阿銀67511335
弱宋強明，明朝奉行不稱臣，不納貢，不和親，天子守國門，君王死社稷，明朝應該是最有骨氣的朝代最有骨氣的君主。弱宋，看宋朝歷史從頭到尾都是讓人噴的一段歷史，都是一些軟弱的君主，但偏偏就這麼一個朝代，卻出了很多有骨氣的文人，武將就不多說了，因為宋從建國開始奉行的都是打壓武將，抬高文人的地位，漸漸的造成文人自視清高，自命不凡，憂國憂民。開疆擴土，保家衛家再也不是武將的專利了，開始植入文人的內心， 所以在南宋亡國之時，像文天祥，陸秀夫等文人也是挺身而出，寧為玉碎不為瓦全。尤其是文天祥，戰至最後被俘，蒙古人對他威逼誘惑，連元世祖忽必烈親自對其勸降，許諾，都不為所動， 在牢房裡依然大吃大喝，對生死毫無所懼，不愧是寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕句，讓無數後人讀之熱血沸騰。
鄂陝哥
明朝的黃宗羲
明朝滅亡幾十年了，清朝派重兵圍堵他的草堂，也不屈服。
清朝委以高官厚祿，他也不為所動。
退避在山中講學，一直是以明朝髮式、服裝，生活習慣堅持到最後！
清朝統治者，看到黃宗羲這種民族氣節，也深深折服！
在清朝那種野蠻統治，留髮不留頭的政策下，黃的精神確實彪炳千秋！
現在有個黃宗羲定律！
我是信陽小吳哥
宋人宋陸游在《避暑漫抄》中記載；宋太祖建隆三年，宋太祖趙匡胤在太廟寢殿的夾室裡，秘密鐫立一塊石碑，名為“誓碑”，平時用黃幔遮蔽。規定，春秋廟祭及新天子即位，參拜列祖列宗後，禮官要奏請皇帝恭讀誓詞。由於儀式極為神秘，除皇帝外誰也不知道誓詞的內容，直到靖康之恥，金兵攻佔開封，太廟遭洗劫，碑文才流傳於世。碑文內容有三條。
一、柴氏（周世宗）子孫，有罪不得處以刑罰，縱然犯謀反大罪，只可於獄中賜其自盡。不得在市曹刑戮。亦不可連坐支屬。
二、不得殺士大夫及上書言事者。
三、子孫後世違此誓者，天必殛之。
其核心的一條就是優待文臣，范仲淹在慶曆年間曾感慨說：“祖宗以來，未嘗輕殺一臣下，此盛德之事。”
據說宋朝文人有三座精神高峰。范仲淹，是第一座精神高峰，他幾經沉浮，數遭貶低，但始終以天下為己任，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，是宋代文人的精神引領者。
王安石是第二座高峰，他以天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的巨大勇氣力行改革，在中國改革史留下寶貴一頁。
文天祥則站在了宋代文人精神最高峰，他的生命歷程、人格精神，是對宋代文人精神最完美、最深刻的詮釋。他以狀元的才情，名相的氣度，殺身成仁的生命意志譜寫的一曲《正氣歌》，與屈原的《離騷》、岳飛的《滿江紅》一樣，光耀千秋，是民族精神的偉大頌歌。
過零丁洋
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
史爭朝夕
大家好，我是胡龍天凡
哪個朝代的文人最有骨氣，不食嗟來之食？
我的回答是：有以下8位文人志士
1、\t周朝的伯夷、叔齊：不食周粟，餓死首陽山
孔子說：伯夷、叔齊，奮乎百世之上，百世之下，聞著莫不興起也，非聖賢而能若是乎
2、\t南宋初期的陶淵明：不為五斗米折腰
陶淵明因：不為五斗米折腰而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，成為中國後代有志之士的楷模
3、\t西漢的蘇武：貝加爾湖牧羊十九載
蘇武在極寒惡劣的環境下，不畏強權，仍保持了崇高的民族氣節。
4、\t唐朝的李白：安能摧眉折腰事全貴，使我不得開心顏
李白寫下了大量的讚美祖國河山的優美詩篇，藉以表達出他那中酷愛自由、渴望解放的情懷。而那句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏“的詩句，有力的說出了李白蔑視權貴的心聲，更把詩人的一身熬骨展露無遺。
5、\t三國時期的阮籍：不願同流合汙，一醉60天
6、\t戰國時期屈原：終身一躍，千年一嘆
有心報國，卻無力迴天，屢屢被流放，但其心雖九死而未悔，最後以身殉國，屈原的縱身一躍，將自己定格成中國歷史上最早的悲劇英雄
7、\t宋朝末年文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青
文天祥明確提出“社稷為重，君為輕“他並不對帝王愚忠，而是無條件的忠於國家和民族
8、\t近代的魯迅：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛
魯迅是冷峻的現實主義者，對舊世界沒有絲毫的幻想和妥協，他以筆為解剖刀，不僅解剖者世界，更深深解剖自己的靈魂；他以筆為槍和匕首，毫不畏懼也毫不留情的刺向獨裁、腐敗、黑暗的統治者。
胡龍天凡
歷史上最具文人骨氣的代表有；
商伯夷，叔齊為反對武王吞商，誓死不做周臣，不食周粟，荒野而居，食野而生。..
