐僧能看見，所以唐僧就領著四個兄弟去了西天，在路上降妖除魔，最終到達了西天。

唐玄奘是世界佛教史上最傑出的人物之一，有關他的生平故事和文化功績，已出版了很多著述，或強調他西行求法，或著眼他翻譯佛經，或研討他創立教派。對比之下，對玄奘晚年的活動和思想，學術界研究的卻不多。

唐太宗貞觀十九年（645 年）正月二十四日，在印度留學取經達19 年之久的玄奘，載譽回到京城長安。玄奘從印度帶回來了520 夾共657部佛經和150粒如來肉身舍利以及七軀金、銀或刻檀佛像。貞觀二十年（646 年）七月十三日，玄奘將《大唐西域記》和新譯成的五部佛經一起呈獻給唐太宗。貞觀廿一年（647 年），唐太宗緊急命令玄奘會同道士蔡晃、成英等組成一個30 多人的譯經班子，將老子《道德經》翻譯成梵文，玄奘反對以佛教理論比附道教本義，與譯經道士發生爭論，但唐太宗的敕令迫使玄奘不得不“奉詔”翻完，並很快由王玄策第二次出使中印度帶走。玄奘還被迫將一本來路不明又與自己法相宗對立的《大乘起信論》由漢語翻譯為梵語，也帶到印度。

唐高宗李治繼承帝位後，對玄奘恩寵不減，批准他在慈恩寺西院營建佛塔，安置佛經、像及舍利，以防火災。高宗原擬建高30 丈的石塔，後因費用太多而改用磚造，仿照印度窣堵波式設計塔形，每層中心藏存舍利粒。塔建成後，在南面刊刻褚遂良書寫的《三藏聖教序》《述聖記》兩碑，作為皇家支持佛教的護身符。玄奘由於擔任慈恩寺“上座”，這座由高宗李治為紀念她母親長孫皇后建造的大寺有幾十個院落，1899 間房屋，寺院內僧人各種事務都要請他來往諮稟，平常各寺院印經、造像等事也都要請他最後定奪，皇宮內還不停有宦官來請他做功德，每天忙忙碌碌應付雜事，使他無法專心致志於翻譯事業，開始有了超脫現實的打算。但他的一切經濟來源包括造塔、寫經、塑像，都少不了皇帝和王公大臣的資助，這就使他又不能脫離現實。

顯慶三年（658 年）玄奘隨高宗返回長安後，又與朝廷史官們一起編撰了《西域圖志》，朝廷還經常派人向他諮詢西域、印度等問題，把他作為政府的專家對待，這都打斷或影響了他的譯經工作。特別是要新譯、重譯的經卷還很浩繁，住在京城無法專心譯經，他身體也衰老病侵，因而再次上表，措詞堅決，終於獲得唐高宗許可，率領弟子於顯慶四年（659 年）十月到原來的玉華宮後來的玉華寺翻譯經卷，這年他已經整整60 歲了。玄奘在玉華寺生活了四年零二個月，雖然他不分晝夜地辛勤譯經，但也只譯了從印度帶回經卷的11%，即75 部1335 卷。龍朔三年（663 年）他就疾病纏綿，麟德元年（664 年）二月五日，65 歲的玄奘圓寂於玉華寺肅成院，他不但超脫了現實，也超脫了世界。

唐玄奘對中國的佛教事業立下了巨大功勞，也修成了一代高僧。

燚燊焱炎火

唐僧是怎麼死的？這個且看 的解答：

在這裡作者很明白的告訴你們，唐僧沒有被妖怪吃掉！

這裡的唐僧指的是唐三藏，據記載應該是“安然離世”。據 記載，玄奘法師預知時至，唸佛往生於兜率陀天彌勒淨土，走的時候很安詳。臨走之前，他召集弟子吩咐了下身後事，然後詢問弟子，還有什麼問題，快些問，時間不多了！

唐三藏俗姓陳，名褘，他生於公元602年，圓寂於公元664年，一共在世間生存了出年，河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）是唐三藏出生的地方，在這個地方還有唐三藏法師的陵墓。

