在林中路上
很多人認為，人類的發展是因為科學技術的推動，而文學、哲學、法律等人文學科沒有多大價值，沒有什麼用處。這種偏激的觀點，是值得警醒的。
|- 作為人文學科的基本構成，語言是溝通的紐帶，推動了社會進步。
人類之所以能夠征服世界，語言是極重要的武器。尤瓦爾認為：人類語言真正最獨特的功能，是能夠傳達關於一些根本不存在的事物的信息。人類有了語言，就能夠相互交流，促進人與人之間的理解，進一步的促進了人類思維迅速發展。然後，各種神話傳說、巫術、宗教就隨之產生。從而使人能夠把想象的東西通過語言傳達出來，“通過文字創造出想象的現實，就能讓大批互不相識的人有效合作”。
這種認知革命，才使人類具備了以想象的方式建構神、國家、社會制度等的能力。沒有語言，就沒有人的思維，語言作為一門人文學科，它是人的智力發展的基礎和根本。語言學本質是研究人的思維的學說，雖然它後來與心理學、生物學、腦科學相連，但是這是在生物學、腦科學產生之後。
有了語言，就衍生了一系列學科，包括社會科學如歷史、哲學、文學、科學著作等，促進人類社會的更快發展。
|- 人文學科的本質特徵是語言的，只有人文科學發達了，思維才會發達。
語言決定思維，語言方式決定思維方式。語言是一切科學的基礎之基礎。自古以來，我們的科技並不太發達，至今缺乏高精尖的核心技術，這不僅是古代封建統治者對科技不重視的後遺症，根源還在於人文科學發展不夠充分，現代語言發展不夠充分。
舉一個反例。德國以嚴謹的態度、嚴密的思維和精密的製造聞明於世。他們擁有在汽車、高鐵、精密機床等方面的核心技術。這是由其思維的精深細密決定的。德國並不是一生來就會擁有高精尖技術，更不是生來就能夠製造高精尖產品，而是因為他們有思維的大腦，這樣的大腦源於其人文學科如哲學、文學的高度發達，他們在這些領域可謂群星燦爛，世界罕有能比。
這個國家在歷史上產生了如康德、尼采、黑格爾、馬克思、叔本華、胡塞爾、萊布尼茨、雅斯貝斯等等享譽世界的哲學家和思想家，他們的著作思想卓越超拔，觀點獨到深刻、推理嚴密準確，分析精深細緻，要讀懂其著作，非有廣博的學識和睿智的大腦不行，即使是詩意色彩很濃的尼采的著作，連想象力都極為深刻，也需要極強的抽象思維。一個在這樣的語言環境中成長的民族，其理性思維、思辨思維自然發達。
反觀中國，即使帶有哲學意味的儒道思想，以形象表達為主，追求所謂詩意，論證簡略，推理簡單。一直到五四新文化運動之前，我們能找得能與德國哲學家、思想家的著作相媲美的嗎？這些都必然限制了中國人的理性思維和思辨思維的提升。
|- 科技的推動是無意的，人文學科對社會具有明確而巨大的推動作用。
僅以歐洲的文藝復興為例。1789年，法國人相信的故事就從“天賦君權”轉成“人民做主”。這推動了法國社會從封建社會向資本主義社會的迅速過渡。背後的原因是什麼？就是歐洲著名思想家如斯賓諾莎、洛克、伏爾泰、盧梭等人所提出的以社會契約論為代表的人文科學的推動。
整個人類社會由封建社會迅速轉向資本主義社會，14世紀到17世紀的歐洲文藝復興運動功不可沒。雖然背後的根本力量是資本主義經濟的推動，但它是朦朧的、模糊的、盲目的，沒有方向的，正是這場文藝復興運動，包括宗教改革、啟蒙運動，才開啟了民智，打破封建思想，使整個社會具有了天賦人權的意識。如果沒有這三場聲勢浩大的人文科學運動，沒有相應理論學說的引領和倡導，人現代資本主義意識的覺醒將被推遲幾個世紀，資本主義將不可能迅速發展，社會主義運動將更晚發生。這種覺醒直接迅速地向整個歐洲擴展，並擴散到美洲和亞洲。