陶公陶 陶淵明，不為五米薪而折腰，辭官桃花源。不侍權貴的高風亮節被後人傳頌。
蘇武，公元前100年代漢出史匈奴。匈奴高層政變扣蘇武等，。逼其降匈奴，蘇武視死不從。後逼其牧羊，史有蘇牧羊故事。
詩仙李白，安能催眉折腰侍權貴，使我不得開心顏。寧願遊歷山水荒野，不與權貴為武。表現一代詩才節操。
宋朝，朝庭無節，可文人有骨氣。代表人物，民族英雄一代詩人文天祥，為國為民多勸告朝庭，君為輕民為重，不具權貴，為持正義橫眉冷對。就在國破家之時，仍是大義凜然，毫不畏懼在忽必烈威逼利誘之下，仍顯錚錚鐵骨。寧死不倔，絕不與元人同僚。獄中留下；自古人生誰無死，留取丹心照汗青。從容赴死！啊，不愧為世人之楷模，民族之典範。
民國，在混亂年代裡一代詩人朱自清，明辯是非，愛憎分明，寧可忍飢挨餓也不吃敵人接濟的糧食，後贏得了以故領袖讚譽。。
當然有骨氣有節氣的文人很多，。有骨的文人朝代那就是宋朝，。有骨氣和有氣節的文人出現，是為時的社會背景造就的，北宋的新政改革，變法。南宋的軟弱腐敗，這就突顯了文生氣節骨氣。🌹🙏🙏🙏
豐澤種植
文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”這錚錚鐵骨的詩句正是我國偉大的民族英雄文天祥所作。他那熾熱的愛國精神和崇高的民族氣節使我深受震撼。
當我讀到文天祥為了招兵抗元，賣了自己的家產做為軍餉時，我有些疑惑不解，為什麼他不和一些人一樣去投降呢？那樣既可以每天過著衣食無憂的日子，又可以做更大的官，那樣不是更好嗎？哦！當我讀到文天祥被俘後所說的話：“國家雖亡，也不能有二心。”時，我才明白了。文天祥面對勸降，卻用了《過零丁洋》裡的詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”做為答覆。這句詩的意思是：“人生自古在世，誰沒有一死？為國捐軀，死得其所，留下這顆赤誠的心關照青史吧！”文天祥對元朝的花言巧語，更是無比蔑視。元朝統治者見他軟的不吃就來硬的，給他戴上滿身刑具，還把他關押在牢獄中。三年的牢獄啊！也沒使文天祥他屈服，他們擔心日久生變，就把文天祥殺害了。但文天祥雖然死了，但他的愛國精神永遠留在我們心中。
我們應當學習文天祥的那種寧死不屈，忠誠愛國的精神！所以他當之無愧！！！
陳沐椿風水命理
剛剛
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應該有很多。
比較著名的有兩位。
一，文天祥🌻
人生自古誰無死[送心]留取丹心照汗青
二，屈原🌲
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屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁夫見而問之曰：（見《史記.精解》293頁..略）
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屈原來到江邊，披頭散髮緩步吟詩於澤邊。面容憔悴，形狀枯槁。一位老漁翁看到了，問到：“您不就是三閭大夫嗎？[震驚]怎麼落得這般地步？”[泣不成聲]，屈原道：“世人都是混濁的，而唯獨我是乾淨的”（[送心]可能也就是世人皆醉我獨醒的意思吧）…因此遭到放逐。”…
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老漁翁接過話說：“聖明的人不固執己見，不固執地對待事物而能與世推移。既然去你所說，世人都是汙濁的，何不也隨其流而推其波？既然大家都昏醉了，何不也跟著吃糟喝酒呢？為什麼懷抱著手握著美玉般的德操，而自已討個被放逐呢？”
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屈原說：“我聽說過剛洗了頭的人一定要彈彈帽子，才洗完澡的人一定要抖抖衣服，人們又有誰肯讓自己的清白之身，去守外物的汙垢呢！我寧可投身常流的江水中，而葬身江魚🐟腹中了，又怎麼能讓潔白的身軀去接受世俗的昏暗呢？”
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於是，當場寫了一篇《懷沙》賦。
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然後，最終懷抱石頭就自沉於汨羅江而死。
附：
原文最後兩句：
乃作《懷沙》之賦
於是懷石遂自沉汨羅以死。
熱愛祖國熱愛母親