踮腳看世界

玄奘是唐代著名高僧，法相宗的創始人，河南洛陽偃師人，俗家姓名陳禕，法名玄奘，13歲出家，24歲時就精通經藏、律藏、論藏三門課程，而被尊稱為“三藏法師‘’；

玄奘為了探究佛教各派學說，於唐貞觀元年向唐太宗打報告，請求西行前往印度留學，唐太宗都沒有批，多次申請無果後，求學若渴的玄奘決定偷渡，私自前往印度，他一個人西行五萬裡，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺，前後歷時十七年，學遍了當時的大小乘各種學說，於貞觀十七年啟程回國，共帶回佛舍利150粒，佛像七尊，經論657部。 貞觀十九年玄奘到達長安，此時唐太宗為了征戰高句麗，住在洛陽，立即詔令玄奘前往洛陽見他，唐太宗見到玄奘，深感欣慰，並問玄奘當年取經為何不告知朝廷，玄奘說，我再三陳表，但朝廷就是不批，沒有辦法，我只能私自前行。

玄奘想到家鄉附近的少林寺翻譯經書，那裡遠離市集，環境清靜，但唐太宗不準，他想讓玄奘棄佛還俗，幫助他處理政務，唐太宗的這些要求與玄奘翻譯佛經，弘揚佛法的宗旨相違背，理所當然的遭到了玄奘的斷然拒絕，唐太宗仍不放棄，又想要玄奘隨自己一同前往遼東觀戰，也遭到了玄奘的拒絕。 唐太宗沒有得到他想要的，自然也就不允許玄奘回少林寺，只允許玄奘在長安的皇家寺廟弘福寺及大感恩寺等地譯經。

唐太宗及唐高宗李治之所以多次要求玄奘還俗，主要是因為唐朝初期對佛教並不支持，甚至排斥佛教，再加上唐朝多次受到西突厥的騷擾，先後多次發動戰爭，唐太宗非常需要精通西域、中亞各地地理、交通、民族風情、政治文化等方面的人才，而玄奘沿途歷經西域、中亞等多地，對那裡的情況都非常瞭解，他是不二人選，唐太宗多次提出讓他還俗都遭到拒絕，因此玄奘想會少林寺的請求唐太宗也是不答應的。

玄奘無奈，只好潛下心來編譯佛經，經過他不懈的努力，在貞觀二十二年將翻譯好的《瑜伽師地論》呈送給唐太宗作序，唐太宗親自撰寫了700多字的《大唐三藏聖教序》，後來唐高宗李治又為其撰寫後記《大唐皇帝述三藏聖教記》，都由唐代大書法家褚遂良書寫。 唐麟德元年（664年）正月初九傍晚，玄奘在跨越屋後水渠時不慎跌倒，小腿被劃傷破皮，從此一病不起，至二月初五夜半時圓寂，據說當年有近百萬人為其送葬，這麼多人為一個和尚送葬，在中國歷史上是絕無僅有的。

遺產君

唐僧可以解釋為唐代的高僧，是一個泛稱，但在這是指的是唐玄奘（如圖）。

唐玄奘（602~664）是唐僧的法號，本名叫陳禕（yi），古洛州緱（gou）氏（今河南洛陽偃師市）人，現在偃師市有唐僧的許多遺址，比如唐僧墓就位於偃師市緱氏鎮，有興趣的親們可遊覽一番。

我們通常對唐僧西天取經的過程津津樂道，這是因為受電視劇《西遊記》的影響，人們對唐僧取經後的事兒知之甚少，比如唐僧是怎麼死的？我估計有許多人不知道。

下面我就跟親們聊一聊唐僧是怎麼死的

《西遊記》書中描述師徒四人取得真經後，如來佛祖對唐僧說：

什麼是旃檀（zhan,tan）功德佛呢？

簡單說就是三十五位佛之一，其身藍色，右手觸地印，左手定印，能消過去，能阻止僧人的罪業。（如圖）

值得注意的是，成佛後就沒有死這一說了，閻王爺管不著。所以《西遊記》中的唐僧不生不滅，一直不死。

真實的唐僧是肉身，雖然取回了真經依然要死，是不是很悲哀？悲哀的事還在後面呢！親們接著往下看。

話說陳家好像和佛有緣，唐僧的父親陳惠生了4個兒子，唐僧是第四個兒子，他的二哥陳素，10歲時在洛陽淨土寺出家，即長捷法師。

唐僧到了10歲時也在淨土寺出家了，跟著哥哥（長捷法師）研究佛經。這一年是唐僧人生的轉折點，所以唐僧把這一年，即公元612年（隋大業八年）牢牢記在心裡。（這一年唐太宗李世民剛剛14歲。）

