宗教作為人類社會發展到一定階段的歷史產物，時至今日已經成為了漫漫歷史中的一個部分。雖說，如今世界上的宗教派別大大小小的確是有很多。但是，如果從我國古代歷史的角度來看的話，那必然是要數佛教和道教最為著名了。
道教
當然，由於佛道兩家同為大型宗教的緣故，所以雙方自古以來亦是發生過許多的摩擦和紛爭。譬如，今天小編要跟大家分享的這一歷史話題，便是在唐朝武周時期發生於成都青城山上的一場佛道之爭。
佛教
據記載，當時佛道兩家的信徒（也就是和尚和道士們）在這場荒唐的佛道紛爭之中，就好比大街上的地痞流氓一樣，居然經常為了爭奪地盤而打架鬥毆。毫不誇張地說，那段時期的和尚和道士原本出家人的形象和身份已然是蕩然無存。
青城山
直到今天，那場的佛道紛爭的大致經過，還刻在青城山五洞天天師洞的石碑之上。據石碑上銘刻的內容所描述，此次佛道之爭發生的背景正是在武則天取代李唐江山後的武周時期。不過，若是要搞清楚此次佛道之爭的根源，那還得從大唐立國之初開始說起。
青城山
早在唐朝剛剛立國初期，道教為了證明李唐政權的合理合法，曾經將道家的創始人李耳（也就是老子）包裝為李唐皇室的先祖。這樣一來便從天命所歸的角度，一舉坐實了李唐政權受命於天的合法性。因此，李唐皇室自然也就順水推舟，把道教提到了一個很高的地位。
唐高祖
據記載，唐高祖在公元625年的時候，就曾在處理佛道兩家教徒的紛爭問題上，毅然站在道教一邊，並向全天下的人宣佈了道教的地位要高於佛教。所以，道教和李唐皇室便形成了“榮辱與共”的同盟關係。簡單來說，就是道教要維護李唐政權的絕對合法性，李唐政權則需要在宗教事務方面，保證道教在各大宗教中的優勢地位。
武則天劇照
一直到武則天稱帝之後，道教站在李唐政權的立場，自然是將武則天的這一行徑視作“忤逆”。因此，武則天剛剛稱帝的時候，那些反對她的勢力背後一般多多少少都會有一些道教人士參與。所以，武則天在宗教這一方面為了制衡道教的勢力，便開始大肆推崇起了佛教。
《華嚴經》
第一步，整理佛教經文。起初時武周政權先是幫助佛教整理了大量已經散落的經典經文，其中最大的成果便是編譯了著名的佛教經典《華嚴經》。第二步，修築佛像。譬如，龍門奉先寺的盧舍那佛便是其中之一。第三步，重用佛教人士。譬如，佛家華嚴宗的開創者法藏入宮講經便是一個明顯的例子。
道士老照片
正是在這樣一種佛教日盛的形勢之下，許多在唐朝初年建造的道觀，也開始遭到了佛教人士入侵霸佔。甚至，許多道觀都被改成了寺廟，就連各地許多早已被道家定為仙山洞府的山川，一樣被改成了佛家的佛門道場。
和尚劇照
甚至，當時有一部分佛教徒已經完全不把道教放在眼裡。這些佛教徒（也就是和尚）在見到道教徒（也就是道士）的時候，更是自視“高人一等”。譬如，當年在成都青城山前的飛赴寺中，許多和尚就曾強行闖入青城山上的道觀之中，還把道觀中的道士都趕了出去霸佔了道觀。
唐玄宗
最終，等到武則天駕崩，李唐後人重掌政權之後。唐玄宗這才再次確定了道家“國教”的地位。而且，針對當年青城山的那場道觀搶奪事件，更是立即做出了“觀還道家，寺依山外舊所”的批覆。
就這樣終於順利回到了青城山道觀中的道士們，為感念唐玄宗的恩典，便把這場“佛道之爭”的歷史經過銘刻到了石碑上面。並且，還將其取名為《大唐開元神武皇帝敕書碑》，至今仍舊存放在青城山上。
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