我認為最有骨氣的文人要數明代的方孝儒了。
明朝是一個最有骨氣的朝代，明代的文人也是最有骨氣的文人。其中名臣方孝儒“被誅滅族”的故事應該是家喻戶曉！
據說朱棣當年率軍從北平出發時，姚廣孝（“靖難之役”的首功，他一手輔佐朱棣登上皇帝，也是朱棣最信任的一個寵臣）把方孝孺託付給朱棣說：“南京城攻下之日，他一定不投降，希望不要殺他。殺了方孝孺，天下的讀書種子就滅絕了。”
但終究還是因為他拒絕了為發動“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，而被誅，以他當時筆桿子的地位，朱棣不得不誅滅十族。
讓語文學習更有趣
齊國出現了嚴重的饑荒，黔敖在路邊準備好飯食，以供路過飢餓的人來吃，有個飢餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，兩眼昏昏無神地走來.黔敖左手端著吃食,右手端著湯，說道：“喂!來吃吧!”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我正因為吃被無禮的給予得來的食物，才落得這個地步!”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃,終於餓死了。曾子聽到這件事後說：“恐怕不該這樣吧!黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。”
讀解
“不食嗟來之食”這句名言就出自這個故事,是說為了表示做人地骨氣，絕不低三下
四地接受別人地施捨，哪怕是讓自己餓死。
咱們的傳統尤其看重做人要有骨氣。
你的網友餘楓
文人，是國家的脊樑。文人有風骨，國家就有風采，人民就有風氣。
縱觀中國歷史，有骨氣的文人，數不勝數。不管王朝如何，我們都可以從每個朝代中，找到有骨氣的士—文人。諸如，孔子、屈原、稽康、李白、蘇東坡、譚嗣同……等等。
他們都是高風亮節的士人君子，即孔子說的君子儒。當然也有數不勝數的無志無骨的苟且偷生的小人儒。
所以，要說那個時代的文人最有骨氣，還真是不容易。正所謂，每個朝代，都有君子儒，也有小人儒。但如果從整體來看上下五千年中國史，能夠形成一個影響國家命運的有骨氣，有思想的獨立的文人大團隊，引領時代潮流，應該還是東周，也就是春秋戰國時代。
那是一個百家爭鳴的時代，誕生了，孔子、老子、孟子、荀子、墨子、商鞅、韓非子等等難以計數數的各種大家。就是他們，用忠孝義勇智，溫良恭儉讓，格物致知，修身養性……著染了中華文化的底色，塑造了華夏民族的性格，形成了中國人的思想。他們讓人高山仰止，讓人敬畏崇拜。
作為一介布衣的孔子，世代被上至君王，下自庶民所躬身尊崇。
我們讀孟子，看看孟子與君王的對話，就會發現，君王對孟老夫子非常尊重，他們如小學生般，更多的是在向孟老夫子求教和學習。
看來，孟子的大丈夫之說真不是吹牛的！
放一個片段看看，就可以管中窺豹那個時代“士”的風氣骨質。摘自《孟子·騰文公上》
成艦謂齊景公曰：彼丈夫也，我丈夫也，何畏彼哉？
顏淵曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是。
公明儀曰：文王我師也，周公豈欺我哉？
看看，一個個牛氣的不得了！他們不唯上，不媚權，堅守自己的道德信念和情操，對自己有十足的信心。不會為五斗米折腰。大不了，我周遊列國；再大不了，老子走人不幹了，騎牛去看詩與遠方。如孔子所說，道不同，不相為謀。
嗚呼！這般瀟灑與自由，這般大氣與傲骨，也只有那個時代的文人才有。
再說了，不食嗟來之食這般有骨氣的話，也出自有傲世風骨的先秦儒家經典《禮記·檀弓下》。原文摘錄如下：
齊大饑荒。富豪黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。
黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”
飢者揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至於斯也！”從而謝焉，終不食而死。
孔子高徒曾子聞之，曰：“微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。”
註釋
蒙袂( mèi)輯屨(jù)：用衣袖蒙著臉拖拉著鞋子。
貿貿然：雙眼無神的樣子。
嗟（jiē）：喂。帶有輕蔑意味的呼喚聲。
謝：表示歉意。
微：不應當。與：表示感嘆的語氣詞。