唐僧果然有天賦，加上哥哥刻意培養，之後名聲大噪，不斷受到邀請去各地講經佈道。

唐僧一邊講經一邊深造，經過四五年的磨練和名師指教，他對“大小乘經論、南北地論、攝論學說”等有了很深的見解。

轉眼十年又過去了，唐僧在講經求學過程中，發現西方的佛學和中國的佛學有衝突有矛盾的地方，也就是說理論很混亂，各執一說，沒有統一的答案。唐僧這時產生了想去印度取經的念頭。

要去印度取經的想法萌生於公元627年（貞觀元年），這一年唐僧記得很清楚，李世民剛剛稱帝。

要去印度取經相當於出國取經，要出國必須有通關文碟，唐僧於是就向李世民請示“西行求法”。

你猜怎麼著？李世民竟然不批准，根本不是《西遊記》描寫的那樣——李世民很感激唐僧還和唐僧結拜為兄弟，御弟長，御帝短的叫，真實的歷史就沒那回事兒。

皇帝不批准我偷渡也要去，唐僧很執著。次年，也就是公元628年，27歲的唐僧背上行囊，不顧眾徒弟的勸阻，決然的踏上了西天取經之路。

唐代如果有直播，唐僧肯定會掙到大錢，為何這麼說呢？

因為他穿越了許多國家，見識了異域風光，這都是可以換成金錢的資本。親們可以查看一下世界地圖，告訴我從長安到印度有多遠？其中經過了哪些國家？

經過4年的跋涉，唐僧領略到了異域風光，瞭解了當地的風土人情。31歲時（公元633年）終於進入了中印度。

當時的古印度面積很大，它是一個聯邦制的形式，由許多小國組成。唐僧遊歷了當時的十幾個小國家，每到一個地方就學習整理當地的佛經。

在印度經過了11年時間的整理、學習和考察，唐僧收穫滿滿的，到了公元643年，42歲的唐僧踏上了回國之路。

貞觀十九年（645年）正月，唐僧回到了長安。這一年他43歲。

也就是說從27歲踏上取經之路，經過了16年的學習和領會，唐僧最終帶著大量的經書和一些佛教文物回到了大唐。

唐僧從印度及中亞地區帶回國的佛經佛典非常豐富，共有526箱、657部佛經，還有大量的舍利子及高僧遺骨。

講真唐僧對大唐的佛教事業貢獻巨大，接下來他要用畢生的精力把這些印度佛經翻譯成中文，以便在大唐推廣開來。

唐僧實指望皇上能支持他的事業，然而李世民對這些並不感興趣，就在唐僧回國的第二年，他提出讓唐僧還俗來朝廷做官。當時唐僧很愕然，隨即斷然拒絕了。

李世民怎麼會有這種想法呢？

原來李世民對和尚很反感，南北朝時，梁武帝蕭衍出家當和尚的做法在他心中留下了陰影，梁武帝統治期間，全國各地建了許多寺廟，養了大批的和尚。

李世民害怕重蹈梁武帝的覆轍，老百姓都當和尚誰來種地呢？所以極力勸說唐僧還俗。

其實這還不是主要原因，最重要的一點就是，當時李世民想經營西域、番邦這些地區，需要精通西域、中亞各國地理交通、民俗風情、政治文化的人才，而唐僧恰恰符合這些條件。

皇上需要唐僧幫助自己打江山，而不需要什麼狗屁的經文。

李世民從來不相信“仁慈”可以坐天下，假如李世民信佛，他就不會發動“玄武門之變”了，也就不會射殺哥哥、勒死弟弟、逼父退位了。

在以後的日子裡，唐僧逃避李世民的徵召，一個人跑到了嵩山少林寺閉門譯經。

李世民信奉武力，手持利刃磨刀霍霍，唐僧一心向善，教導人們放下屠刀，立地成佛。兩種不同的思想發生激烈的碰撞，唐僧在李世民的政治壓迫和威逼之下戰戰兢兢翻譯著經文。唯恐有一天惹怒李世民。

