第四、阿彌陀佛是一尊臨終來迎的佛
我是出家的身份，我就以出家的身份專一念這一句彌陀名號；大家都是在家的身份，就以在家的身份專一念這一句彌陀名號。我雖然出家，但還是貪、瞋、痴煩惱強盛，業障深重、妄想雜念紛飛的凡夫，那我就以這樣的身心去專念這一句彌陀名號；在家的居士，如果煩惱很淡的，業障也不深，一念起佛號就很清淨，大家也以這樣的身心根機專一念這一句彌陀名號。每個人都以自己的根機專一地來唸這一句彌陀名號，這樣大家都平等往生。為什麼？你是善人，你也一樣坐在阿彌陀佛的願船上；你是惡人，也是坐在願船上；不管你是聖人還是凡夫，是出家還是在家，同樣都是坐在願船上。我們往生是靠這一句萬德洪名，不是靠我們的身份。我們到了極樂世界之後，就通通舍掉身份，通通依靠這句阿彌陀佛來登彼岸，來進入無為涅槃的境界，同樣成佛。
儘管在這娑婆世界有男眾、女眾的差別，有智慧學問高低的差別，有善惡業障多寡的差別，可是到極樂世界不靠這一些來往生的，完全是靠這一句彌陀名號。有這一句彌陀名號，即使是在家眾也好，是不會修行也好，心不清淨也好，有思惑也好，有見惑也好，或者連一品無明都沒有破除，都一樣平等的往生極樂世界，到那裡通通平等成佛。所以善導大師說：
人天善惡，皆得往生，
到彼無殊，齊同不退。
《阿彌陀經》說：
極樂國土，眾生生者，
皆是阿鞞跋致，其中多有，一生補處。
所以我們到極樂世界之後，每一個人同樣都是不退轉的階位，而且同樣都是進入一生補處的身份。這一個法門最可貴就在這裡。這也因為是阿彌陀佛的本願，如果不是本願成就的佛就沒有這些可貴之處了。
本願有“因本之願”，有“根本之願”。阿彌陀佛四十八願中，只有第十八願是根本之願，其他的都是“因本之願”。阿彌陀佛的第十一願說：凡是到極樂世界的人都是不退轉，而且必至滅度。所以我們只要到極樂世界就不會退轉，而且必至滅度。第二十一願說：三十二相八十種隨形好完全具足。第二十二願說：讓你一生補處，而且到其他世界廣度眾生。
所以，我們的往生跟我們的成佛都在阿彌陀佛的本願中，四十八願也好，第十八願也好，通通具足。因此我們才強調，阿彌陀佛成佛是因為有本願才能成佛的，也由於是本願的佛，才是可貴的。
問：第二個問題：目前國內道場大都在弘揚淨土法門，其他法門相繼衰落，如果不大力弘揚其他宗派如唯識、天台等，佛教是否越來越衰微？通教、通宗的道場越來越少？另外，修習佛法是否需要閱讀其他經典？而不只是單讀一本《無量壽經》或《阿彌陀經》呢？
答：釋迦牟尼佛出現在這個世間的目的就是為了要廣度眾生，只要能夠廣度眾生，佛陀出現在世間的目的就達到了。那如果我們眾生學佛不能往生極樂世界，死後還是繼續輪迴，即使通宗通教、深入經藏，通達八萬四千法門也不是釋迦牟尼佛的目的，也不是我們學佛的目的。因為一旦輪迴的話，這一輩子所學的下一輩子未必仍能記得，何況我們隨業力流轉，假如墮落地獄的話，只有受苦，整個身心只有苦，不可能再有心力去回想起以前所學過的法門，比如如果墮入豬胎的話，就是豬的習氣、性情、愚痴。
摘自慧淨法師演講：《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》
阿彌陀佛聖像繪製：佛明居士
（未完待續）
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