用户104301364848
有所得必有所失，这句话更多的是针对机会成本，你在得到这一样的同时必然会失去另一样。比如一个男孩子择偶时面对两个女孩，一个长相秀丽人也善良，但家境不光是贫寒，而且有一对很混账的父母和兄弟，你选择和她结婚，你拥有了女孩的善良和美丽，却也带来了另外一种来自她家庭里的麻烦；而另一个女孩，长得丑些不说，性格也不好，但人很精明能干，而且家境优越，对男孩事业的发展能起到大力相助的作用。男孩子只能选择其中一个，是不是有所得必有所失呢？又比如工作，你不可能同时从事多个工作，人的精力是有限的，你选择了做生意，就要承担做生意的风险，收入也不稳定，你可能很失败，也可能在经过一番努力后很成功。你选择了打工，收入相对稳定，风险也大大减小，甚至没什么风险，但你却永远也不可能有做生意做成功了带来的那种成就！
凡事设身处地想一下
人，往往就是在得与失的中间徘徊，有得必有失，而且有失必有得，在两者之间权衡利与弊，算出得与失的最大公约数，以便作出决择。
无论成功与否，都要经过得与失的考量，没有百分之九十九的把握，不要去触碰失败的结果。一旦失败，前功尽弃。如果能挽回百分之五十以上的损失，可以考虑取得，不要因判断失误而牺牲更多的利益。
人的弱点就是判断力不够，在得与失的关键时刻，往往下不了决心，决心与毅力是取得成功的钥匙，那么，智慧就是胜利的果实。
春华745944080186
“有得必有失，有失必有得，事多无兼得者”，假得真失，假失真得，其别微矣。唯明其判断之心方可查其异;轻其得失之心，方能减其忧。察其易，则可避其失，减其忧，则可获其得。此其多得少失之方也。可择之不慎乎？
下文是上文的诠释：“有所获得必然就有所失去，有所失去就必然有所获得，世事大多没有可以都是获得而没有失去的。”看似获得实质上却是失去，看似失去事实上却是获得，这其中的差别其实是很细微的。只有使判断的心清明，才能了解真实的得与失之间的差异;使心中得失的念头减轻，才能减少世事带给我们的忧愁，了解真实的得与失的不同，就可以避免世事中的种种失去，减少对得与失的忧患，那么就可以享受获得。这便是多得到而少失去途经，怎么能不慎重的选择呢？
比如这次疫情，虽然给人民带来了很大的灾难，可也让人们认识到很多的应该和不应该，明白了哪里做对了，哪里做错了。疫情之后，应该怎样去生活？怎样去保护自然环境？不会再无休止的向大自然索取。不会像以前那样大吃大喝，给自己的生活不留有余地，彻底让人们明白了以后应该怎样生活！
五子龙女
您好。
有得必有失，其实还有另一句话:乐不可极，乐极生哀，欲不可纵，纵欲成灾。
人一旦突然拥有了他无法想象的东西，他肯定会心高气傲，本来天平是平衡的，一旦心高气傲就开始倾斜到另一边。
所以你能否做到胆大而不急躁，迅速而不轻佻，爱动而不粗浮，身居职守而不刚愎自用，胜而不骄，喜功而不自炫，自重而不自傲，豪爽而不欺人，刚强而不迂腐，活泼而不轻浮，直爽而不幼稚。
有人有得必有失，有人有得未必失，得到后又失去的人都是心高气傲的人，最容易犯错的人，也是心高气傲的人，最容易犯事的人，还是心高气傲的人。
因为心高气傲的人做事很容易冲动，激动，愤怒，冲昏头脑，轻者失去金钱，自由，重者失去生命。
能量漫漫传播者
有得有失这句话，看似简单，或许谁都会说。但要把其含意展开讲透彻那就不简单了。因为这句话有其哲理性，那就得从哲学讲起。《哲学》这门学科是比较难学的。
简单说，有得有失。就是对事物的观察，认识，分折，论证要坚持《唯物论》反对巜唯心论》。要用唯物主义和辨证唯物主义辩证法的观点，就是常说的两分法，即一分为二的观点，去分析，判断，论证其事物的本质特征，要克服和避免用片面的，形而上学的观点去看待分折问题。因为事物都有其客观性和主观性，有好的一方面亦有不好的一面。这样得出来的结证才相对正确。所以有得有失这句话，表明了它的哲理性。人不是生活在真空，是生活在客观物质世界和充满矛盾的现实生活当中，会遇到这样那样的一些不愉快的事情，既有其客观必然性，也有其偶然性，在所难免的。要想得开放得下，别自寻烦恼，去钻牛角尖。自己给自己过不去。过轻松愉快的生活，这岂不是件好事[微笑][耶]。
良戈5
