冥界，佛教語。地獄、餓鬼、畜生三道的總稱。蘇曼殊 《遁跡記》:"攝化頑愚，盡超冥界。"冥界指陰間。而幽冥世界諸神又分為冥王、冥帥、陰官冥吏、凶神惡煞、鬼卒五大部分。下面我們詳看。
1、【地藏王】
地藏王
地藏菩薩是佛教中四大菩薩之一，他與文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩是四位法力高深的菩薩。他與觀音菩薩有所不同，觀音菩薩以普渡世間眾生為主，而地藏菩薩以救渡墜入地獄罪鬼為主。因被佛陀委以“幽冥教主”，地藏王菩薩“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提”的宏大誓願，願渡盡一切惡道眾生，然後才成佛果。
2、【酆都大帝】
酆都大帝又稱酆都北陰大帝。地府冥界的最高神靈，主管冥司。古代中國神話傳說中的地獄之神。酆都大帝信仰起源較早，《山海經》中即有鬼國的記載，稱度朔山上有大桃木，出蟠三千里，其枝問東門叫鬼門，為萬鬼出入的地方，門上有二神人，一叫神荼，一叫鬱壘，主閱領萬鬼。他所管轄區域是酆都，即地獄，內分有六官，其專責處陰間事物。古語說:十惡不赦及大奸大惡的人及鬼怪魑魅等都要關進此地酆都地獄， 永不能超生天界。
3、【東嶽大帝】
東嶽大帝又稱泰山神，其身世眾說紛紜，有金虹氏說、太昊說等。在中國民間傳說中東嶽大帝主管世間一切生物(植物、動物和人) 出生大權的。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神聖使者，是歷代帝王受命於天，治理天下的保護神，成為民間宗教信仰之一。中國最古老的陰陽五行學說中，泰山位居東方，是太陽昇起的地方，也是萬物發祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，並由此延伸出幾項具體職能:新舊相代，固國安民;延年益壽，長命成仙;福祿官職，貴賤高下;生死之期，鬼魂之統。
4、【閻王】
閻王，即閻羅王，又叫"閻摩羅王"、"閻魔王"等，漢譯為"縛"、捆綁、捉拿有罪過之人。他能判決人和前之罪，加以賞罰。閻羅王的職責是統領陰間的諸神，審判人生前的行為並給與相應的懲罰。人們常說“閻王讓你三更死，誰敢留你到五更”，說明閻王權利很大。
5、【十殿閻王】
十殿閻王是民間流傳主管地府十殿的十個掌控者，其說始於唐末。十殿閻王，其名分別為:一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿閻魔王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王。因分居地府十殿，故名。
1、【五道將軍】
五道將軍傳說中東嶽的屬神，掌管人的生死。《醒世恆言·鬧樊樓多情周勝仙》：“奴陽壽未絶，今被 五道將軍 收用……蒙 五道將軍 可憐，給假三日。”亦省作“ 五道 ”。《水滸傳》第十五回：“村中喚作活 閻羅 ，世上降生真 五道 。”《古今小說·史弘肇龍虎君臣會》：“轉頭逢 五道 ，開眼見 閻王 。”
2、【鍾馗】
鍾馗，字正南，中國民間傳說中能打鬼驅邪的神。舊時中國民間常掛鐘馗的像辟邪除災。是中國傳統文化中的"唐·賜福鎮宅聖君"。吳道雲;明皇夢二鬼，一大一小。小者竊太真紫香囊及明皇玉笛，繞殿而奔;大者捉其小者，擘而啖之。上問何人，對曰:"臣鍾馗，即武舉不捷之士也。誓與陛下除天下之妖孽。"後世圖其形以除邪驅祟。
3、【東嶽十太保】
東嶽十太保，他們是東嶽大帝手底下的十位陰將的尊稱。其中的溫元帥最有名，孟元帥、康元帥也有一定知名度，其他幾位則沒 有多大影響。 東嶽十太保又稱東嶽十元帥。這裡的"元帥"與人間統帥全軍的元帥概念不同， 只是對陰間將官的一種美稱。
4、【十大陰帥】
十大陰帥名頭目：鬼王、日遊、夜遊、無常、牛頭、馬面、豹尾、鳥嘴、魚鰓、黃蜂是古代漢族神話中的十大冥帥，他們能各盡其長、各帶其兵、各懲其惡、各報其功，無論造孽作惡的鬼魂有多大本領，即使能上天、能入地，都難逃過他們的手掌。
1、【
城隍】
城隍 ，有的地方又稱城隍爺，是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，為儒教《周官》八神之一。也是中國民間和道教信奉守護城池之神。城隍是冥界的地方官，職權相當於陽界的縣長(是真正專門負責人一生福壽祿和惡罰明的官職，而且不是神，稱呼為城隍 判官等)。
2、【
判官】
判官長的凶神惡煞、陰險狡詐，但絕大部分都心底善良、正直。決大部分是判處人的輪迴生死，對壞人進行懲罰，對好人進行獎勵。判官位於酆都（陰曹地府）天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。閻羅王殿裡文武四大判官分屬賞善司、罰惡司、陰律司、查察司。現在有人把陰律司視為催命判官崔畔，是把原來在陰陽界的崔畔搬到這裡來了，最著名的四大判官為：賞善司魏徵、罰惡司鍾馗、察查司陸之道、陰律司崔鈺。
3、【守墓神后土】
