早在原始時代，人與人見面就要打招呼，有聲音致意，更多的情景下會有動作示意。
動作示意的方式有多種：比如握手、碰拳、作揖、合十，比如東方文明常見的跪拜，都是一種見面禮節。
跪拜是東方文明的精髓，它與佛教的傳播也有關係，很大程度上源於佛教的跪拜禮。
跪拜禮在各種東方禮節中是最高規格的，雙腿，雙肘和頭部與大地的親密接觸，謂之“五體投地”。
跪拜禮是儒家文化國家的國粹，從父母、到長輩，從老師、到官員，無所不跪，從生活到工作，無處不跪，否則不成敬意。
這種東方國粹跟西方文明曾經發生激烈碰撞，二百多年前馬戛爾尼來覲見乾隆帝的時候，就為跪拜的事搞得很不愉快。雙方都覺得對方簡直不成體統，是在侮辱自己，從那一刻起，西方文明與東方文明就註定要有一場真刀實槍的戰爭，靠實力扳倒對方，把自己的禮儀推到別人的地面上。
後來當然是“腿彎是直的”的西方人贏了，否則現在全世界的握手禮在西裝下應該苟延殘喘、蜷縮一隅，跪拜禮應該在馬褂下大行其道，風靡歐美。
泰國的跪拜禮應該算是加強版的跪拜禮，它是一種匍匐式的跪拜禮，同樣是在泰國流傳千年的傳統禮儀，也是出自於佛教，眾所周知，泰國式一個佛教國家，有這種禮儀根深蒂固的土壤。
這種特有禮節曾經被廢棄過八十多年了，有其他文章介紹說是1932年泰國爆發革命，併成立了君主立憲制政府，國王拉瑪七世不得不交出大權，這種針對王室成員的匍匐式跪拜禮才被廢棄。
事實上，早在1873年拉瑪五世朱拉隆功剛正式加冕時，就實行了一系列改革，王廷內穿西式服裝、廢除肉刑和“政務頭”，留西式髮型，同時也廢除了這種落後的匍匐式跪拜禮。
從上世紀的三十年代末到五十年代，泰國的大權基本掌控在鑾披汶·頌堪的手中，他是華裔泰國人，祖籍廣東潮州，老爸姓吳。
二戰時期的鑾披汶·頌堪是個袁世凱式的人物，跟袁世凱一樣是個海歸軍事人才，鑾披汶·頌堪崇拜西方的先進制度，喜歡結交江湖豪傑，回國後慢慢掌握了軍隊的權力，開始攻擊國王，抨擊泰國的君主立憲，說這是封建殘餘，跟時代格格不入、背道而馳，企圖當一個薩達姆式的無冕皇帝。
但鑾披汶·頌堪奪權後覺得還是搞獨斷統治比較舒服，不受約束，信馬由韁，隨心所欲。於是就掛羊頭、賣狗肉乾起了無冕之王的勾當，國王在他執政的時候就成了多餘的角色，被他晾在一邊，匍匐式跪拜禮？想都不要想，好好保命就很不錯了。
這個頌堪也是個權謀高手，在泰國搞獨斷一搞就是20多年，連他二戰前期投靠日本人認賊作父的事都被他輕描淡寫地糊弄過去。俗話說強中自有強中手，惡人還要惡人制，頌堪這個大獨斷者被自己的國防部長抄了後路，他就是1956年任國防部長兼陸軍總司令的沙立。
1957年泰國大選後，沙立依樣畫葫蘆，學著自己的上司鑾披汶·頌堪發動軍事政變，鑾披汶這個大獨斷者被趕下了臺。沙立上臺後為了爭取支持，就把被冷落已久的泰國國王抬了出來。
當時的國王在泰國還有影響，除了那些皇族的遺老遺少外，還有好多百姓懷念國王時代，喜歡皇帝制度，所以沙立把自己打造成國王的維護者，抬高自己的政治地位，藉以鞏固自己的獨斷統治。
正是在這個時候，沙立宣傳國王、歌頌國王、讚美君主制，恢復了早已被廢除八十多年的跪拜制度。