李世民對唐僧確實很惱火，但障於情面又不便動他，就在這時候發生了李世民的女兒——高陽公主和唐僧的高徒——辯機和尚通姦的事兒。

辯機是唐僧翻譯經文的徒弟。李世民的小女兒高陽公主主動勾引辯機，二人偷情被李世民偵知。

本來唐朝公主十分濫情，公主與和尚私通不是什麼大不了的事。但李世民借題發揮腰斬了辯機。其實這是李世民變相向唐僧施壓，唐僧比誰心裡都清楚。

也許是上天保佑唐僧，他的徒弟辯機被殺半年後，（公元649年）李世民突然病逝。

李世民52歲就死了，任誰看來都不正常，當時有人說是如來佛保佑唐僧而改變了李世民的壽命，否則，按李世民心黑手辣的行事作風，唐僧早晚會被他殺死。

這下好了，唐僧可以全心全意的翻譯他的經文了，他要在有生之年把這些印度經文翻譯成中文，這是一個十分浩大的工作。

暑去寒來，15年的光陰匆匆而過。

在唐僧62歲時，從印度帶回來的所有佛經終於譯製完成。此時耗盡了他的最後一點精力，看著自己的成果，唐僧含笑坐化而死。

唐高宗李治輟朝三日，朝野為唐僧送葬者達百萬餘人，高宗將火化後的唐僧遺骨葬於西安東郊滻（chan）水東岸的白鹿原上。

秉燭讀春秋

話說，唐僧師徒歷經千辛萬苦，抵達西天以後去拿經書的時候，幾個神仙竟然跟唐僧索要小費：

唐僧到佛祖那裡告狀，沒想到被佛祖訓斥了一頓：

神佛世界也要討價還價，搞得唐僧滿眼垂淚：

這是古典文學名著《西遊記》裡面的情節。從這個情節，可以看出這部神魔小說之所以偉大，在於它借神佛妖怪的世界，寫出了從古到今中國社會的實況。即便是現實主義小說，也很少寫得像它這麼入骨。

今天要講的，正是唐僧的原型——歷史上真實的大唐玄奘（600—664年）的故事。這位憑藉信仰的力量，九死一生從印度取回真經的佛學大師，返回大唐後，就要面對中國社會，尤其是政治的現實了。

1

貞觀十九年（645年），正月二十四日。46歲的玄奘出現在大唐帝國京城長安，眼前的場景一定讓他十分恍惚：

沿路擠滿了追星的人群，每個人都想目睹這位傳奇人物的容貌。

在西京留守、宰相房玄齡的接待下，玄奘進入下榻的弘福寺。

朝廷還在長安朱雀大街南端，把玄奘從印度帶回來的657部佛經和150粒如來肉舍利，以及7座金、銀或檀刻佛像陳列出來，供官員士人瞻仰。

因為盛況空前，必須動用京師治安衙司維持秩序，不許參觀者隨便燒香散花。

大唐用盛典歡迎偶像的迴歸。

此前為取真經無畏無懼的玄奘，此刻卻頗為惶惑和疑懼。

早在一年前，他到達于闐進入大唐帝國邊境後，就派人跟隨商隊到長安向朝廷呈上表章。用意只有一個，向朝廷解釋自己當年違禁偷渡出國的原因。

儘管十多年過去了，他仍然擔心朝廷會治罪於他。

那是貞觀三年（629年），他利用朝廷允許饑民四處就食的機會，跟隨尋找糧食的隊伍，溜出了長安城，一路向西，費時四年，行程幾萬裡，終於到達佛教的發源地印度。

當時，唐朝開國不久，西突厥雄踞中亞，新疆以及阿富汗一帶的小國家均仰其鼻息。唐朝政府為了國防需要，禁止人民私自出國。玄奘多次向朝廷請求出國，都未獲同意，只能採取偷渡的形式。結果，一路艱險，都被他逢凶化吉。