資本主義的民主、自由平等意識由歐洲傳到世界各地，使被殖民地上的人們具有了相應的意識，這掀起了近現代以來的各大洲的民族獨立運動，美洲的英屬、法屬等殖民地，非洲，亞洲等地掀起了反抗殖民爭取民族獨立的運動，這促進了人類歷史的巨大進步
觀中國歷史，僅以秦為例。商鞅在秦國行法治國，這是李悝等人法家學說在治國興邦中的具體運用。沒有商鞅的變法，秦國不可能那麼快強大並最終天並六國，統一天下，成為中國歷史上第一個統一的帝國。漢初實行休養生息政策，取法黃老之術；隋唐實行科舉制度，文史治天下，促進了唐的繁榮，也促進了中國封建社會政治制度的完善和文化的繁榮。至於儒家學說對全面完善和鞏固中國的封建大一統社會，也起到了不可磨滅的作用。
近代中國，洋務派向西方學習先進技術，並沒改變中國的落後面貌，裝備先進的北洋水師仍然敵不過裝備落後的日本艦船。堅船利炮打開了中國的大門，但並沒有打開中國人的矇昧之心。直至五四新文運動，西方各類學說傳入中國，才開啟了民智，促進了中國人民的覺醒。科技可以打開大門，但不一定能夠打開大腦。它需要人文科學的有意識有目的地推動，科技才會發揮應有的作用。
在林中路上
上聯，文史哲為母為魂為岸為向為腦
下聯，數理化為子為身為舟為徑為手
橫批，孰輕孰重不言而喻不言自明，1.何為人文，即人類文化縮語與簡稱，何謂文化，即文而化之，說文解字，文為紋理，取類比象，以斑窺豹，通過點滴積累深刻反映洞悉深諳天道，化即過程，文化為動詞名詞化，文明抬頭看路，文化埋頭拉車，文明大而化之，文化分門別類，古今中外概莫能外，2.何謂源流，人類所有一切文明文化皆源於問天，長吁短嘆手舞足蹈，鍋碗瓢盆詩歌起興，九歌八音音樂緣起，由思想而哲學，由哲學而科學，思想為哲學即天道的片段局部與零散，哲學為天道思想認知的系統整體與全息，科技為哲學即天道的分支與分門別類，古今中外概莫能外。3.孰重孰輕，人文以文史哲指代，科技以數理化指代，請參見本文上下聯，人類社會所有一切文化，包括文史哲母數理化子，皆旨歸前事不忘後事之師，從歷經坎坷到詩歌問天，從口口相傳到結繩記事，從創建文字到記錄歷史，從天道哲學到科技百科，科技一詞，本身包括文史哲母數理化子，並非數理化專有，科學技術概念本身包括文史哲，其純粹代表數理化，純屬以訛傳訛，不可不知。哲學即天道，天道天人合一順天應人順昌逆亡，哲學為天道的全息為母，科技為天道的分支為子，無母則無子，無母教則無子孝，孝，在這裡，即為遵循遵從天道，古今中外概莫能外。回答完畢。
徐敏豪大詩人
文科探索真理或製造愚昧由制度決定，科學技術是國民幸福指數和國家實力標尺。
兩條腿走路，缺一不可……。不過，人類從開始掌握石器，木器，發現礦產，運用火種掌握冶煉技術，一直到現在的電子科技，太空高科技等等等等都是自然科學的發現，發明和創造的結果，所以我認為自然科學應該是領先的，……
用戶5066013541582
兩者同等重要！缺一不可！為什麼？因為，人文學科是前提；科學技術是後手。人文社會有前提沒後手，不成。反之亦然。所以，兩者關係是秤與砣的關係。是相輔相成的。分開，一堆廢材，兩者啥也不是。
肖穎50
這些年，科學技術獲得飛速發展，同時，對於人文學科發展的需求更大了，而不是縮小了，只是人文學科的發展還不滿足需求而已。實際上，二者之間是不可替代的。
我認為，現在最需要的是把二者結合起來的新發展，也能夠做到把二者結合起來共同發展。
我建議，今日頭條也可以對此做出一些探索和貢獻。
