在现代，有这样一个广为流传的说法:今天的任何一个人都可以追溯到古代。是超级病毒携带者。病毒的种类比数百年前多得多。
那么，在古代，会发生什么呢？纵观中华历史。在唐代的早期，社会相对安定，人们开始安居乐业，人口增长迅速，人口流动也随之增大，在边境战事并没有停止，李世民在位期间有一年，发生了数次瘟疫。
至于后世唐，在255年中有21次瘟疫，这在历史上仍有记载。
永贞年，柳宗元在永州任职，一般南方的繁华地带相对会多一点，因为经济水平高一点，人口密集，更容易蔓延瘟疫，所以永州瘟疫蔓延。
根据《明实录》记载，仅在明朝仅北京就发生了十几起，死了很多人。
其中的在就是崇祯十四年，连续四年的旱灾，没有粮食没有吃的，随之而来的饥饿，让人们无所顾忌啥都吃，所以乱吃所以容易感染病毒，病毒在身体进化，所以大灾之后必有大疫。在灾区人死后大多会有传染病疫情，然后就是传染，死去，尸体得不到处理，病毒就开始传播了。
在春天和夏天，细菌和病毒繁殖，蚊子、老鼠和跳蚤二次传播。大量的记录表明，1640年崇祯末年爆发了大瘟疫，这座城市北京成了“鬼城”。瘟疫在北京、河北和山西地区蔓延，共造成约20万人死亡，清军不费吹灰之力就赢得了北京这座城市。
关外清军兵强马壮的进入中原，不得不说疫情有一定影响。虽然当时冬季的感染率有一定下跌，但是到了春天致死率又会很高。
在某些情况下，通过跳蚤咬人，从而使病菌进入人体。最后只有关外清军逃过一劫。
防疫政策事实上，古代医疗水平落后，所以疫情出现人们往往无能为力，朝廷应对之策也没有太多，从这里可以看出，由于各种制度的不完善，但是还是总结出几条应对经验。
首先是建立粮仓盛世储存粮食，万一发生灾祸，可以说是拿出来，来缓解灾情，同时也是为了防止灾区人生活不下去聚众闹事。
为了减轻灾难，我们不得不与其他手段合作。必要的手段之一是派人去救灾。
救灾一般包括三个步骤:
第一，复查，即检查的灾害的严重程度；
第二，国家整理，然后拨款。在那之后，一批官员将被调选到受灾地区进行救济和养老。
第三，朝廷拨款以后，专职官员负责清理现场，重建统一指挥，处理焚烧病毒的尸体，从而控制次生灾害。
第四，重建也关系到国家的尊严和威望。与此同时，这里的建设项目也包括一些水利工程，如“坎井”的建设。这种井是专门建在水源容易干涸的地方，以便人们在灾害期间取水。
第五，除了上述措施之外，每个地区将通过在灾害发生前发出预警(例如在雨季前加固河岸)来自救。然而，尽管这样古人依旧很难应付瘟疫的灾难。由于科学技术的落后，医疗水平的限制，有许多无法解释的东西，所人们就会认为是自己惹怒了神灵，招使鬼魅。有时甚至会通过献祭的手段，来祈祷上苍。
疫鬼和中医的观念实际上被称为疫鬼的观念，即疫病的病因被归类为“鬼也携带疾病”。流行病达到了顶峰。唐习俗的直接表现是驱魔，虽然鬼神的想法并不可取，但提示着我们需要时刻敬畏自然，保护爱护自然。
所以当时人们用四种方法来治疗流行病。医生把针灸、汤药和驱鬼神一起使用。近年来，新型冠状病毒肺炎的防治已成为人们关注的焦点。非典之后，由野生动物进食障碍引起的新型冠状病毒疫情的突然爆发似乎是一种病毒的传播。这也可以被看作是对人类越界的又一个警告。
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