如果單說《封神演義》裡的神魔關係，基本比較清晰，但如果和《西遊記》與《東遊記》（《南遊記》《北遊記》因為故事簡單粗糙，就不提了）一起考校，就應了那句話“剪不斷、理還亂”，只能用許仲琳老爺子的一句話“舍利青蓮，三教一家”來解釋這種和諧。
配圖來自網絡
先從大佬說。鴻鈞道人在《西遊記》裡沒提，本文暫時不談，但他和孫悟空的淵源我會在別處討論。
他的幾個徒弟在後來有所提及。老子住在八景宮，是闡教的掌教師尊有青牛，有童子，有個管家叫玄都大法師。在姜子牙封神前，他和天庭沒啥交集。倒是元始天尊的徒弟南極仙翁貌似和王母很熟，在鋤殷郊的時候龍吉公主說只有南極仙翁才能從王母那裡借到雲界旗。封神之後，由於這些神大都出自闡教和截教，老子的地位也提高，成了《西遊記》裡住在三十三天外兜率宮的太上老君。太上的意思，顯然名譽上要高於玉帝。玉帝賣老子這個巨大人情的用意不言而喻：身邊還需要人家的徒子徒侄徒孫們保護啊！
配圖來自網絡
相比老子，元始天尊和通天教主在《西遊記》裡就杳然無聞了，元始天尊只是在車遲國時以雕像的身份出現（還被孫悟空扔廁所裡了）。至於三清的說法，兩部書也不統一。《封神演義》裡破誅仙陣，老子一氣化三清（太清、玉清、上清），但在《西遊記》裡，則成了太上老君、元始天尊、靈寶道君，而在《封神演義》裡，沾著靈寶兩個字的崆峒山元陽洞靈寶大法師是元始天尊的徒弟。
配圖來自網絡
四大天王和李靖父子的形象在兩部書裡是一致的。唯一不同的是，跟著慈航道人的木吒入了佛門後成了惠岸行者。
配圖來自網絡
楊戩的形象略有變化，成了治安大隊長，多了個玉帝外甥的身份（難道在封神時代有所隱瞞?），身邊多了梅山六怪（封神時代那幾個貨嗎？都是楊戩和哪吒捉住或者幹掉的，不但不記仇還鐵心跟著楊戩混，莫非是斯德哥爾摩綜合症患者？）做跟班。但據說二者不是一個體系，《封神演義》裡的梅山七怪是前輩，梅山六兄弟則是後來的晚輩，多少有點像不同時期的山大王，真是同一個世界，不同的夢想。
配圖來自網絡
雷震子這隻大知了，在《封神演義》裡是肉身成聖，在《西遊記》裡也沒有提。有人考證可能是做鬥部智障人間兵戎、戰爭的武神——勾陳大帝去了，但也只是根據伯邑考做紫微星做出的同為文王兒子的雷震子做勾陳大帝的猜測，缺少證據。
配圖來自網絡
在《封神演義》裡威風凜凜的聞太師，被封為雷部正神。但在《西遊記》裡，雷公電母卻成了畏畏縮縮的小職員形象。看來官場磨人，再多的稜角也被磨平了啊。
配圖來自網絡
倒是萬仙陣被四把寶劍直接秒殺的二十八曜（誰能記得起他們的名字？），在《西遊記》裡大放異彩，無論是奎木狼（黃袍怪）還是亢金龍（鑽透黃金鈸）都算是有頭有臉的人物。可見小人得志混的遠比英雄落魄好。
配圖來自網絡
最驚豔的還是王魔、楊森、高友乾、李興霸四位，成了鎮守凌霄寶殿的四大元帥。《西遊記》裡孫悟空老君爐裡逃出來要再鬧凌霄殿，遇到為了保住鐵飯碗而拼死抵抗和孫悟空鬥個不相上下的王靈官，或許就是這位。當然只是或許，畢竟缺少直接證據。如果是真的，看來還真是那句話：三十年河東，三十年河西。
配圖來自網絡
文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人在《封神演義》裡的玉虛宮十二門人中位居中上的三個，在《西遊記》裡就成了大名鼎鼎的文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩，這個跳槽比較完美。《西遊記》裡他們集體亮相，是化身美女戲弄唐僧師徒的事兒，可謂是“老夫聊發少年狂”。
配圖來自網絡
在《封神演義》裡法力高強但不是頂級的大鵬和孔雀，在《西遊記》裡成了赫赫有名的白雄尊者和孔雀明王，如來還借他們美化了自己，弄出一個如何從孔雀肚子裡出來的美好神話。看準提收孔宣（此前已寫過孔宣，在此不再贅述），再看如來自吹，你就明白名人傳記的水分有多大了。
配圖來自網絡
身份略有衝突的是燃燈道人。在《封神演義》裡燃燈道人是玉虛門人，元始天尊的徒弟，老子的徒侄子。與準提道人、接引道人熟識，似乎差了一個輩分（但從鴻鈞道人說自己和西方教主以同輩相稱並讓自己三個徒弟與西方教主見禮來看，燃燈實際和他們差了2個輩分）。在《西遊記》裡，燃燈成了過去佛，被稱為燃燈古佛。修道之人，也更可能各論各的，燃燈和準提道人、接引道人稱兄道弟也並不是不可能，因為那個時候釋迦牟尼（如來）還未降生，所以燃燈輩分比他高。否則無以解釋《西遊記》裡燃燈如何成為古佛。無論在西方教怎麼論，在老子（太上老君）那裡燃燈還是他的師侄，不能和其平起平坐。這與《西遊記》裡二人地位相當的描述有些衝突。
配圖來自網絡
西方教主接引道人在《西遊記》以接引佛祖的身份出現了，而他也就是阿彌陀佛，在大乘佛教中他被稱為釋迦牟尼的接引導師。準提道人在《西遊記》中沒有直接出現，但可能就是被稱為佛母的準提菩薩。這兩位的二人轉終於在《西遊記》裡把西方教發揚光大了。
注：本文只涉及文學作品中人物形象與故事情節討論，與現實宗教人物形象無關。
閱讀更多 史鑑人生 的文章
