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有所得必有所失，這句話更多的是針對機會成本，你在得到這一樣的同時必然會失去另一樣。比如一個男孩子擇偶時面對兩個女孩，一個長相秀麗人也善良，但家境不光是貧寒，而且有一對很混賬的父母和兄弟，你選擇和她結婚，你擁有了女孩的善良和美麗，卻也帶來了另外一種來自她家庭裡的麻煩；而另一個女孩，長得醜些不說，性格也不好，但人很精明能幹，而且家境優越，對男孩事業的發展能起到大力相助的作用。男孩子只能選擇其中一個，是不是有所得必有所失呢？又比如工作，你不可能同時從事多個工作，人的精力是有限的，你選擇了做生意，就要承擔做生意的風險，收入也不穩定，你可能很失敗，也可能在經過一番努力後很成功。你選擇了打工，收入相對穩定，風險也大大減小，甚至沒什麼風險，但你卻永遠也不可能有做生意做成功了帶來的那種成就！
凡事設身處地想一下
人，往往就是在得與失的中間徘徊，有得必有失，而且有失必有得，在兩者之間權衡利與弊，算出得與失的最大公約數，以便作出決擇。
無論成功與否，都要經過得與失的考量，沒有百分之九十九的把握，不要去觸碰失敗的結果。一旦失敗，前功盡棄。如果能挽回百分之五十以上的損失，可以考慮取得，不要因判斷失誤而犧牲更多的利益。
人的弱點就是判斷力不夠，在得與失的關鍵時刻，往往下不了決心，決心與毅力是取得成功的鑰匙，那麼，智慧就是勝利的果實。
春華745944080186
“有得必有失，有失必有得，事多無兼得者”，假得真失，假失真得，其別微矣。唯明其判斷之心方可查其異;輕其得失之心，方能減其憂。察其易，則可避其失，減其憂，則可獲其得。此其多得少失之方也。可擇之不慎乎？
下文是上文的詮釋：“有所獲得必然就有所失去，有所失去就必然有所獲得，世事大多沒有可以都是獲得而沒有失去的。”看似獲得實質上卻是失去，看似失去事實上卻是獲得，這其中的差別其實是很細微的。只有使判斷的心清明，才能瞭解真實的得與失之間的差異;使心中得失的念頭減輕，才能減少世事帶給我們的憂愁，瞭解真實的得與失的不同，就可以避免世事中的種種失去，減少對得與失的憂患，那麼就可以享受獲得。這便是多得到而少失去途經，怎麼能不慎重的選擇呢？
比如這次疫情，雖然給人民帶來了很大的災難，可也讓人們認識到很多的應該和不應該，明白了哪裡做對了，哪裡做錯了。疫情之後，應該怎樣去生活？怎樣去保護自然環境？不會再無休止的向大自然索取。不會像以前那樣大吃大喝，給自己的生活不留有餘地，徹底讓人們明白了以後應該怎樣生活！
五子龍女
您好。
有得必有失，其實還有另一句話:樂不可極，樂極生哀，欲不可縱，縱慾成災。
人一旦突然擁有了他無法想象的東西，他肯定會心高氣傲，本來天平是平衡的，一旦心高氣傲就開始傾斜到另一邊。
所以你能否做到膽大而不急躁，迅速而不輕佻，愛動而不粗浮，身居職守而不剛愎自用，勝而不驕，喜功而不自炫，自重而不自傲，豪爽而不欺人，剛強而不迂腐，活潑而不輕浮，直爽而不幼稚。
有人有得必有失，有人有得未必失，得到後又失去的人都是心高氣傲的人，最容易犯錯的人，也是心高氣傲的人，最容易犯事的人，還是心高氣傲的人。
因為心高氣傲的人做事很容易衝動，激動，憤怒，衝昏頭腦，輕者失去金錢，自由，重者失去生命。
能量漫漫傳播者
有得有失這句話，看似簡單，或許誰都會說。但要把其含意展開講透徹那就不簡單了。因為這句話有其哲理性，那就得從哲學講起。《哲學》這門學科是比較難學的。
簡單說，有得有失。就是對事物的觀察，認識，分折，論證要堅持《唯物論》反對巜唯心論》。要用唯物主義和辨證唯物主義辯證法的觀點，就是常說的兩分法，即一分為二的觀點，去分析，判斷，論證其事物的本質特徵，要克服和避免用片面的，形而上學的觀點去看待分折問題。因為事物都有其客觀性和主觀性，有好的一方面亦有不好的一面。這樣得出來的結證才相對正確。所以有得有失這句話，表明了它的哲理性。人不是生活在真空，是生活在客觀物質世界和充滿矛盾的現實生活當中，會遇到這樣那樣的一些不愉快的事情，既有其客觀必然性，也有其偶然性，在所難免的。要想得開放得下，別自尋煩惱，去鑽牛角尖。自己給自己過不去。過輕鬆愉快的生活，這豈不是件好事[微笑][耶]。
良戈5
