封神榜上排名前四的是雷、火、瘟、鬥四部，其中瘟部之主名叫呂嶽，曾在《封神演義》故事中兩次出場，都是用瘟疫害人。本書中，神魔鬥法當然是誇張，但瘟疫的殺傷力卻是明朝幾百年慘痛劫難的實打實的紀實。
一、大明劫
明朝歷國垂276年，瘟疫發生次數之多不可勝數，據《明代瘟疫災害史論》綜合各方數據：
鄧拓先生記載明代“疫災六十四次”（《中國救荒史》第一章）。陳高傭先生在《中國曆代天災人禍表》中記載的瘟疫有69次。桂慕文在《中國古代自然災害史概說》一文中統計明代瘟疫37次。梅莉、晏昌貴在《關於明代傳染病的初步考察》一文中統計出的明代瘟疫為178次。王玉興統計明代瘟疫為39次（《中國古代疫情年表》）。張志斌在《中國古代疫病流行年表》一書中共收錄明代疫病176次。
這些數字來源於《古今圖書集成》、明朝帝王實錄及《明史》。何謂瘟？疫也。何謂疫？《說文》解釋是“民皆疾也”。所以“瘟疫”，連起來的意思是人群大規模生病，就是現代醫學意義上的致死率極高的傳染病。單以《明史·五行志》所記，就收錄有如下幾次：
1、永樂時
六年（1408年），一場發生在贛閩兩地的大疫，死者78400餘人，主要是江西的建昌和撫州，以及福建的建寧和邵武等四地招災。
這次疫情有多可怕？查《八閩通志》，明朝弘治年間邵武的人口為56903人，建寧為21121人，共7.8萬餘人。江西查不到數據，姑且算和這個數據持平，也就是說，這場瘟疫造成了四地人口50%以上的減少，真正算是滅門無算。
八年（1410年），山東登州寧海諸州縣又發生一場疫情，自正月綿延至六月，疫死者6000餘人。而禍不單行的邵武又攤上了（可能是兩年之前疫情的復發），12000多戶人家盡遭滅門，按每戶人口平均5人計算，又是五六萬人沒了。
九年至十一年（1411-1413年），河南、陝西、湖州、寧波等地，疫情防不勝防，疫魔亂押，雖不知傷亡幾何，但肯定也是以十萬為單位計算。
2、正統時
九年冬至十年（1444-1445年），紹興、寧波、台州瘟疫大作，死者30000餘人。
3、景泰時
四年至七年（1453-1456年），建昌（屬江西）、武昌、漢陽、西安、平涼（屬甘肅）、桂林等地瘟疫，除桂林詳細記載死者二萬餘人外，餘不詳，保守估計在五萬量級。值得注意的是武昌和漢陽兩地，那時沒有武漢之名（武漢之名出現於民國），交通也不算方便，但一旦疾疫流行，離得近的兩地依然相繼淪陷，可見隔離的重要性。
4、天順時
五年（1461年），陝西疫，死者不詳。
5、成化時
十一年（1475年），福建大疫，延及江西，死者無算。跟永樂六年的疫情一樣，兩地捱得實在太近，要是不阻斷傳播，那麼一家有事另一家鐵定跑不了，以史為鑑真的任何時候都不過時。
6、正德時
元年（1506年）三起，第一起在湖廣，傳染了平溪、清涼、鎮遠、偏橋四衛，大疫，死者甚眾。第二起在靖州（屬貴州），又是大規模傳染，諸處盡染，大疫，自七月至十二月達半年之久。
第三起，這年8月，福建的建寧、邵武又悲催的爆發了疫情。此時離永樂年間那場大疫已過去100餘年，兩地休養生息，歷經幾代人，好不容易把人口恢復到巔峰水平，又來了這檔子事，命運之酷烈無過於此。
十二年（1517年），泉州大疫，還是福建。
7、嘉靖時
元年（1522年），陝西大疫。
二年（1523年），南京大疫，南京是太祖皇帝確定的首都，也是永樂遷北京後明帝國的留都，有一套完整的班子，三省六部俱全，也有駐軍衛所等，此次“軍民死者甚眾”，說明疫情已經從民間蔓延到軍隊。
