鯨魚、海豚為何會在海灘擱淺？這看似是一個留給現代海洋生物學家回答的問題。然而，在悠久的中國歷史上，也有許多文人才子觀察到這一現象，並試圖對其作出闡釋。剖析歷史上鯨豚擱淺的案例，不僅可以還原文明古國的海洋生態，還能加深對思想文化、社會民俗變遷的瞭解。2019年11月29日，臺灣歷史學博士、現任臺灣“中央研究院”歷史語言所研究員邱仲麟在復旦大學應邀舉行“鯨豚擱淺：中國歷史上的例子”主題講座。本次講座由馮賢亮老師主持，三十餘位來自校內校外的師生參與聆聽。講座開始前，馮賢亮老師對邱仲麟教授過去的豐碩研究成果進行介紹。“鯨豚擱淺”是邱教授近年來一直鑽研關注的新課題，涵蓋海洋史、社會環境史、明清生活史等多方面內容。
邱教授展示鯨魚圖片
海出大魚：鯨類擱淺的時空分佈
在中國歷史上，最早有關鯨類擱淺的確切記錄始於兩漢。西漢永始元年春（公元前16年），就有“北海出大魚”的記載，形象地描述海潮將大魚送上岸邊。根據學者考證，基本可以確定此處的“大魚”指的就是鯨魚。在研究中，邱教授參考地方誌書、地記、文人筆記、報刊雜誌等多種類型的史料，發現中國歷史上的鯨豚擱淺事件總計176起。根據統計，1281年至1911年間，鯨豚擱淺的記載相對較為集中。其中，東海海域發生的擱淺事件次數最多，高達112次，且以東海北部最為集中，從明代嘉靖年間（約1522-1566年）以後幾乎沒有中斷。邱教授分析，東海的海岸線較之其他海域更長，且東海是中國最大的漁場所在，長江口與錢塘灣在此交匯，使其擁有豐富的浮游生物和魚類資源，容易吸引鯨豚洄游。此外，不排除東海沿岸的相關記載較其他地區數量較多的可能性，需將史料的留存情況也納入考察。
古人對鯨魚擱淺現象，作出了時間和空間上的歸納。據明代山東方誌記載，鯨類因繁殖之故，多在春三月於近海出沒；在蒲松齡《聊齋志異》中，也可見山東海濱人轉述有關內容。而乾隆年間的福建方誌，認為鯨類會在每年三月因產子而“偶困泥沙”。南海海域周邊的文人筆記，則體現出不同的面相，如一則嘉靖年間的記載，稱鯨類在二月來此生育。西方傳教士丁韙良也曾提到，錢塘江附近是“鯨魚的陷阱”，由於潮位過高等原因，容易吸引海洋生物進入。根據邱教授的統計，各月份、季節的擱淺事件分佈不同。相對而言，夏季發生的擱淺事件較少。但是由於現存史料的數量有限，不能斷言中國海域發生的鯨類擱淺事件存在季節性差異。在空間上，灤河三角洲、萊州灣、海州灣、舊黃河河口、長江三角洲、錢塘灣的鯨豚擱淺較為集中，擱淺多發生在水深50米以下的沙岸；而舟山群島與象山港是其中的特例，雖為巖岸地貌，也曾發生多起鯨類擱淺事件。歷史上鯨類擱淺的時空分佈，由此可窺見一二。
史料辨析：擱淺的規模與鯨魚分類
在邱教授收集到的各類史料中，絕大部分記載只涉及一條鯨豚擱淺，多隻鯨豚的集體擱淺，則多見於明清時期。如嘉靖年間《象山縣誌》記載，浙江寧波象山縣有數千只鯨類在灘塗擱淺，而同一事件，到了乾隆年間重修縣誌，卻修改成數千斤的一頭鯨類在岸邊擱淺。晚清《申報》登載因海洋大魚擱淺而阻塞了船隻通行的案例，看似有不合情理之處。同時，也存在著較為嚴謹、細緻地描述擱淺鯨類的方誌、文書材料。這些記載，值得史家進一步辨析討論。
