道家有這樣經典的一句話：“天地不仁、以萬物為芻狗，聖人不仁、以百姓為
芻狗。”這句話的意思是天地會把萬物納入“大道”的規律，萬物都是被一視同仁的，不會有自己的感情偏見而干涉。聖人把百姓納入合理制度、良性循環的規則下一視同仁的對待，不帶任何個人感情因素。
而佛家則認為“眾生平等，佛渡有緣人”，在佛教中，佛是帶有感情色彩的，這就是道家與佛家一個不同點之一。
道家是規則之上，道家的聖人，是要引導世人進入規則的正反饋之中，不進行直接干涉的，這才是聖人應該做的事情。在老子的《道德經》中，就強調了2句話，都是精髓，能參悟的人即使不成仙，也是要成聖的！
第一句：道生一一，生二二，生三三，生萬物
宇宙再大，最開始也是誕生於一個“無極”，也就是“一”，是一個混沌的狀態。然後，“無極”也就是這個“一”，生出了”二“，即陰陽二極。之後，陽氣上升，陰氣下降，陰陽二氣相互作用而產生出第三種物質，這裡的“三”是虛數，是一個變量。三生萬物指的就是陰陽相濟，最後生出了宇宙萬物。
其實這個理解很像是伏羲八卦與易經的總結。一就是太極，太極生兩儀，也就是陰陽；兩儀生四象，就是太陰，少陽，少陰，太陽；四象生八卦，就是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤；八八六十四卦，涵蓋了萬事萬物。所以，老子的思想和周易思想是一以貫之的。
有意思的是，老子的說法，和現代天文驚人地一致，俯視銀河系就像一個太極圖。
第二句：“地法天，天法道，道法自然”
老子這句話，把世界萬物發展規律都概述了一遍，事情的發展、宇宙的發展沒有義務讓你理解。因為宇宙有著它自己的運行規律，你懂或者不懂，有沒有牛頓、愛因斯坦，沒有霍金，它都按照自己的方式運轉。
我們普通人看待世界的方式，都是以自己為中心的，我們並不知道規律是什麼，只是從自己的角度，去想應該怎麼樣，要怎麼樣。而老子的偉大之處，就是他超越了自己個人的侷限，把人放到了整個宇宙中去理解。
道從字形來看，一個“首”就是一個人，走之旁，就是一個人行走的道路。這裡可以引申為規律、法則的意思。這個道被老子視為萬事萬物的本原。但至於這“道”具體到底是指什麼，老子沒有具體到某一個事物，而把道描述成了一種看不見、摸不著的東西。
所以老子提出了一個“無為”的思想，“無為”才能“無不為”。這也是老子從天道運行規律中得出的經驗教訓。
因為“天之道”就是聽任萬物自然生長，所以人之道也應當效法天道，無為而治，無為而民自化，管理者不橫加干涉，民眾自然安居樂業。
道與佛一樣，初級階段能說能教，高級階段只能悟，言語道斷，一說即錯。 人類的語言和文字很侷限，很多表達出高深層次的東西。 有一句話叫心有靈犀一點通，這就是超越語音文字以上的交流工具，靠這些是表達不了的，只能靠靈犀感應相通。
所以老子自己也說，道是無形無相的，無法用語言文字表達清楚，說一個道字都是錯的，只有做靜功，靜到極點才能體會到道的奧妙之處，其實在道德經中老子已指出悟道的方法，就是六個字，“致虛極，守靜篤”。
但是在致虛極，守靜篤之前，也是要了解道德經的。道德經別看只有五千字，卻講述了宇宙至臻的道理。但是很多人覺得道德經實在是複雜難懂，其中的文言文要靠著自己去領悟實在是太難。
對此還是建議看這種帶著原汁原味的原版道德經，與附帶著詞語解釋與翻譯，以及道家大家的點到為止的引申。
點到為止的意思是，帶著你自己去通過自己身邊發生的事兒去理解道德經，這樣對個人的感悟十分有幫助。
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