四年（1524年），山東瘟疫，死者4128人，此次被定性為“疫”而非“大疫”，由此可大略窺知真正的大疫大概死者都在萬人以上。
三十三年（1555年），京師瘟疫，北京城內外皆大疫。
四十四年（1566年），十一年之後，京師再次發生疫情，飢餓加上瘟疫，哀民生之多艱，令人長嘆。
8、萬曆時
十年（1582年），京師疫情。
十五年（1587年），又是京師，再次發生疫情。
十六年（1588年），山東、陝西、山西、浙江四省大旱疫。所謂旱疫，《醫門補要》說是久旱不雨之後的“亢厲之氣”，猜想應該是瘧疾、發痧、暑溫等一類疾病。
9、崇禎時
十六年（1643年），先是京師大疫，自年初到九月，持續半年之久，京軍失去戰鬥力。
十七年春（1644年），帝國整個北方几乎都發生疫情。
這次疫情據考證是鼠疫，曹樹基教授認為造成了1000萬以上的人口損失。研究者推測，這是因為明朝中後期漢地和蒙古草原的交流頻繁之後，蒙古草原上的鼠疫被帶到了中原。
萬曆後期，隨著地球小冰河期的到來，氣溫大幅小降，病毒迎來了大爆發，在很短的時間內病毒便傳染至帝國北畿，並終於演變成一場打落了明朝國運的可怕瘟疫。隨著經濟的崩潰，農民吃不上飯而鋌而走險，起義規模越來越大，而各地守軍又因瘟疫而失去戰鬥力，因而李自成才能輕易地打進席捲北方並最終進軍北京。
當然，如上所說，這僅是正史中的收錄，加之修《明史》之時已到清朝，難免有很多遺漏。而根據明代瘟疫發生總次數最高178次計算，276年之中平均每1.55年就要發生一次，這個頻次無論如何是使人恐懼的，生活在現代社會的人即使處於封城的中心，恐懼感也不可同日而語。
二、慘痛記憶
作為一部披著神魔外衣而內核卻不泛現實主義的小說，寫作於隆慶、萬曆年間的《封神演義》大膽地將這些對於瘟疫的痛苦記憶寫進了書裡。
呂嶽在姜子牙封神之時，被封為主掌瘟癀（這個字實際是病字頭加一個皇字，後同）昊天大帝，職責是率領瘟部六位正神，凡有時症任他施行，說白了就是躬行上天之罰，若黎民百姓褻瀆上天，便要取其性命。
呂嶽的手段確實令人膽寒，堪稱封神世界第一凶神。他有兩次出手：
- 第一次，第五十八回《子牙西岐逢呂嶽》
呂嶽有四個徒弟，周信、李奇、朱天麟和楊文輝，後來封為四方行瘟使者，用的兵器號稱頭疼磬、發躁幡、昏迷劍、散瘟鞭，中術之人會呈現瘟疫發病時的四種典型症狀：金吒對陣周信，被磬連敲三四下，金吒便面如金紙，大聲叫喚頭疼；木吒中了發躁幡，身上像火燒，心中似油煎，發熱打擺子；雷震子大戰朱天麟，被劍一指，即刻昏迷；龍鬚虎也被楊文輝取出一條鞭一頓轉，便像發瘋一般跌跌撞撞，最後口吐白沫，形如痴呆。
呂嶽本人，則有形天印、瘟疫鍾、形瘟幡和止瘟劍四大法寶，不料被西岐眾將圍攻受傷，決定使出通天手段。原來他煉有無數瘟丹，與四位門人遁入西岐，將丹灑入城中井泉河道之內，要在六七日之內，使“西岐一郡生靈盡皆死絕”。
西岐與商紂翻臉時，便稱雄兵四十萬，按5丁養1兵則至少200萬，加上收編的殘兵敗將和四方來投的百姓，可能接近300萬人。一場瘟疫便要收割400萬人頭，可見其超級殺傷力。
- 第二次，第八十回《楊任下山破瘟司》
穿雲關下，呂嶽捲土重來佈下瘟癀陣，用三千軍士擺成，有二十一把瘟癀傘，按九宮八卦排列，中間立一土臺安置用度符印。
此陣的主要目的是阻逆周朝六十萬大軍東進朝歌，自然威力巨大，篇首有詩可見其恐怖：
瘟癀傘蓋屬邪巫，疫癘閻浮盡若屠。
列陣兇頑非易破，著人狂躁豈能蘇？
須臾遍染家家盡，頃刻傳屍戶戶殂。