現在，他要回國了，仍然擔心朝廷追究舊賬。

上表八個月後，他終於接到允許回國的敕令。到達沙州（今甘肅敦煌西）時，為了證實朝廷敕令的確切，他再次呈上表章報告自己的行蹤，聽候朝廷發落。

唐太宗李世民這時正在洛陽，準備出師遠征高句麗，接表後敕令玄奘速來相見。

玄奘得到消息日夜趕路，希望在皇帝出征高句麗前見到他。

2

皇帝的召喚和長安官員的隆重接待，都未能使玄奘放下心來。去國這麼多年，他對國內的政治尺度有些吃不準。

安置完攜帶的經像佛典，玄奘匆匆忙忙趕赴洛陽。

二月一日，他在洛陽皇宮儀鸞殿拜謁了唐太宗。此時距他抵達長安僅過去一週。

此後20天中，玄奘被連續召入內殿密談，從早到晚直至擂鼓關閉宮門。他們具體談什麼，史書並無記載。

唐太宗為什麼如此禮遇玄奘，一個曾經的違法出境者？歷來說法不一。

有一種觀點認為，唐太宗此時迷上了佛教。但其實這種可能性並不大。李唐統治者尊老子為先，用“黃老之學”治國。唐太宗在位二十餘年，道佛並舉，但仍以道為主。史載，唐太宗曾要求“戰地建寺”，為殉國戰士作法事，但此舉只能說明他是為了告慰安撫人心，而不能說明他本人對佛教有多少信仰。事實上，正如他自己所說，他對佛典的瞭解，是非常有限的。

唐太宗急於召見遠道歸來的玄奘，應該與他亟欲建立東方世界霸業有關。過去幾年，他相繼平定高昌，佔領焉耆，準備征服龜茲。此刻，又要出征高句麗。所以，他對佛學並不關心，而是讓玄奘儘快整理西域各國的真實情況，好為他的“天可汗”大業服務。

很明顯，唐太宗是個惜才的皇帝。他覺得玄奘談吐不凡，對西域各國地理、歷史和國情瞭如指掌，便竭力勸說玄奘還俗，在朝中做官輔政。

很不巧，他碰到的玄奘，也是個偉大人物——如果之前十幾年的付出，只是為了積攢聲譽，好在朝中做官，那就太把他的理想庸俗化了。

無論當年的九死一生，還是如今表面風光的君王禮遇，玄奘都未曾改變初衷。

他的一生，只為信仰而活。

玄奘一再婉言拒絕了唐太宗的“好意”。

唐太宗又要求他跟隨御駕東征高句麗。玄奘以佛門弟子不得觀看兵戎廝殺為由，拒絕了。

不過，玄奘向唐太宗提了個請求，希望皇帝可以讓他到少林寺翻譯佛經。但這個請求遭到了唐太宗的拒絕，皇帝不許他躲避入山。

在這名雄才大略的天子眼裡，玄奘說到底是有“前科”的人，現在雖說載譽歸來，可以既往不咎，但我對你的瞭解和把控十分有限，而且你初到長安就萬人空巷，號召力這麼強，終歸讓人不放心。一切超越皇權掌控的舉動，都不會被允許。