我從自身實踐中，回答這個問題。十八年前，按照政策內退來威海照顧子女。廉價變賣了老家的財產（甚本上算送人，只收了點人情費）有些人認為傻，我認為鄉情重要。錢財失了，只要有人，還能再掙，失了鄉情，失了人情永遠找不回來。所以我每次回故鄉探親，鄉親們特別熱情，都爭著設宴款待，臨走戀戀不捨，激動得兩眼含淚告別，如果當初離家時光想著自己的那點利益，（我是受到父輩的影響，長期積累的品質，和鄰里關係相處得很融洽，和諧）唯利是圖，試想鄉情們還那麼熱情嗎？來威海和家人們共同努力，又建立了新的人際關係，失去了老家那點財產上的小益，換取了更親密廣泛的人際關係，這是多麼大的得啊！我四弟陳力（丈夫的弟弟），十八歲那年來威海打工，白天在工地幹零工，晚上埋頭躲在宿舍自學，考取了建築師資格證書，逐上當上了預算員，項目負責人，副經理，總經理，董事長兼總經理，從一個不知名的小施工隊發展成了今天的（建設，銷售一體）一級企業一一鳳林建設集團。他富了不忘父老鄉親，帶領周邊企業共同走致富路。每年拿出大量資金資助養老，助殘，學校等公益事業，還舉辦傳統文化學習班，聘請名師授課。我們經常探討得與失的關係，他常說，捨得，捨得，有舍才有得，我是個農民的孩子，背鄉離井三十多年，能走到今天的確不容易，成績不是我個人幹出來的，一是黨的政策好，趕上了這個好的時代。二是員工們共同努力，和團隊的共同奮鬥的結果。我們要時時想著國家，想著人民，為員工謀福利。多普通的語言啊！就是這種精神，有舍就有得。所以，我們只要擺正了得與失的關係，得到的要比失去的多的多！故當孟子云，得道者多助，失道者寡助，寡助之至親戚畔之，多助之至天下順之。不也論述了得與失的關係嗎？
步蘭香407
應該是指有些事我們要學會看淡放下。不要鑽牛角尖把一些事情看得那麼重要，老是邁不過去這個坎。
疾風知勁草板蕩識誠臣
得失是對立的，有得就有失也有原因所致，主要看程度大小到哪裡，有時可能得大於失，有時也可能失大於得，那就要看每個人對事情的處理方式方法的能力和智慧而定！
遲到的認知者
福兮禍所依.禍兮福所依.塞翁失馬.yan知非福.
用戶2861105811682
得到了什麼，就會失去一樣東西，失去了什麼，就會得到另一樣東西。警世人們不要太執著於一時的得失，不要佔有很多東西。出處：元朝·馬鈺《滿庭芳·贈於瓦罐先生》原文：有榮有辱，有利有害。有喜有憂相待。有得有失，自是有成有敗。白話譯文：有榮耀的時候，就會有恥辱的時候，有利益的事，其實也會有危害，有喜事降臨的時候，就會後憂慮的事來到，有得到就會有失去，只有失敗後才會成功。
擴展資料
寫作背景：《滿庭芳 贈於瓦罐先生》是元朝著名文學家馬鈺的代表作品之一。滿庭芳，詞牌名，又名“鎖陽臺”“滿庭霜”“瀟湘夜雨”“話桐鄉”滿庭花“等。以晏幾道《滿庭芳·南苑吹花》為正體，雙調九十五字，前後段各十句、四平韻。另有雙調九十五字，前段十句四平韻，後段十一句五平韻；雙調九十三字，前段十句四平韻，後段十一句五平韻等變體。馬鈺（1123年－1183年），道教支派全真道二代掌教，原名從義，字宜甫，入道後更名鈺，字玄寶，號丹陽子，世稱馬丹陽。山東寧海（今山東牟平）人。道教全真道道士。在出家前，馬鈺與孫不二是夫婦。馬鈺是全真道祖師王重陽在山東收下的首位弟子。大定十年（1170年）王重陽逝世後，馬鈺成為全真道第二任掌教。在道教歷史和信仰中，他與王重陽另外六位弟子合稱為“北七真”。著有《洞玄金玉集》十卷。馬鈺，道教支脈全真道祖師，山東寧海（今山東牟平）人。家富，號“馬半州”。弱冠能詩，擅針灸。馬丹陽生於金天輔六年（1122年），從小聰明耿直，金天會年間中進士，被派往本軍（軍為行政設置，相當於市、縣）做官，掌管吏、戶、禮、兵、刑、工等各項工作。後因看不慣官場中爾虞我詐的風氣，棄官學道，改名鈺，自號丹陽，法名玄寶。大定年間師傅王重陽仙逝以後，馬丹陽守墓三年，繼續閉關修煉。後來道成東歸路經福山芝陽山，選中南山一峰下的芝陽洞，四周修築圍牆作為修煉道場，為“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）贈為“丹陽抱一無為真人”。世稱“丹陽真人”。以修煉、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真遇仙派，簡稱遇仙派。 ------------- 如果我回答對你有幫助，請關注我一下。或有其他問題也可以關注我，給我發私信