此外，史料中多次提到擱淺鯨豚的身長大小。按照今日的單位換算，其中最長的鯨魚竟超過三百餘米，超過了今日科學家觀測到的鯨魚最長體長。邱教授指出，首先需要注意中國古代的計量單位，同樣為一“尺”或一“丈”，不同地區的標準或有不同，需要；其次，史料中的記載未必全是如實記錄，記錄人或有意誇大鯨魚體長。另外，擱淺在海邊的大魚，到底是何物、究竟喚何名，多半超出昔日人們的知識範疇。因此，各個地區的百姓、官員，對鯨類的稱呼並無定法，需要結合史料中其他的描述，才能具體判斷“海鰍”“海豬”“房魚”“海龍翁”這類稱呼是否指代鯨豚。這些細節，體現出爬梳史料的艱辛與不易。
其實，不乏準確記錄鯨魚特徵的史料。如唐代《封氏見聞記》，提及用擱淺海魚的“腮中毛”作為屏風帖的事例，對於海魚“腮中毛”的描寫，十分符合鯨鬚的形象。由此可以判斷，在唐代的海州一代，曾發生過鬚鯨亞目的鯨魚擱淺事件。明代萬曆年間的縣誌中，也有當地百姓用鯨鬚製作生活用品的描寫。除了鬚鯨以外，還可從史料中辨別出齒鯨亞目的存在。如康熙年間的一則縣誌材料中，記載一條擱淺大魚“形如車輪、頭如馬首”，較為符合抹香鯨的外形特點。遺憾的是，相較於歐美、日本等國，中國有關鯨魚的圖片材料較為罕見。一些近代的畫報、雜誌在刊登鯨魚畫像時，也往往出現圖文不一致的情況，將鯉魚的形象用以描繪鯨魚。不過，中文史料對於鯨魚的描寫往往非常詳細，有其獨特之處。南宋紹興的一條方誌中的記錄，將鯨魚描寫為被數十隻大蝦簇擁的巨船，看似光怪陸離；也有其他材料認為，鯨魚的頭部與馬頭相似。邱教授展示多張當代的鯨魚攝影作品，這些圖像中的鯨魚，有的翻轉身體、躍出水面，有的頭部形似蛇、馬，這與史料中的記載十分符合。由此可見，部分看似奇異的史料，其實準確地記錄了鯨魚的外形與生態。
民國年間公開展示鯨魚骨
龍困淺灘：科學與文化的多元視野
鯨魚為何會在海上死亡？科學家們提出了諸多假設，例如海中的鯨魚屍體因海潮被衝到岸上，或是地球磁場改變導致活鯨失去方向感。然而目前的科學研究，並未就這一問題給出定論。不止是現代科學家研究這一問題，在各類明清地方誌和文人筆記中，也可窺見古人對自然現象的探索。根據史料記載，一個可能的原因，是大魚在海上互相搏鬥後，失敗一方被海流衝至岸上。查閱康熙、道光年間的地方誌，可見記載兩條大魚互相爭鬥導致一方死亡的事件。這樣的觀測，不禁使人聯想到被譽為“殺人鯨”的虎鯨，也時常會襲擊其他鯨類。另外，如暴風雨、海溢、霖雨等異常氣候現象也會導致擱淺事件。異常氣候使得海潮氾濫，退潮後鯨吞便擱淺岸邊。古人觀察到的鯨魚擱淺事例，往往伴隨著暴風、洪水或其他直接威脅到人類生活的自然現象。萬曆年間的諸多方誌，都展現了秋季風雨多發時期的鯨豚擱淺現象。亦有文人筆記與方誌互相印證的案例，表明海溢事件與鯨豚擱淺的聯繫。