玄奘與皇帝的分歧，已經暴露無遺。

一個得道高僧，拼命想要掙脫政治影響，安安靜靜地翻譯經書，傳播教義，而政治註定要與他糾纏下去。

3

玄奘的譯經事業，單靠他一個人是無法進行的。他終歸要與政治發生關係。

在他的一再請求下，唐太宗雖然不許他入少林寺，卻恩典他入居長安城中條件最好的寺院——弘福寺譯經，並給予官方經濟資助和其他便利條件。

短短兩個月內，玄奘就組織起規模空前的第一流“譯場”，匯聚了當時帝國首屈一指的佛學才子。

玄奘知道，沒有皇帝的特許和政府的財力支持，這一切顯然是不可能實現的。他因此做出了一些有底線的妥協。

他請求皇帝派出五名護衛守門，說出來的理由是長安萬人空巷，爭相觀看，他擔心譯經受到干擾；沒說出來的理由則是，他知道唐太宗對他有疑慮，派人守門可以讓唐太宗放心。

他在翻譯佛經工作開始之時，第一時間應唐太宗的要求，日以繼夜寫出了10萬多字的《大唐西域記》，作為大唐統御西域的指南。

他雖然反對以佛教理論比附道教，但還是在唐太宗的緊迫命令下，組織參與將道家經典——老子《道德經》翻譯成梵文，並由王玄策在第二次出使中印度時帶走。

這一切，使得玄奘的譯經事業有了順利進行的保障。

為了換取皇權的支持和恩惠，他不得不違心完成朝廷交給他的一些任務。

唐太宗在生命最後的兩三年，對佛教和玄奘的態度有了一些微妙的轉變。玄奘曾將他正在翻譯的《瑜伽師地論》送給皇帝詳覽，唐太宗看完後連稱“佛教廣大”，並承認自己以前對佛教的批判都是妄言。長孫無忌、褚遂良等與玄奘交好的重臣，趁機替玄奘說好話，唐太宗於是賜給玄奘一領價值百金的袈裟，以示對玄奘的重視。

為了佛教在唐朝站穩腳跟，玄奘早先就曾向唐太宗乞經序，但遭到拒絕。這一次，唐太宗終於同意了，撰寫了《大唐三藏聖教序》，皇太子李治也受感染，寫了《述聖記》。這兩篇文章在很長時間裡成為佛教在唐朝傳播的護身符。

貞觀廿三年（649年），唐太宗的身體狀況越來越差。玄奘扔下手頭翻譯的經卷，陪從唐太宗到終南山上的翠微宮休養。他在御榻前講經，給了病重的皇帝很大的寬慰。

一直到唐太宗病逝，玄奘才隨著送葬靈樞返回長安。

4

新皇帝上位後，玄奘的命運隨著政治沉浮，遭遇更加兇險。

由於唐太宗晚年轉而篤信佛教，時為皇太子的李治為了討得父親的好感，也與玄奘頻繁互動。但像父親早年一樣，李治也是道教的擁躉，追求煉丹長生。

繼位後，唐高宗李治逐漸卸下偽裝，對佛教和玄奘的態度有所轉變。

永徽六年（655年）五月，尚藥奉御呂才公開質疑玄奘的佛學不權威，原因是他發現玄奘三個弟子對佛經的疏解互有矛盾，莫衷一是。呂才列舉了玄奘弟子的釋經中互相牴牾的40多條內容，寫成一本書，在朝野間廣為傳播，以此打擊玄奘。

這件事對玄奘造成了很大的傷害。他的弟子慧立後來寫信求助於左僕射、燕國公于志寧。或許是在朝中高官的出面干預下，呂才方才不再大肆宣揚。

這場學術官司最後打到皇帝跟前。唐高宗敕令，讓群臣學士等人去慈恩寺，由玄奘與呂才當面定對。

據佛教徒的記載說，結果是呂才

儘管事件平息下來，但呂才的出現，背後的動機並不單純。

當時，玄奘的地位相當於先朝國師，唐太宗在世的最後日子裡，幾乎都是他陪侍在側，朝臣中也有很多高官是他的弟子。而呂才作為尚藥奉御，只是替皇帝皇后親嘗藥物的五品下小官，如果沒有來自宮廷更高層面的授意，他會冒冒失失地向玄奘“開炮”嗎？

總之，呂才事件後，玄奘的行動已經不那麼自由了。唐高宗不僅派出六臣“監視”玄奘譯經，移駕東都洛陽也要玄奘隨行。這些表面看是對高僧的優待，實際上卻形同監禁。

在洛陽，玄奘同唐高宗的關係，幾乎重複了當年他與唐太宗的關係——互相提防，互不信任。

玄奘再度奏請入少林修禪並譯經，唐高宗很不高興，除了拒絕，還讓玄奘以後不要再說類似的話。玄奘這才知道，自己又一次冒犯了禁忌，趕緊上表謝恩，表示“不敢更請”。

唐高宗為什麼這麼提防玄奘？

這主要與當時的權力鬥爭有關。

繼位幾年後，唐高宗欲從父親指定的輔政大臣長孫無忌、褚遂良等人手中奪回大權，發動了打擊輔政舊臣的政治運動。玄奘從太宗朝就與這些大臣建立了良好的關係，因而也被歸入打擊的派別。

