水調歌頭/植樹節
嘉月借春信，秀木正宜栽。
計辰難得時刻，攜趣踏青來。
陌上田耕如畫，願得浮生空暇，裝點綠天涯。
植土盼甘露，芳草寄情懷。
左公柳，黃帝柏，覓根槐。
屹然獨立，任疾風驟雨人災。
千古英才明智。
待得青山憂思。
百載樹良材。
綠水青山駐，天地共和諧。
備註：欽定詞譜，詞林正韻，步東坡體
題記
您會種樹嗎？看看老祖宗怎麼說
- 園中植橘（盆景）寓意吉祥。
- 門前種“桑樹”，諧音謂之桑（喪），有“出門見喪（桑）”之不詳寓意 。
- 牡丹，花之富貴者也！常與“玉蘭、海棠、桂花”搭配，預示“繁花錦簇，金玉滿堂”。
- 院內種植茂密大樹，實乃誤區。有“大樹通軒，疾病連綿”之說，民間謂之曰：“陽氣不通，陰氣升騰，吉利不至”。
- 房前屋後種植葫蘆，驅邪納福。
- 宅後有榆，百鬼不進 。
- “柳木”在民間常作“喪杖”、“招魂幡”，栽柳於後門，則有“斷子絕孫，子孫散盡”之意。
- 門前種“桃”，諧音桃謂之逃，“兆”為“吉祥富貴”，加上坐船偏旁，即有“富貴逃散”之意 。
- 庭院中“右樹紅花，妖媚傾家；右樹白花，子孫零落” 。
- 門庭前種雙棗，四畔圍有竹木，表示吉祥進財。
- 葡萄架下不宜睡臥，氣場對人體不利 。
- 植“苦楝樹”，有“主家自食苦果”之意。
- 家有梧桐樹，何愁鳳不至。
一年樹谷，十年樹木，百年樹人。
- 早在春秋時期，齊國著名政治家管仲，在任齊國丞相40餘年裡，他輔佐齊桓公治理國家，並在經濟、政治、軍事等方面進行了大膽的改革，使齊之國力如雨後春筍，蓬勃發展，最終成為“春秋五霸”之首。
- 管仲曾經提出的人才觀便是：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”
我們常說的 “十年樹木，百年樹人”出自他的治國篇《管子•權修》。
“一年之計，莫如樹谷；
十年之計，莫如樹木；
終身之計，莫如樹人。
一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百穫者，人也。”
- 如果需要一年的打算，就如同種莊稼；如果謀求十年的規劃，就好像栽樹木；倘若謀劃一生的打算，就像是培養人才。
我國自古以來就有植樹優良的傳統。
- 最早的神話故事《山海經》中有“夸父追日”的傳說：說夸父臨終前扔掉手中柱杖，化為森林，造福於人類，反映我們祖先植樹造林的美好願望。
- 《禮記》有記載：“孟春之月，盛德在木”，提出了春天植樹造林，是最大的道德行為。據史料記載，在父系氏族社會後期的“虞舜時代”，國家就設立“虞官”，主要職責就是植樹造林。
- 夏禹時期便出現了“保護林木”的行政法規，據《周書·大聚篇》說：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長”。
- 殷商時期，我國最古老的文字“甲骨文”上已記載了老百姓在房前屋後栽花植樹的情景。
- 公元前1000多年的西周，國家就成立了“林衡”、“山虞”管理機構，負責掌管種植、護林等事務，為動員群眾植樹，甚至作出“不種者，無槨”。通俗一點說：如果生前不種樹的人，死後連棺材都沒有。
的結束語
- 古代先賢們的諸多論著，只是為後人提供了一些當時的思想，如今看來雖然有些陳舊，不能與時俱進，但辯證地看待，未嘗不可。
- “一萬年太久，只爭朝夕”，百年樹人的“人才觀”，顯然不合時宜；
- 再就是遠古時代人們的行為規範，大多符合“道法自然，天人合一”的法則。這也許正是如今人們所缺失的。敬畏天地鬼神，敬畏大自然，敬畏先賢聖律，也不是一味地加以否定，毫無可取之處！
- 歸根結底，但凡事隨緣，信則有，不信則無，有因便有果，因果輪迴，冥冥之中自有天意。
大家好！我是 ，明天是我國傳統的“植樹節”，愛護樹木，就是愛護自己的家園！天地有愛，日月同光。
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