西遊外傳6：豬八戒“轉世為人”就比猴王高一等嗎？

西遊外傳6：豬八戒“轉世為人”就比猴王高一等嗎？

《西遊外傳5：玉皇大帝“君權神授”就是“存在即合理”？》中提到，“天下皆知美之為美斯惡已”和“皆知善之為善斯不善已”，就是“道可道非常道”的“正復為奇善復為妖”。美猴王“善時成佛與成仙”和“惡處披毛並帶角”的“無窮變化鬧天宮”，就是個人主觀意識能動性初心正邪善惡“道不同”的零和博弈。佛祖“煉魔救駕”的“不用動刀兵苦爭戰”，就是慈悲為懷普度眾生的“善之善者也”。只有玉皇大帝才能夠享受“無極大道”的“存在即合理”，就是叢林法則自私自利弱肉強食勝王敗寇的“硬道理”。

佛祖曾經怒斥美猴王：“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心要奪玉皇上帝尊位？”此所謂“焉敢欺心”，正是點中了這個猢猻“初世為人”的個人主觀意識能動性初心要穴。當初這個猴精到西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞“尋師悟太玄”，就是在修煉“旁門左道”和“邪門歪道”的“後”字門中之道。西方靈山勝境雷音寶剎的佛老跟他鬥術鬥法，當然就是“知己知彼”的技高一籌手到擒拿了。因此，這個猴精“強者為尊該讓我”和“英雄只此敢爭先”的“法術萬變而道不變”，最終就必然是“西學東漸”和“西天取經”的歸來去兮一場空！

要問這個猴精“初世為人”的來歷，原是生於花果山一仙石化猴。《西遊記》第一回介紹說，感盤古開闢，三皇治世五帝定倫，世界之間遂分為四大部洲，分別是東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北俱蘆洲。東勝神洲海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈三島之來龍，自開清濁而立鴻蒙判後而成。因此，在向菩提祖師拜師學藝時，猴王就自報家門：“弟子乃東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。”

從“十洲之祖脈三島之來龍”的花果山一仙石化猴，經過“與狼蟲為伴虎豹為群獐鹿為友獼猿為親”的“禽有禽言獸有獸語”，再到沐猴而冠搖搖擺擺穿州過府“學人禮學人話”，直至“尋師悟太玄”的“聞道有先後術業有專攻”，這就是“初世為人的畜生”成長演變過程。佛祖說，玉皇大帝自幼修持苦歷過一千七百五十劫，每劫該十二萬九千六百年方能享受此“無極大道”。這般“年劫修長”的“王者至尊”，自然是“初世為人”的猴精望塵莫及。

《西遊記》告訴我們，蓋聞“天地之數”，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣而醜則雞鳴，寅不通光而卯則日出，辰時食後而巳則挨排，日午天中而未則西蹉，申時晡而日落酉，戌黃昏而人定亥。

譬於大數，若到戌會之終，則天地昏繒而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗而兩間人物俱無矣，故曰“混沌”。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會而復逐漸開明。邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日有月有星有辰。日月星辰，謂之“四象”。故曰“天開於子”。又經五千四百歲，子會將終，近醜之會而逐漸堅實。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生乃順承天。”至此，地始凝結。再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，謂之“五形”。故曰“地闢於醜”。

又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：“天氣下降地氣上升，天地交合群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人生獸生禽，正謂“天地人三才定位”，故曰“人生於寅”。

按照天干地支紀年陰陽五行說，這個宇宙世界“天地之數”的一元復始萬象更新，就是“天開於子”和“地闢於醜”及“人生於寅”的循環往復。玉皇大帝此前經歷的“混沌”和“四象”究竟是什麼樣？幾世幾劫的“五形”和“天地人三才定位”又有何異同？這些“天地之數”的玄之又玄，肯定是超出了猴精“初世為人”的想象力。

所謂“知其白守其黑為天下式”，物質世界有形之象與精神世界無形之氣，原本就是白洞與黑洞能量守恆互相轉化的有無相生。即便是金蟬子靈魂轉世長生不老，而肉體凡胎的唐僧真身照樣會圓寂。唐僧不會有金蟬子的前世記憶，誰又能知道自己就是唐僧轉世呢？“初世為人”的猴精不知道“天地之數”，誰又能知道自己就是孫悟空轉世呢？即便是說，“初世為人”的豬八戒和沙僧，卻都有自身在天界的前世記憶。然而，他們“學人禮學人話”的“聞道有先後術業有專攻”，也同樣參不透“天地之數”的“無極大道”。

豬八戒的前身，是玉皇大帝麾下的天蓬元帥。沙和尚的前身，則是切身護衛玉皇大帝的捲簾大將。就連唐僧“西天取經”的坐騎白龍馬，前身都是西海龍王三太子。這些玉皇大帝“建制派”的王侯將相貴族身世，肯定都比花果山草莽英雄美猴王要高貴。即便是他們經過“九九八十一難”，最終都跟著唐僧“西天取經”修成正果了。但是，只有玉皇大帝才能夠享受“王者至尊”的的“無極大道”，這些“初世為人”和“轉世為人”的精英們，卻依然跳不出玉皇大帝的“安天大會”等級禮法體系。

所謂“不出戶知天下不窺牖見天道”，個人主觀意識能動性的自私自利初心，就只能看到眼前物質世界有形之象的“存在即合理”。由此導致“損不足以奉有餘”的“大道既隱天下為私”，就是道法叢林法則自私自利弱肉強食勝王敗寇“獸之道”。只有實現個人主觀意識能動性初心“破私立公”的自我革命和自我超越，才能夠看到宇宙世界有形之象與無形之氣的循環轉化。由此感知“損有餘而補不足”的“大道之行天下為公”，就是道法自然法則大公無私抑強扶弱眾生平等的“天之道”。

回頭來看，佛祖曾經怒斥猴王“焉敢欺心”，就是確信猴王“初世為人”的個人主觀意識能動性初心，同樣都是固守叢林法則自私自利弱肉強食勝王敗寇“獸之道”的初心。因此，經過“英雄只此敢爭先”的鬥術鬥法，最終又歸順“強者為尊該讓我”的“安天大會”等級禮法體系，這就同樣是“皇帝輪流做明年到我家”的弱肉強食勝王敗寇“春秋無義戰”！