如果单说《封神演义》里的神魔关系，基本比较清晰，但如果和《西游记》与《东游记》（《南游记》《北游记》因为故事简单粗糙，就不提了）一起考校，就应了那句话“剪不断、理还乱”，只能用许仲琳老爷子的一句话“舍利青莲，三教一家”来解释这种和谐。
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先从大佬说。鸿钧道人在《西游记》里没提，本文暂时不谈，但他和孙悟空的渊源我会在别处讨论。
他的几个徒弟在后来有所提及。老子住在八景宫，是阐教的掌教师尊有青牛，有童子，有个管家叫玄都大法师。在姜子牙封神前，他和天庭没啥交集。倒是元始天尊的徒弟南极仙翁貌似和王母很熟，在锄殷郊的时候龙吉公主说只有南极仙翁才能从王母那里借到云界旗。封神之后，由于这些神大都出自阐教和截教，老子的地位也提高，成了《西游记》里住在三十三天外兜率宫的太上老君。太上的意思，显然名誉上要高于玉帝。玉帝卖老子这个巨大人情的用意不言而喻：身边还需要人家的徒子徒侄徒孙们保护啊！
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相比老子，元始天尊和通天教主在《西游记》里就杳然无闻了，元始天尊只是在车迟国时以雕像的身份出现（还被孙悟空扔厕所里了）。至于三清的说法，两部书也不统一。《封神演义》里破诛仙阵，老子一气化三清（太清、玉清、上清），但在《西游记》里，则成了太上老君、元始天尊、灵宝道君，而在《封神演义》里，沾着灵宝两个字的崆峒山元阳洞灵宝大法师是元始天尊的徒弟。
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四大天王和李靖父子的形象在两部书里是一致的。唯一不同的是，跟着慈航道人的木吒入了佛门后成了惠岸行者。
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杨戬的形象略有变化，成了治安大队长，多了个玉帝外甥的身份（难道在封神时代有所隐瞒?），身边多了梅山六怪（封神时代那几个货吗？都是杨戬和哪吒捉住或者干掉的，不但不记仇还铁心跟着杨戬混，莫非是斯德哥尔摩综合症患者？）做跟班。但据说二者不是一个体系，《封神演义》里的梅山七怪是前辈，梅山六兄弟则是后来的晚辈，多少有点像不同时期的山大王，真是同一个世界，不同的梦想。
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雷震子这只大知了，在《封神演义》里是肉身成圣，在《西游记》里也没有提。有人考证可能是做斗部智障人间兵戎、战争的武神——勾陈大帝去了，但也只是根据伯邑考做紫微星做出的同为文王儿子的雷震子做勾陈大帝的猜测，缺少证据。
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在《封神演义》里威风凛凛的闻太师，被封为雷部正神。但在《西游记》里，雷公电母却成了畏畏缩缩的小职员形象。看来官场磨人，再多的棱角也被磨平了啊。
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倒是万仙阵被四把宝剑直接秒杀的二十八曜（谁能记得起他们的名字？），在《西游记》里大放异彩，无论是奎木狼（黄袍怪）还是亢金龙（钻透黄金钹）都算是有头有脸的人物。可见小人得志混的远比英雄落魄好。
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最惊艳的还是王魔、杨森、高友乾、李兴霸四位，成了镇守凌霄宝殿的四大元帅。《西游记》里孙悟空老君炉里逃出来要再闹凌霄殿，遇到为了保住铁饭碗而拼死抵抗和孙悟空斗个不相上下的王灵官，或许就是这位。当然只是或许，毕竟缺少直接证据。如果是真的，看来还真是那句话：三十年河东，三十年河西。
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文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人在《封神演义》里的玉虚宫十二门人中位居中上的三个，在《西游记》里就成了大名鼎鼎的文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨，这个跳槽比较完美。《西游记》里他们集体亮相，是化身美女戏弄唐僧师徒的事儿，可谓是“老夫聊发少年狂”。
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在《封神演义》里法力高强但不是顶级的大鹏和孔雀，在《西游记》里成了赫赫有名的白雄尊者和孔雀明王，如来还借他们美化了自己，弄出一个如何从孔雀肚子里出来的美好神话。看准提收孔宣（此前已写过孔宣，在此不再赘述），再看如来自吹，你就明白名人传记的水分有多大了。
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身份略有冲突的是燃灯道人。在《封神演义》里燃灯道人是玉虚门人，元始天尊的徒弟，老子的徒侄子。与准提道人、接引道人熟识，似乎差了一个辈分（但从鸿钧道人说自己和西方教主以同辈相称并让自己三个徒弟与西方教主见礼来看，燃灯实际和他们差了2个辈分）。在《西游记》里，燃灯成了过去佛，被称为燃灯古佛。修道之人，也更可能各论各的，燃灯和准提道人、接引道人称兄道弟也并不是不可能，因为那个时候释迦牟尼（如来）还未降生，所以燃灯辈分比他高。否则无以解释《西游记》里燃灯如何成为古佛。无论在西方教怎么论，在老子（太上老君）那里燃灯还是他的师侄，不能和其平起平坐。这与《西游记》里二人地位相当的描述有些冲突。
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西方教主接引道人在《西游记》以接引佛祖的身份出现了，而他也就是阿弥陀佛，在大乘佛教中他被称为释迦牟尼的接引导师。准提道人在《西游记》中没有直接出现，但可能就是被称为佛母的准提菩萨。这两位的二人转终于在《西游记》里把西方教发扬光大了。
注：本文只涉及文学作品中人物形象与故事情节讨论，与现实宗教人物形象无关。
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