老餓日記
首先這些人極個別的，其次這類人是心中缺愛極度自私的！更重要的是他們對病毒的不瞭解和高度恐懼……所以重大疫情時正面正確宣傳是非常必要的。
彌帆漢服傳播正能量
在疫情階段有極個別少數人，不做自我防護，僥倖心理，沒有公德心，把疫情感染他人不當回事，甚至在疫情時期，製造謠言，傳播虛假信息，不顧別人生死，把別人生命度置生死之外，在公眾場合大勢聲稱，“我就是某某地方人，我就是不戴口罩”等不道德言論，這樣的人，無同情之心，莫視社會，存在僥倖心理，失去了人性，不考慮別人安危，叛逆之心，脫離社會我行我素，心態偏離，隱瞞事實相，總是以欺騙的心態看社會。這樣的人必將會受到法律的懲罰。
相識是緣78665661
每一個人都有自身心理的獨特性和複雜性，這也是心理諮詢的獨特魅力所在。
我把最近看到的幾種關於在疫情面前掉鏈子的這種行為心理相關的剖析彙總一下，給大家分享一下。
1️⃣從人性的角度看，有句話是這麼說的：永遠不要高估一個人的善良，也永遠不要低估一個人的惡意。
善和惡是人性的部分，而且人人都有。
但是不是每一個人都可以跨越超我去證視自己惡的那一面。
在封鎖期間，我親身經歷過有同行非常積極地要參與危機干預幫扶困難的同時，對自己親人的亂跑行為無動於衷或者說是事不關己。
他們是壞人嗎？是好人嗎？也許只是普通人。
在疫情這場重大災難面前，考驗的是每一個人的良知和底線。
我們周圍有不乏像李文亮這樣普通平凡的但是願意挺身而出的普通人，讓我們感受到愛的力量，感受到美好和希望。
也有刻意隱瞞滿世界亂晃的確診或疑似的普通人。讓我們氣到肝顫。
善和惡都是有邊界的，惡的底線就是法律，最後都會被立案調查，蒼天饒過誰。
2️⃣公民意識
從社會心理學角度看，這種人是社會化進程失敗的產物。
馬克思說：人是所有社會關係的總和。
社會化，是我們從小在關係中出生以後不得不經歷和麵對的人生任務。
而這些隱瞞接觸史滿世界亂跑的人，可以說沒有沒成社會化，不具有一個合格的公民的基本素養，無法去完成人類文明發展中重要的關鍵步奏：集體想象並內化的社會契約。
這種人同時是面臨的一個困境是道德發展的停滯。
根據發展心理學家柯爾伯格的道德發展論來看，從認知結構特點，劃分出道德發展的三個水平和六個階段：
》》前習俗水平
外在標準控制，通過行為後果來判斷行為。如受獎勵為好行為，受懲罰為壞行為。
階段1：懲罰和服從取向。以服從權威和避免受懲罰作為判斷行為好壞的標準，不理解道德標準，不理解故事中主人公的兩種價值觀衝突。
階段2：功利取向。以是否能滿足個人需要作為判斷行為正確與否的標準，即出於個人利益的考慮。
》》習俗水平
以遵從社會規範、社會規章制度為準則。
階段3：“好孩子”取向。以取悅並得到他人的認同，以他人的意圖進行判斷。認為權威人物所指定的社會準則、行為標準都是對的，應該遵守。
階段4：“好公民”取向。也稱為維護社會秩序取向，即作為社會成員，應該遵守社會規章制度，維護社會秩序，這是公民的義務，不能違反法律、法規。
》》後習俗水平
道德標準內化於己，成為自己的道德標準，遇到道德標準矛盾衝突時，自我可以做出選擇。
階段5：社會契約取向，認識到各種法規都是為公眾的權利和利益服務的，符合公眾需要的便應遵守，如果不適宜，就可以按多數人的意願修改。
階段6：普遍道德原則取向。這是理性良心取向，個體的道德認識超越社會法規和法律，普適於尊重每個人的尊嚴、生命價值和全人類的正義。個人可按倫理原則進行選擇。如，投藥的海因茲有責任挽救任何人的生命（包括妻子和陌生人）。
顯然這種隱瞞病史接觸史，還滿世界亂跑的人，他們的道德發展階段還停留在童年期的前習俗水平。這也是他們難以完成社會化的重要原因。
3️⃣病恥感。
這是一類特殊人群的心態。在隱瞞病情和接觸史的人群中有相當一部分人是因為羞恥感。這和群族文化傳統有關。和內疚感不同的是，東方文化對人的約束強調的是羞恥心。