只為子牙災未滿，穿雲關下受崎嶇。
《封神》中的神魔交戰，無不是長生不老、飛天遁地之士，然而就算西岐陣營裡那些神仙，除楊戩哪吒之外，面對瘟疫也都與凡人無異，金吒、木吒、黃天化、雷震子等中招之後，幾乎只有等死而已。
一旦染病，連大羅神仙也有性命之虞，又何況是凡人呢？這種恐懼和無力感，正是明朝百姓面對瘟疫時的絕望感的真正展現。
《封神》作者雖不能確定為誰，但是東南沿海之人無疑，而按之前我在“封神知識點”系列中的分析，他似乎與福建建陽書坊大有關係。福建正是明代瘟疫的多發區，據《明代福建瘟疫述論》統計，通過對“正史和歷朝實錄、福建各級地方誌、各種筆記文集和近人的資料彙編”等的整理，得出明代福建共發生163縣次（以縣為基本單位）的瘟疫，276年間平均每年接近1.69次。
其中發生瘟疫次數最多的是邵武府，共有40次，佔總數1/4；次為福寧州，共29次，佔總數的18.1%；第三為福州府，共有23次，佔總數的14.3%。據推測，這些瘟疫極大多數是痘疹或鼠疫，疫癘最盛行之時，人死十之七，街坊寺廟之上死者相枕藉，多少人為之家破人亡！
這些瘟疫之所以發生，除當時的落後生產條件制約外，還起碼有如下原因：
1、水災旱災
福建靠海，因而洪澇災害較內陸更為嚴重，成化、嘉靖、萬曆年間是福建水患最為嚴重的三個時期，見於記載者便有數十次特大水災和雨災，水災過後往往就跟著疫災，很快就是瘟疫爆發。
與此同時，旱災也不少，文獻中記載的明代旱災達256次之多。福建多山，燠熱的條件這下，蠻煙瘴霧難以消散，為病菌的寄生和滋長提供了溫床，很容易爆發前文提到的旱疫。
2、地理環境
邵武、建寧等地與江西交界，多為輸入性疫病。自永樂年間開始，江西撫州、建昌先發生瘟疫，隨即傳入福建。福寧州也是如此，因毗鄰江浙地區，據研究，江浙是我國古代疫病流行的多發地，很容易就會傳入福建。
而福州府則因為一省之會，人口稠密、人員流動性大，加之靠近大海、航運業發達，且氣候多水多溼，為疫病滋生或輸入創造了條件。
3、戰爭
這個不用說了，大兵之後必有大疫。福建等地山民的叛亂，和沿海倭寇的擄掠，戰爭之後大量的屍體無人掩埋，細菌一滋生，必然產生疫病。
4、飲食習慣
沿海之人喜吃海鮮，殊不知海鮮中細菌簡直不要太多。民國《長樂縣誌》記載，“（一池塘）忽生大蜆，民取食之……不數日，患痢死者千餘人”，多麼可怕！
5、風俗習慣
閩俗不喜吃藥控制疫疾，而經常奉以邪神，朝夕禮拜。不問醫生問鬼神，這還能有好嗎？
但從另一方面講，崇拜鬼神還是有好處的，當尋求到了心理安慰之後，人的心情好起來，對於戰勝疾病也能增強一些信心。成化十二年，福建官員上奏境內“疫氣蔓延，死者相繼”，禮部便特意派出官員賚香帛祭奠境內山川鬼神。
天子有牧民之責，不可能完全對大災大疫充耳不聞，減免賦稅、開倉賑濟都是常見的手段。《明史》記載永樂時期，河南、陝西發生疫情，朝廷便遣使賑濟之。永樂帝朱棣頗能關心民間疾苦，永樂十四年禮部尚書上書請泰山封禪，朱棣說“今天下雖無事，四方多水旱疾疫，安敢自謂太平”，不肯勞民傷財而求不虞之譽，沒有同意。而即使是以不稱職著稱的萬曆帝，在京師旱疫之時，也要“禁廷臣奢僣”，然後賑恤貧民。萬曆十五年八月，因為災沴頻仍，神宗下詔，要求懲辦貪官汙吏，清理冤獄，蠲租振恤。
朝廷還會親自下場救治災民。怕傳染怎麼辦？辦法很好想，崇禎十六年那場大疫中，崇禎帝“詔釋輕犯，發帑療治，瘞五城暴骸”，什麼意思呢，就是把獄中的輕犯放出去救災，撥付錢糧，將染疫而死的死者下葬。