上述這些古人對鯨豚擱淺事件的分析，似乎可以與今日的海洋生物學互相印證。然而，今人與古人之間，畢竟存在巨大的文化、思想差異。長期以來，古人觀察到鯨魚擱淺時眼睛往往已經脫落，與今人觀察到的現象無異。但是，古人的解釋具有特殊的時代特徵。不少人認為鯨魚的眼睛之所以不見，是因為化作了“月明珠”，而鯨魚之所以會擱淺岸邊，是因為其觸犯了神明。柳宗元在《設漁者對智伯》中，認為“大鯨驅群鮫、逐肥魚”，因其“貪而不能止”，最終“北蹙於碣石，槁焉”；梅堯臣亦曾作詩“有時隨潮來，暴死疑遭謫”。這種說法到了宋代，漸漸發展成“貶謫說”——鯨魚觸怒海神、龍王而遭到“貶謫”和懲罰而擱淺岸邊的故事開始流行。直至明清，文人也熱衷於用這一理由解釋鯨豚擱淺，如大魚因為得罪龍神而失去雙目的傳說曾風行於清代的山東地區。除“貶謫說”之外，“閏魚”說在長江以北的地區也頗為盛行。“閏魚”傳說初見於明代，方誌記載認為，每逢閏年，海灘上就會出現巨大的“閏魚”，它們身軀巨大，退潮時擱淺岸邊，骨骼甚至可以作為建材使用。這一說法在清代得到了延續與闡發，清代後期，咸豐、同治年間的文人筆記，則體現了“貶謫說”與“閏魚說”的互相結合。
鯨豚擱淺以後，古人作出的應對也不盡相同。自古以來，百姓對於充滿未知與神秘的“神物”的降臨，都充滿著敬畏之心。有些地方的百姓，即使要割取擱淺鯨魚的鯨鬚、鯨肉，也要先“向龍神問卜”，得到了神明的允許後才敢執行。官民在發現鯨魚擱淺後，並不總是取肉而食，有時還會積德行善，嘗試將鯨魚送回海中。光緒年間的一條記載，顯示一條擱淺鯨魚的脖子上，懸掛刻有“康熙七年釋放”字樣的銀牌，照此推算，該鯨魚壽命應當接近兩百餘歲。根據目前的科學研究，鯨類中壽命最長的弓頭鯨，壽命確實可達兩百餘年，而縣誌中對於這條鯨魚外形的描述，也基本符合弓頭鯨的外形特點。由此推斷，在康熙年間，可能存在鯨魚放生的事例。在不少鯨豚擱淺事件中，當地人認為鯨魚是“神龍”象徵，地方巡撫也不將“龍困淺灘”的事件上奏，還可看到百姓自發潑水救濟“神龍”的記載。
鯨魚體型普遍較大，對擱淺後的鯨魚，古人有著許多“妙用”。民以食為天，對於未知食材，中國古人從不缺乏大膽嘗試。在鯨魚擱淺後，許多記載顯示，鯨肉成為了當地百姓的美餐。永嘉縣的方誌稱鯨魚肉味美，與牛肉類似；海鹽縣的方誌記載，有居民在割取鯨肉後，特意運送至州縣販賣。雖有人因為食用腐朽鯨肉而患病，但還是不能阻止百姓對鯨肉的熱愛。此外，晉朝郭璞注《爾雅》，已有熬製鯨豚油脂的記載；清人筆記中，提及鯨魚熬製的油脂，可供數縣百姓用作燈明。鯨魚骨骼還可作為建材，《海門縣誌》有鄉民用大塊魚骨作橋的記載，象山縣的祠堂將鯨魚骨用作房梁。晚清民國時期，擱淺鯨魚的骨骼有時還用作展覽，安置於公園門口供人觀賞。民國以後，隨著科學知識的傳入，出現將擱淺鯨魚製成標本的記載。至此，邱教授梳理有關鯨豚擱淺的具體史實，依據豐富多樣的史料，深度剖析了中國歷史上對於鯨豚擱淺事件的不同認識。
邱教授的演講結束以後，馮賢亮老師進行了簡要點評，認為該研究涉及領域廣泛、使用史料精湛，對在座師生很有啟發。復旦大學劉永華教授、上海師範大學徐茂明教授等老師與學生，分別從歷史人類學、政治敘事、博物學、歷史自然地理等角度發表觀點。
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