心道者
主觀與客觀，不是矛盾對立統一的兩面。主觀可以有千百種，而客觀事實只能有唯一的一種。舉個例子比如有人說起“桃子的味道怎樣”？，主觀的你，可能馬上聯想到它是甜的，另一個人聯想到它是酸甜的，又有人聯想起它是澀的，硬的、軟的、苦的、爛的、…甚至有人進一步想到桃子沒營養、吃多了壞肚子、糖尿病人不宜吃等等…這都是每個人的主觀。而那個人說的是木桃，是嬰兒在啃咬手中的玩具。那個人正在逗弄懷中孩子問“桃子的味道怎麼樣？”這才是客觀真實。
如此情況難道沒有嗎？主觀和客觀是對立統一中互為對立的另一面嗎？
矛盾的對立統一，是指確定的某一事物，也都有“有利有弊”兩面。它跟主觀和客觀不搭界。即便主觀對事物的理解是符合客觀事實的實質和本質，也要看到本質也有陰陽兩面性。
而主觀和客觀，一個是對事物判斷力，一個是指真實存在的事實。主觀判斷能力有大小、有思維方法和思維習慣的區別，而客觀事實與任何人的判斷能力大小、思維方式方法無關，它是實實在在的客觀存在。
要求“主觀與客觀統一”是指人們判斷事物的時候，力求避免先入為主，以免因自己的思維方式做出片面的判斷，甚至是錯誤的判斷，因而導致錯誤的決定，而不是客觀這個事物剛剛好有另一面。
如果主觀作為“經驗”的代名詞，客觀作為“事物”的代名詞，主觀和客觀的對立統一關係又是成立的。它們統一於“認識論”這個話題。也就是說，二者統一於“什麼是事實真相”這一事物中，成為其中的扮演“根據經驗判斷”和“根據調查後判斷”角色的相互對立面。
當主觀成為“判斷”的代名詞、客觀成為“事物”的代名詞的時候，主觀唯心主義和客觀唯心主義的矛盾爭論不休；當主觀成為“意識”代名詞，客觀成為“物質”的代名詞的時候，“意識是本源”還是“物質是本源”的唯心主義和唯物主義的矛盾爭論不休。
哲學思想的廣闊性和深刻性，使人沉迷不已。甚至於執迷不悟。
淡淡一掬水
主觀和客觀是人類意識中關於內外的一對統一矛盾。主觀是客觀在意識中的反映，客觀相對於主觀而言。客觀事物通過運動經人的感覺器官傳入大腦，形成意識，意識又可以因其經驗進行加工，成為主觀意識。主觀包括對事物的看法、經驗、理論，這些都是關於外部事物的認識，主觀在內，客觀在外，主觀對客觀不是完全的直接反映，而是有加工和解釋的，它可以是真實的或接近真實的，也可以是歪曲的，甚至是虛幻的。主觀在一定程度上，是意識的同義詞，事實上在西方哲學體系中，主觀和客觀才是意識與物質的原本概念。