第三，醫治手段。明承宋元之制，在京城有太醫院，在外府州縣置有惠民藥局，遇有疫疾流行之時，朝廷便會命“太醫院及順天府恵民藥局依按方術預備藥餌，于都門居民輻輳之處，招諭散給庶阽危貧困之人”。在救災過程中，也有各階層醫生的自動參與，上至朱家王孫，下至平民百姓。如靈丘王朱遜烇（朱元璋之孫），極擅醫術，曾經施藥治瘟疫，救活了無數百姓，以帝室之胄奔走抗疫前線，稱得上是偉大的逆行者。此外據方誌所載，弘治年間晉江發生瘟疫時，當地民間醫生吳懷荊施藥給民眾；明朝後期有屏南縣人林壬子，精通醫學，福清縣麻疹流行時他日夜兼程趕赴疫區，用方施治，活人無算。
此外如進行隔離措施、掩埋死者屍骨以及防治天花進行的種痘技術等，也都被證明是行之有效的防疫方法。
三、玉宇澄清
但充斥著浪漫主義想像的《封神演義》中，只用了兩種方法消滅瘟疫。
- 第一種，用藥
西岐城中染瘟後，面臨全軍覆沒的危險，外部敵對勢力怎麼會放過這種趁火打劫的好時機？
成湯陣營的鄭倫調兵遣將來攻西岐，危急關頭是楊戩先用撒豆成兵的變化之術嚇退了商軍，接著奉師命進入火雲洞找神農氏求來三粒丹藥：一粒救武王宮眷，一粒救子牙諸多門人，一粒用水化開，用楊枝細灑西城。回來如法施為，瞬間驅盡瘟毒，一城生靈賴以得活。
不但如此，心細如髮的楊戩還求來了製作解毒丹的藥草——柴胡，可說不但得其魚，更得其漁。
- 第二種，用高溫
瘟癀陣是呂嶽用法寶和法陣結合產生的威力絕倫的瘟陣，殺氣漫空，悲風四起，瘟疫之氣透心寒，瘴癘之毒解骨酥。姜子牙在陣中被困了百日，呂嶽天天用瘟癀傘來毒他，意欲取他性命。幸好雲中子早以三道符印和一粒丹藥護住姜子牙，才不至於喪命，雖然如此，畢竟也無良策破陣。
百日之後，清虛道德真君命徒弟楊任下山，賜其神通、道術及法寶，其中有一件法寶叫五火神焰扇。這個法寶多半就是清虛道德真君破紅沙陣使用的五火七禽扇，所謂五火，是空中火、石中火、木中火、叄昧火和人間火等五火真性攢簇而成，不是五行之火。一經用出，號稱“逢山怪石成灰燼，遇海煎乾少露零；克木克金為第一，焚梁焚楝暫無停”。
楊任持扇破陣，全程可以用摧枯拉朽形容。
呂嶽上了八卦臺，撐起瘟癀傘往下罩，楊任一扇，那傘便成灰。又連續扇了幾扇，呂嶽苦用無數工夫煉成的二十一把瘟癀傘盡數成灰。時有李平好意進陣勸解呂嶽，成灰。另一人陳庚飛刃來取楊任，成灰。呂嶽欲逃，楊任追上，復揮數扇，八卦臺與呂嶽俱成灰。
就這麼簡單，如同真正的火神出世，以輝煌到極致的氣勢秒殺了瘟毒和行瘟之人。
這讓人想到一句詩：
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。
寫的是，一片黑暗和恐怖中，孫悟空一棒橫掃，瞬間把天地間萬里妖霧掃滅。
這固然是神話小說才會出現的想像，可是人在坐困愁城、無能為力時，即便已不再天真，也總會幻想一個超級英雄從天而降，以無可匹敵的力量戰勝一切敵人。
而在這個春天裡，現實生活中也的確有這麼一群超級英雄，他們是城市中最美麗的逆行者，是真正的定海神針、千鈞巨棒，遺憾的是他們並沒有無敵的力量，僅靠著“不計報酬，無論生死”八個字，便衝上去與疫魔戰鬥，直至犧牲；或竟能見證勝利。
雷神一出震懾宵小，火神一出焚燬病毒。
至於我們，務請老老實實呆在家中，不要做添亂之人，不要成為病毒的幫兇。
參考資料：《封神演義》、《明史》、《明代福建瘟疫述論》、《明代瘟疫災害史論》。
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