比如母親在公共場合哺乳，我們會覺得那個媽媽「不害臊」；
我們對需要麻煩別人的事特別介意。如果家長帶孩子們在一起玩，會特別在意孩子是不是吃了人家的，拿了人家的東西。
……
羞恥心過度的人，會迴避面對現實，以免自己成為那個不被接納的人。
所以當疫情如此嚴重的時候，群眾會對有接觸史的人特別介懷。這是這種被歧視的羞恥心會讓他覺得自己是一個「怪物」或者是一個「麻煩」。
我的另一位同事，在疫情還沒有蔓延的時候，早早地從武漢回家過年，到家後疫情已經發展，本打算上報後自行隔離，但是還沒到家已經被親戚用各種渠道舉報和上報，整個期間父親對她充滿了抱怨和憤怒。她第一次深切地感覺到羞恥，感覺到了人情冷暖，覺得自己這一趟回錯了，浪費了一車的年貨和孝心。
4️⃣危機歷程中的否認逃避階段
在群體經歷重大災難面前，會有一個群體的心理歷程發展。
慌亂焦慮—否認逃避—憤怒攻擊—抑鬱—接納
而這部分吊鏈子的人，基本處於否認逃避和憤怒攻擊這兩個階段，有人刻意隱瞞，有人到處吐口水，不服從管理並有攻擊行為。
這種心理背後是對這場疫情充滿了未知的焦慮，否認需要面對接受現實的狀態，覺得自己不會中招，一定是那個幸運存活的那個人，伴有僥倖心理。
只有否認了難以面對解決的現實，才可以讓自己像個普通正常人一樣繼續生活。
那麼這種歷程時間不會持續太久，總會發生一些事讓他們進入到下一個歷程，最後接受和麵對現實。這只是一個階段性的心理問題。
最後我想說的是，不管發生什麼，疫情期間我們做好作為公民應盡的職責，就是通過了考驗。
以上。
一張心理薛洋
可能存在以下幾點原因
1、以“盲目樂觀”為特點的嚴重認知偏差應該是原因所在，即認為壞結果發生在自己身上的可能性要比發生在別人身上的可能性小，而好結果發生在自己身上的可能性要比發生在別人身上的可能性大，所以不不當一回事。比如我家裡的老人，疫情已經如此嚴重了還是正常出門散步，不帶口罩覺得自己沒那麼容易感染的，面對這樣的親人需要我們耐心教育。可以說些恐怖的例子，我就是這樣說服爸媽的。[呲牙][呲牙]
2、還有一些人面臨的心理障礙可能更多的是對自己或者家人被隔離的恐懼。也許在他的認知裡，被隔離就意味著被放棄或者不重視，所以用這樣的行為掩飾內心的恐懼。
3、還有少數反社會人格，他們有一種對他人福祉的漠視，他們在侵犯別人的權利，在破壞規則，在違法犯罪的時候，他們沒有感到痛苦的情緒，不會覺得自責，覺得內疚。
玩轉心理學
一、僥倖心。
認為病害離自己遙遠，自己不會被感染。
二、失去人性。
無同理心，漠視生命，無敬畏之心。
三、反社會型人格。
違拗偏執逆反，與主流價值觀背道而馳，扭天行事，不怕添亂，不怕以身試法。
四、賴皮心。
認為政府反正會對患者兜底治療，自己即使發病了也有政府兜著。
五、恐懼心。
擔心如實報告會被隔離而限制自由活動，於是瞞天過海，能騙多久算多久。
喜陽羊
很高興能回答你的問題，咱們不以點概面，不說那些心理扭曲，報復社會的個別分子，大部分人還是害怕吧，怕什麼呢？首先是對這個病的恐懼，怕治不好，死在醫院。2，是不是經濟上的壓力，承擔不起醫療費用！國家說後期能全部報銷好像是！3怕 歧視，自己得這個病之後怕會遭人歧視，這是最最重要的一點，你看現在全國不是都害怕武漢人嗎？這就是最大的壓力！也是各個城市不公佈患者個人具體信息的原因！不知道我說的能不能對你有所幫助！咱們一起期盼疫情早日結束，不再有人感染！！
唐僧愛love大聖
主要是安全意識不強，抱有僥倖的心理，認為我不可能就那麼倒黴被感染。還有的人的想法就是要死怎麼都得死，不死怎麼都讓你活著。聽到好幾個人這樣說了
藍天0606
事不關己高高掛起，到了自己身上就後悔當初沒有老實交代自己的行程。當然主要的還是自己沒有防控意識。
義烏鋒子
恐懼，害怕，同時還有點心不甘，所以想拉更多人下水這樣才不會感到受歧視。這樣反而更讓大家看低。