后土就是大名鼎鼎的后土娘娘。是與皇天相對的大地之神，或雲地神，或雲土神。“皇”、“後”都有“大”的意思，常用於名稱的前綴，以表示敬意或讚美。《左傳·僖公十五年》雲：“君履后土而戴皇天也。”稱“後天”，后土也稱“皇地祇”，前綴交換了，意思仍然沒有變。民間認，人死入土，就是投入后土的環抱。這樣的觀念，又導致了大地之神后土，是幽明世界主宰之說。〈楚辭——招魂〉：“君無下此幽都些。“王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽明，故稱幽都。”祭墓之時祭祀后土的風俗，從上古一直到近代，都存在。
4、【土地公】
土地神又稱土地公或土地爺，正式的封號為福德正神，他腳踩陰陽兩界卻不受重視的小神。在道教的神仙譜系中，他算是眾神中最小的芝麻官。別看土地公官小，可是家族龐大，幾乎到處都可見土地廟，裡面供奉著土地公和土地婆，香火著實很旺。
5、【池頭夫人】
池頭夫人相傳她的神職是看守位於十殿閻羅第六殿的中的血池，凡是因難產而死的產婦，都歸派其轄下。或說池頭夫人可救難產，待產婦女祈於神前，可保生產平安，她就是血池地獄的典獄長。池頭夫人常配祀於城隍廟或註生娘娘身側。
6、【功曹使者】
功曹使者即四值功曹，四值功曹是民間信仰和道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值時四神。這四神分別是值年神李丙 、值月神黃承乙 、值日神周登、值時神劉洪。民間常有祭祀眾神的活動。道教中的"四值功曹"是專管公文傳送的官職，他也是凡人與眾神靈間的聯絡者，所以必須祭祀，以確保眾神靈通曉凡人的請求。如果還願儀式中缺少了此環，那麼整個儀式就毫無意義了。祭四值功曹跟祭物相差無幾，但祭品卻增加了一個，那就是紅包。人們認為四值功曹在凡人與眾神間遊蕩，需要路費。所以人們將其看得合情合理。
1、【五猖】
五猖又稱五通，即馬、猴、狗、雞、蛇五種動物之精。舊時，五猖廟內供奉著青、黃、紅、花、黑五種面孔的五個神像，另外還有一尊白麵神像配享，廟內匾額上書有"六府修治"的字樣。傳說五猖神曾屢屢騷擾地方、攪戕世界，上天派了天神雷公電母在四月十五那天追殺他們。五猖急中生智，躲到海塘上正在修塘一青年身邊，假裝修塘，在閃電雷轟中天神看到的是六個壯丁在修塘，修塘是保境安民的好事，豈能是五猖所為，況且人數也不符，於是雷公電母只得收兵而回。從此五猖改惡從善，被百姓寬恕還被敬之為神。
2、【煞神】
煞神是神話中所說的兇惡可怕的神。
3、【瘟神】
五鬼又稱五瘟、五瘟使者、五瘟使，是中國民間傳說中的瘟神。分別是春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業。他們是中國民間信奉的司瘟疫之神，每年一些寺廟都會拜五鬼，以求家畜平安，指的就是這個五鬼。寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
4、【喪門神】
喪門神傳說指專管死喪哭泣的凶神，比喻給人帶來晦氣的人。也叫喪門星。《宣政雜錄·墓屍化蛇》：“子憤其妖曰：‘此正喪門神也。’殺之。” 清 蔣士銓 《臨川夢·說夢》：“羞答答喪門神，一把兒氷肌玉骨；笑嘻嘻勾死鬼，兩行兒紅粉金釵。” 楊沫 《青春之歌》第一部第十三章：“當她一回身卻發現 餘永澤 也跟在她身後，瘦臉拉得長長的，象個喪門神。”
1、【黑白無常】
黑白無常，亦稱無常。是中國傳統文化中的一對神祗，也是最有名的鬼差。此二神手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡，也常為閻羅王、城隍、東嶽大帝等冥界神明的部將。白無常名為謝必安，屬陽。黑無常名為範無救，屬陰。因其在城隍麾下地位僅次於文武判官，牛頭馬面，枷爺，鎖爺，故又得名"七爺"，"八爺"。
2、【牛頭馬面】
牛頭馬面之說在中國民間流傳，後被道教吸收，並充當了閻羅王及判官的下屬。在佛寺很少見到牛頭馬面，反而常見於屬於道教的城隍廟、東嶽廟、閻王廟等。
3、【夜叉羅剎】
夜叉羅剎是佛家傳說中的人物。夜叉是佛教世界中的一種護法神，性格兇悍、迅猛，相貌令人生畏;母貧父富，所以生下來就具有雙重性格，即吃人也護法;梵語稱作YAKSA。 羅剎指食人肉之惡鬼。又作羅剎娑、羅叉娑、羅乞察娑、阿落剎娑。意譯作可畏、護者、速疾鬼。女性之羅剎稱為羅剎斯，又作羅叉私。《慧琳意義》卷二十五中記載:"羅剎，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。"同書卷七又說:"羅剎娑，梵語也，古云羅剎，訛也(中略)乃暴惡鬼名也。男即極醜，女即甚姝美，並皆食啖於人。"
4、【孟婆神】
婆神是中國民間傳說中之人物。相傳生於漢代，年壽甚高，終身未嫁。幼讀儒書，及長則勤誦道經，惟勸世人戒殺、吃素。因姓孟，人稱孟婆阿奶。孟婆時有能知前世因緣者，妄認前生眷屬，漏洩陰機。上帝乃敕令孟氏為幽冥之神造立醧忘臺，又採世俗藥物合成似酒非酒之湯，稱孟婆湯，分甘、苦、酸、辛、鹼五味，孟婆神即以此湯使鬼神飲之，以忘前生。在中國神話傳說中，她是遺忘的管理者。常駐在奈何橋邊。她為所有前往投胎的鬼魂提供孟婆湯，以消除鬼魂的記憶。
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