現在很多人都標榜灑脫的人生態度，什麼都不在意，什麼也不怕。
聽來確實很“酷”，但其實如果我們真的如此對待人生，那麼結局絕對一點都不“酷”。
人生想要過好，還是要有一些害怕的東西的。
比如孔子就告訴我們，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
就是說君子是有三件事情一定要害怕的，即天命、大人以及聖人之言。
什麼是天命？
天命包含兩個範疇，第一個是古代形而上的哲學思想，其中包含著人們對於宇宙萬物、社會發展、人之性命的本源等等的問題的思考和總結。
所以畏天命就是要相信這些思想，敬畏這些思想，進而運用這些思想。
當人明白了天地的變化、社會的變革以及自身命運的起落都是天道自然，就如同日起日落一般正常。
如此一來，人們看問題也就通透豁達了。
第二個範疇就是由哲學思想衍生出來的宗教信仰。
比如佛教、道教以及西方的一些宗教等等。
人們一旦擁有了宗教信仰，不論是信佛、信道、信上帝等等，便是心有所依。
社會和自身的很多問題也就自然成為了“上天的安排”。
如此一來，人們的內心也就變得誠誠懇懇，產生出自覺性的行為約束。一切都是天的問題，那麼人的問題自然也就少了。
這就叫畏天命。
而所謂畏大人，不是單純字面上理解的那樣，說害怕當大官的人。
父母、長輩、恩師、德高望重的人都可以稱作大人，孔子告訴我們對於這種人我們也要心存敬畏。
這一點是一直存在於我們本土的道德觀中的，不必多做解釋。
而畏聖人言，就是要時刻謹記聖人的教誨，嚴格要求自己去踐行。
比如我們讀了《論語》，內心深深被古代聖賢的言論所觸動，生出反思之心，想要遵循，不敢違背。
這是一種道德自覺，這種自覺心的發出就叫做“畏聖人言”。
這就是孔子講的君子三畏。很多人可能覺得這個觀點很牽強，一來孔子此番言論存在一定封建性，二來如此來做似乎顯得非常死板。
這一點孔子是思考過的，故而孔子又從反面加以論述，樹立小人形象，來告訴我們若沒有了這三畏是個什麼後果。
孔子講小人與君子恰恰相反。
“不知天命而不畏也”，不在意天命，心中毫無敬畏之心；“狎大人”，不拿長輩、領導當回事；“侮聖人言”，不僅不在乎聖人的言論，反而加以貶低和侮辱。
讓我們帶入生活去品，就說這個“畏”字，“畏”是敬畏的意思，敬畏就是因尊重而感到害怕。
人是一定要有一些“畏”的東西的，這是孔子一再提醒我們的。
為什麼？
比如現在很多人都在拿人權說事，講人人平等。
於是就誕生了一種疑問，那就是既然人人平等，那麼我什麼還要害怕長輩、領導或是老師呢？
其實這是偷換概念的詭辯，因為“人權”和“道德觀”完全就是兩個不同的範疇。
這種觀念的產生其實就非常可怕。因為這個觀念看似邏輯合理，很容易讓大眾接受。
一旦這種人權觀念侵佔了大眾長幼尊卑的倫理道德觀，那後果就是年輕人變得“沒大沒小”、“目無尊長”，甚至是“無法無天”了。
如此一來，社會肯定是要出問題的。
這也就明白了為什麼孔子強調要“畏大人”而不能“狎大人”了。
因為“畏”對於人行為有著非常好的約束性，孔子一再強調人們要懂得去“畏”。
就是因為如果一個人什麼都不怕，那這個人就真的太可怕了。
我們害怕受到法律的制裁，所以我們要遵紀守法；我們害怕身體生病，所以我們要調整作息、健康飲食；害怕失業，所以我們要努力工作；為什麼害怕失業，因為我們害怕沒錢養家，害怕身上揹負的貸款。
甚至有宗教信仰的人害怕輪迴業報，所以要做善行，這也是害怕的道理。
正是因為我們的生活中有“畏”，我們的生活才能夠平穩有序。
所以曾聽人宣揚歐美國家的自由主義，實在可笑，如果真的達到了絕對自由，人們什麼都不怕了，那保證你的生活一團糟。
從心理學角度去看待，人如果沒有了敬畏心，很容易就會變得狂妄自大，做事肆無忌憚，時間久了遲早栽跟頭。
所以懂得心存敬畏，其實是心態趨於成熟和健康的一種表現。
人只有心中有那麼一些怕的東西管著，有一個敬畏心存在，無論是菩薩、上帝，還是法律法規，甚至是嚴厲的長輩和領導。
那麼人就會乖一些，就懂得自我約束，如此一來心中就有那麼一股力量推著他往好的方向走。
所以，不要總覺得膽子大、什麼都在乎的人生很灑脫，這賬往往是秋後再算，與其之後栽了大跟頭，倒不如現在學著“慫”一點。
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