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今天把第七章和第八章合併到一起講，因為這兩個章節實在是關聯太深，下面進入正題
第七章 揣&第八章 摩
揣，揣度，指揣度人情事理，以推測事物發展方向。
摩，摩意，通過言辭交流，獲知對方真實意圖。
“揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也”；“必以其甚懼之時，往而極其惡也”揣摩人們內心的隱情，必須在他極為高興時，加以迎合引發他的慾望；必須在其極為懼怕時，加以迎合引發他的憎惡。
揣摩他人心思，就得在其開心時引發他的慾望，懼怕時引發他的憎惡，這樣激發出他內心的真實想法，他就不能隱藏內情了。其實人往往這樣，在他有喜歡憎惡的偏好時，加以引導，勾起他對事物的評判。這個時候就會流露出他內心的觀點了。這樣我們再根據他的言辭表現，就能揣摩出他的真實想法了。
“故觀蜎飛蠕動，無不有利害，可以生事變”因此觀察蚊蟲或是快飛、或是蠕動,其中無不藏有利害關係,可以引發事物的變化。
世間的任何事情在剛剛變化之時,都呈現一種微小的態勢。我們仔細的觀察這些變化，細心地去體會，就會發現事情的發展趨勢。
“摩者，揣之術也。內符者，揣之主也”所謂“摩”就是揣測的手段，通過觀察他人的外部表現而判斷出其內心欲求，這就是揣摩的跟本。
陶弘景注：“內符者，謂情慾動於內，而符驗於外，揣著見外，符而知內情，故內符為揣之主也”
這裡說“摩”是“揣”的一種手段。揣，應該是揣測、揣度。是自己的內心對事物外表的推斷；摩，應該是梳理，摸索（摩挲：可以搜一下這個詞感受一下），是一個探查、整理外部表現的一個過程，為內心的推測做前期的準備。
“聖人謀之於陰，故曰神；成事與陽，故曰明”聖人在謀劃事情總是在隱秘的情況下，所以人們都感到神奇，成事的時候就會昭告天下，人們都覺得很英明。
能成為聖人的人，都是在私下裡偷偷的謀劃好，再去做事情，這樣辦成後，人們會覺得很神奇，象神明一樣。其實我們常見的厲害人物，也不是隻是我們看見的簡簡單單就成功了的，他們背後都有細心地觀察、探索、謀劃，然後才能一朝成功。
舉個不是很貼切的例子：也許我們小時候每個班裡都有個學霸，平時和我們一樣玩耍，甚至比我們玩的更瘋，但是一考試就名列前茅。我們都覺得很神奇，“哇，太有天賦了”其實我們不知道他背地裡，每天學習到很晚。
總結
為什麼這倆個章節我要一起分享，相信看後會就明白了。這兩個章節實在是難以分開，“揣摩”已經是我們現在的一個常用詞語了。在現代國人的感知裡，他們已經趨近與相同了。而把這兩個字拆開來解釋，就是這個詞的實際過程了，先是在於對方的不斷交流中，逐漸的收集對方的情緒、喜好、觀點等支離破碎的信息，加以整理，然後在細心地推測，就能知道對方的意圖了！
這個過程有兩個要注意的點：一是要心細，不要小看蜎飛蠕動細枝末節，往往事情大的變化，會在這些小細節上提前體現。二是要隱密，做事情要事先秘密謀劃好，準備充分，才能保證馬到成功。
最後再給大家分享幾句點撥，我們可以思索一下
忖度情理，瞭解形勢
量權揣勢，把握實質
韜光養晦，冷靜觀察
好了今天對“揣、摩”兩個章節的分享就到這裡，如果您對《鬼谷子》這本典籍有興趣可以關注我，每天我會分享一個章節。
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