需要指出的是，沙立搞獨斷的時候，在位的國王就是年輕的拉瑪九世。拉瑪九世是個聰明的國王，他一看沙立也是個戀棧權力的人物，註定要走上滅亡，於是就打起了權力復辟的算盤。國王開始重新塑造自己的形象，儘量把自己包裝成不關心政治，很熱衷宗教，很親民的形象，贏得了國民的好感，為自己復辟做準備。
這個沙立跟前任頌堪一樣，都是薩達姆式的人物，打著民主的旗號搞獨斷，打著為人民的旗號為自己。沙立去世後個人財產多達億萬美元，他擁有的土地數萬畝，擁有的老婆自己都數不過來。這還不說自己的兒子的財產，和兄弟姐妹的財富，老百姓聽了都連連搖頭。
大家心想，從經濟賬上來算，還是國王更划算，因為國王不會來回換，那些獨斷者好不容易養肥了，又換一個，還要從頭養。國王當權至少政權要穩定，不用三天兩頭換。因此，泰國民眾還是喜歡國王，穩定壓倒一切，好多上年紀的老百姓也留戀幾十年前跪拜的生活，再說，沒有了跪拜，留著大好的膝蓋又有什麼用呢?
因此，在沙立1963年去世後，拉瑪九世終於如願奪取了政權，回覆了昔日的權威。拉瑪九世上臺後趁熱打鐵，把泰國軍隊上下都換成了自己的支持者，修改憲法，牢牢控制軍隊，自己成為事實上的泰國皇帝。
沙立為了鞏固自己的獨斷而宣傳國王的權威，恢復了跪拜，本想利用國王為自己鋪路，誰知道卻弄巧成拙，為國王權力的迴歸做了嫁衣裳。從這個意義上說，沙立挽救了泰國王室，為國王恢復絕對權力鋪平了道路，是國王權力得以穩定的大恩人。因此在沙立去世後，拉瑪九世悲痛異常，宣佈個人吃齋一年，併為沙立進行了為期21天的全國哀悼紀念活動。
可以說，沒有沙立，就沒有跪拜禮的恢復，沙立恢復的豈止是跪拜禮，而是國王的權威。
需要特別指出的是 ，沙立主持下恢復的跪拜不是我們中國傳統的跪拜，而是匍匐式跪拜，跟戰士匍匐前進的姿態相似，造型優美動人，是人類文明的一朵奇葩，就是泰國總理見到國王都要行匍匐禮。不過跪拜不是在全國範圍內恢復，而是在特定場合——官方場合，無論如何，其維護、鞏固泰國國王的權威的目的達到了。
當他信、英拉和巴育他們匍匐在泰國國王的腳下的時候，雖然讓外人看來那一切有點滑稽。但那些政壇大佬必須要屏息靜氣，畢恭畢敬，要心懷虔誠，要目不斜視，哪怕心裡笑，外表也不能笑出來，甚至都不能有異樣的笑容，不然讓記者拍到就糟糕了，成為政治事故。
匍匐聆訊的時候，匍匐彙報的時候，等於是對他們無形的提醒，提醒他們深刻明白，自己的一切不是選民給的，而是國王給的。他們是在給國王打工，不是在給選民打工；不要得意忘形，不要不知道天高地厚，要站穩立場，規矩聽話，不要忘本，一定要一切服從國王，跟國王保持高度一致，當心惹國王生氣把飯碗搞砸了。
雖然大部分觀點認為泰國恢復匍匐跪拜禮是當時的獨斷者沙立一己之力，拉瑪九世是被冤枉的，但其實仔細究來，他一點都不冤，在沙立執政時期，他完全可以婉拒沙立的提議，在沙立去世之後，他更是有足夠的權力和時間廢棄這種落後的禮儀制度，但他選擇了坦然笑納，由此可見，沙立僅是一位背鍋俠而已。
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