我从自身实践中，回答这个问题。十八年前，按照政策内退来威海照顾子女。廉价变卖了老家的财产（甚本上算送人，只收了点人情费）有些人认为傻，我认为乡情重要。钱财失了，只要有人，还能再挣，失了乡情，失了人情永远找不回来。所以我每次回故乡探亲，乡亲们特别热情，都争着设宴款待，临走恋恋不舍，激动得两眼含泪告别，如果当初离家时光想着自己的那点利益，（我是受到父辈的影响，长期积累的品质，和邻里关系相处得很融洽，和谐）唯利是图，试想乡情们还那么热情吗？来威海和家人们共同努力，又建立了新的人际关系，失去了老家那点财产上的小益，换取了更亲密广泛的人际关系，这是多么大的得啊！我四弟陈力（丈夫的弟弟），十八岁那年来威海打工，白天在工地干零工，晚上埋头躲在宿舍自学，考取了建筑师资格证书，逐上当上了预算员，项目负责人，副经理，总经理，董事长兼总经理，从一个不知名的小施工队发展成了今天的（建设，销售一体）一级企业一一凤林建设集团。他富了不忘父老乡亲，带领周边企业共同走致富路。每年拿出大量资金资助养老，助残，学校等公益事业，还举办传统文化学习班，聘请名师授课。我们经常探讨得与失的关系，他常说，舍得，舍得，有舍才有得，我是个农民的孩子，背乡离井三十多年，能走到今天的确不容易，成绩不是我个人干出来的，一是党的政策好，赶上了这个好的时代。二是员工们共同努力，和团队的共同奋斗的结果。我们要时时想着国家，想着人民，为员工谋福利。多普通的语言啊！就是这种精神，有舍就有得。所以，我们只要摆正了得与失的关系，得到的要比失去的多的多！故当孟子云，得道者多助，失道者寡助，寡助之至亲戚畔之，多助之至天下顺之。不也论述了得与失的关系吗？
步兰香407
应该是指有些事我们要学会看淡放下。不要钻牛角尖把一些事情看得那么重要，老是迈不过去这个坎。
疾风知劲草板荡识诚臣
得失是对立的，有得就有失也有原因所致，主要看程度大小到哪里，有时可能得大于失，有时也可能失大于得，那就要看每个人对事情的处理方式方法的能力和智慧而定！
迟到的认知者
福兮祸所依.祸兮福所依.塞翁失马.yan知非福.
用户2861105811682
得到了什么，就会失去一样东西，失去了什么，就会得到另一样东西。警世人们不要太执着于一时的得失，不要占有很多东西。出处：元朝·马钰《满庭芳·赠于瓦罐先生》原文：有荣有辱，有利有害。有喜有忧相待。有得有失，自是有成有败。白话译文：有荣耀的时候，就会有耻辱的时候，有利益的事，其实也会有危害，有喜事降临的时候，就会后忧虑的事来到，有得到就会有失去，只有失败后才会成功。
扩展资料
写作背景：《满庭芳 赠于瓦罐先生》是元朝著名文学家马钰的代表作品之一。满庭芳，词牌名，又名“锁阳台”“满庭霜”“潇湘夜雨”“话桐乡”满庭花“等。以晏几道《满庭芳·南苑吹花》为正体，双调九十五字，前后段各十句、四平韵。另有双调九十五字，前段十句四平韵，后段十一句五平韵；双调九十三字，前段十句四平韵，后段十一句五平韵等变体。马钰（1123年－1183年），道教支派全真道二代掌教，原名从义，字宜甫，入道后更名钰，字玄宝，号丹阳子，世称马丹阳。山东宁海（今山东牟平）人。道教全真道道士。在出家前，马钰与孙不二是夫妇。马钰是全真道祖师王重阳在山东收下的首位弟子。大定十年（1170年）王重阳逝世后，马钰成为全真道第二任掌教。在道教历史和信仰中，他与王重阳另外六位弟子合称为“北七真”。著有《洞玄金玉集》十卷。马钰，道教支脉全真道祖师，山东宁海（今山东牟平）人。家富，号“马半州”。弱冠能诗，擅针灸。马丹阳生于金天辅六年（1122年），从小聪明耿直，金天会年间中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。大定年间师傅王重阳仙逝以后，马丹阳守墓三年，继续闭关修炼。后来道成东归路经福山芝阳山，选中南山一峰下的芝阳洞，四周修筑围墙作为修炼道场，为“北七真”之一。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 ------------- 如果我回答对你有帮助，请关注我一下。或有其他问题也可以关注我，给我发私信
