在現代，有這樣一個廣為流傳的說法:今天的任何一個人都可以追溯到古代。是超級病毒攜帶者。病毒的種類比數百年前多得多。
那麼，在古代，會發生什麼呢？縱觀中華歷史。在唐代的早期，社會相對安定，人們開始安居樂業，人口增長迅速，人口流動也隨之增大，在邊境戰事並沒有停止，李世民在位期間有一年，發生了數次瘟疫。
至於後世唐，在255年中有21次瘟疫，這在歷史上仍有記載。
永貞年，柳宗元在永州任職，一般南方的繁華地帶相對會多一點，因為經濟水平高一點，人口密集，更容易蔓延瘟疫，所以永州瘟疫蔓延。
根據《明實錄》記載，僅在明朝僅北京就發生了十幾起，死了很多人。
其中的在就是崇禎十四年，連續四年的旱災，沒有糧食沒有吃的，隨之而來的飢餓，讓人們無所顧忌啥都吃，所以亂吃所以容易感染病毒，病毒在身體進化，所以大災之後必有大疫。在災區人死後大多會有傳染病疫情，然後就是傳染，死去，屍體得不到處理，病毒就開始傳播了。
在春天和夏天，細菌和病毒繁殖，蚊子、老鼠和跳蚤二次傳播。大量的記錄表明，1640年崇禎末年爆發了大瘟疫，這座城市北京成了“鬼城”。瘟疫在北京、河北和山西地區蔓延，共造成約20萬人死亡，清軍不費吹灰之力就贏得了北京這座城市。
關外清軍兵強馬壯的進入中原，不得不說疫情有一定影響。雖然當時冬季的感染率有一定下跌，但是到了春天致死率又會很高。
在某些情況下，通過跳蚤咬人，從而使病菌進入人體。最後只有關外清軍逃過一劫。
防疫政策事實上，古代醫療水平落後，所以疫情出現人們往往無能為力，朝廷應對之策也沒有太多，從這裡可以看出，由於各種制度的不完善，但是還是總結出幾條應對經驗。
首先是建立糧倉盛世儲存糧食，萬一發生災禍，可以說是拿出來，來緩解災情，同時也是為了防止災區人生活不下去聚眾鬧事。
為了減輕災難，我們不得不與其他手段合作。必要的手段之一是派人去救災。
救災一般包括三個步驟:
第一，複查，即檢查的災害的嚴重程度；
第二，國家整理，然後撥款。在那之後，一批官員將被調選到受災地區進行救濟和養老。
第三，朝廷撥款以後，專職官員負責清理現場，重建統一指揮，處理焚燒病毒的屍體，從而控制次生災害。
第四，重建也關係到國家的尊嚴和威望。與此同時，這裡的建設項目也包括一些水利工程，如“坎井”的建設。這種井是專門建在水源容易乾涸的地方，以便人們在災害期間取水。
第五，除了上述措施之外，每個地區將通過在災害發生前發出預警(例如在雨季前加固河岸)來自救。然而，儘管這樣古人依舊很難應付瘟疫的災難。由於科學技術的落後，醫療水平的限制，有許多無法解釋的東西，所人們就會認為是自己惹怒了神靈，招使鬼魅。有時甚至會通過獻祭的手段，來祈禱上蒼。
疫鬼和中醫的觀念實際上被稱為疫鬼的觀念，即疫病的病因被歸類為“鬼也攜帶疾病”。流行病達到了頂峰。唐習俗的直接表現是驅魔，雖然鬼神的想法並不可取，但提示著我們需要時刻敬畏自然，保護愛護自然。
所以當時人們用四種方法來治療流行病。醫生把針灸、湯藥和驅鬼神一起使用。近年來，新型冠狀病毒肺炎的防治已成為人們關注的焦點。非典之後，由野生動物進食障礙引起的新型冠狀病毒疫情的突然爆發似乎是一種病毒的傳播。這也可以被看作是對人類越界的又一個警告。
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