玄奘其實並不糊塗。他應該預估到自己所處政治環境的兇險，在各種上表中極力討好唐高宗和武后，包括稱頌帝國出現祥瑞之兆，並說服唐高宗、武后將皇子李顯剃度。他這麼做，仍是為了佛教的傳播，以及譯經事業能夠得到朝廷的資助。

然而，結果似乎不理想。

隨著輔政舊臣中碩果僅存的于志寧——那位在呂才事件中幫助玄奘的朝臣，也失勢遠謫，玄奘在朝中可以說已經孤立無援了。

不久之後，玄奘上表請求到玉華寺（遺址在今陝西銅川市）譯經，以自貶求自保，希望遠離京師避禍。

5

麟德元年（664年）二月五日，玄奘圓寂。

在生命的最後一段日子，他已經預感到譯經事業在有生之年不可能完成，因此勉勵弟子們加緊翻譯，勿辭勞苦。

這是他畢生的心血所繫。

想當年，他隻身赴印度取經，充滿了拼命的精神。史學家黎東方評價說，本來，天下的大事業何一非由拼命得來？這條命如果不拿去拼，拼取比較有意義的東西，勉強留下來也無甚價值可言。因為活到一百歲還是要死的啊！

回國後，他為爭取最高統治者對佛教和譯經事業的資助，不惜多方妥協，甚至“討好”皇帝。對於他這種原則性極強的人來說，如此心理鬥爭，也是相當拼命的。

為了追求一個目的，他就苦幹到底，必要時還要拿性命來孤注一擲。這就是玄奘。

玄奘去世後，御醫才從長安出發趕往玉華寺。唐高宗不太待見玄奘，由此可見一斑。

通行的說法是，唐高宗聽到玄奘圓寂的消息後，罷朝三日。實際上，他只是當日罷朝，次日依舊臨朝。

更奇怪的是，玄奘下葬時，唐高宗僅表示朝廷負責喪葬費用，但並沒有任何朝廷官員出席葬禮。他的塔也沒有塔銘，沒有公卿名士撰寫碑文。這跟唐初其他高僧的死後待遇，差距很大。

唐高宗對玄奘無疑心存很大的芥蒂，無法消解。

玄奘起初葬於白鹿原，5年後，被起棺重葬於少陵原。

在入土為安的文化氛圍裡，改葬是很忌諱的一件事。歷史文獻一般解釋為，唐高宗時常從長安城宮中望見白鹿原上的玄奘白塔，產生傷感之情，所以要讓改葬。但這一說法疑點重重，最基本的，唐高宗如果對玄奘感情這麼深，就不至於改葬的時候依然沒有給予任何殊禮，依然沒有塔銘及其他尊榮，也依然沒有朝廷官員參與。

一種可能的解釋是，唐高宗是要看看玄奘的遺身是否完好，藉此驗證他的修為。信奉道教的唐高宗，知道道士修真有尸解之功。

結果，發棺重葬，發現玄奘肉身不壞，完好如初。

而對於改葬這件事，據玄奘的追隨者慧立記載，則是“門徒哀感，行侶悲慟”，信徒們顯然是不願意的。

最愛君在文章開頭說了，《西遊記》是一部極其偉大的小說。但有一點必須提出異議，在《西遊記》裡，唐僧被寫成為了大唐皇帝的江山永固而赴西天取經。這不僅是對玄奘的信仰和終極關懷的詆譭，更是無視玄奘歸國後政治境遇的瞎編。

可惜，現在大多數人只知道《西遊記》裡唐僧的無能和雞賊，而不知道歷史上玄奘的勇猛與痛苦。

參考文獻：

【唐】玄奘、辯機原著，季羨林等校注：《大唐西域記校注》，北京：中華書局，2000年版

傅新毅：《玄奘評傳》，南京：南京大學出版社，2006年版

劉淑芬：《玄奘的最後十年（655—664）——兼論總章二年（669）改葬事》，載《中華文史論叢》總第95期

杜斗城、楊富學：《唐玄奘的理想》，載《宗教學研究》1999年第4期

本文插圖來自攝圖網、電影《大唐玄奘》劇照

關鍵字: 主角 文化 唐僧