2020-03-10 09:26:39 佚名

旅遊小辣椒

毫無疑問，釋迦牟尼是真實存在的。公元前6世紀至3世紀，人類歷史上第一次思想大爆發。希臘出現了蘇格拉底和柏拉圖，中國孔子、老子等百家爭鳴，猶太世界耶穌誕生，而印度，則有了釋迦牟尼。

（釋迦牟尼像）

從王子到佛陀之路

釋迦牟尼本名喬達摩·悉達多，是迦毗羅衛城淨飯王的兒子。換句話說，悉達多王子如果不努力傳教的話，就只有乖乖回家繼承王位。

據記載，悉達多從小過著錦衣玉食的生活，16歲時，他就迎娶了鄰國的公主，並且有了屬於自己的宮殿。因生性好靜，相較於宮內的奢侈喧譁，悉達多則更喜歡宮外的風景。

29歲那一年，命運之手悄然找上了他。久居深宮的悉達多在侍從的陪同下出遊，也正是這次出遊，改變了他的人生軌跡。

（釋迦牟尼出生）

在東門，悉達多看到了遲暮之年的農夫，仍在烈日下工作；南門，看見了被病痛纏身的族人，無奄奄一息；西門，則看見了泣不成聲的出殯隊伍；而到了北門，悉達多看見了一位出家人，不同於周圍的路人，出家人顯得格外的舉止安詳……這一幕幕無一不在衝擊著這位王子的認知。

菩提樹下，終悟佛法

為什麼人會生老病死？書本里沒有告訴他，淨飯王也無法告訴他，這座宮殿更不可能告訴他。所以，悉達多決定放棄榮華富貴，踏上了尋找“老”“病”“死”的解脫之法。

（夜別妻兒後，釋迦牟尼開始雲遊四方）

悉達多出家後，四處遊歷，尋訪名師。雖然取得了一些成就，但始終沒有獲得真正的解脫。六年後，悉達多來到菩提伽耶的一棵樹下，席地而坐，並且發誓“不參悟其中的道理，就不起來”。經過49天的冥想，35歲的悉達多，終於大徹大悟。

悉達多成佛後，便開始四處行教，宣說他的苦、集、滅、道的四諦聖法，佛教成立。從此，迦毗羅衛城再無悉達多王子，但佛教有了他的釋迦牟尼。

（釋迦牟尼在菩提樹下靜悟）

種姓制度與婆羅門教

眾所周知，自雅利安人入侵印度後，如同一把鋒利的匕首，將之前的古印度文明一刀斬斷，種姓制度開始蔓延。

所謂“種姓制度”，是印度特有的一種以“血統論”為理論基礎的社會體系。人被分成四等，從高到低：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。四個階級不允許互換身份，更不允許通婚，這時候，投胎就是一門技術活了，出生是哪個階級，終身就是這個階級。

（印度種姓制度等級）

在佛教之前，整個社會被婆羅門教洗腦。顧名思義，這個宗教是由“婆羅門”這個種姓所創建的。簡單來說，就是讓人們信命。社會吃了這套，所以階級固化，每個人都安分守己。這自然是最符合統治階級口味的。

皈依佛教成為對抗種姓制度的方式

哪裡有壓迫哪裡就有反抗。統治階層禁錮人們的思想，總有那麼一天，會被反噬。到釋迦牟尼生活的年代時，古印度已經湧現了一批與婆羅門教對立的流派，叫“沙門思潮”。佛教的釋迦牟尼就是其中唱反調的一員。

（釋迦牟尼的相關圖譜）

在釋迦牟尼的佛教裡，世間萬物是變幻無常的，不存在永恆不變的東西，這與婆羅門教的“宿命論”相悖。除此之外，釋迦牟尼和婆羅門教最根本的衝突在於，婆羅門教主張“梵我合一”，梵是統治者，主宰著一切。而釋迦牟尼則認為沒有任何東西能夠主宰你，哪怕是你自己。要想要脫離苦海，不是“梵我合一”，而是“涅槃寂靜”。

隨著佛教的壯大，種姓制度最底層的印度人開始了佛性鬥爭，通過皈依佛教，來擺脫傳統的宿命烙印。

（釋迦牟尼影響深遠）

天下熙熙攘攘，皆為名利，而釋迦牟尼，家裡有王位，卻偏偏要出家當和尚，除了尋求真理，更是有著慈悲之心。如今佛教作為世界三大宗教之一，不知淨飯王是否以這個兒子為榮……

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這個題目的答案是肯定的。釋迦牟尼曾經是一個王子，但他放棄了繼承王位。他也曾有過嬌妻愛子，但他卻離開了家庭。他始終在苦苦思索擺脫人世痛苦的方法，用以解除世人的各種痛苦折磨。有一天，他終於徹悟，創立了佛教。他就是喬達摩·悉達多。

釋迦牟尼是南亞次大陸北部迦毗羅衛城國王淨飯王的兒子，屬於剎帝利種姓。按照佛教和傳說，他的母親摩耶夫人在45歲時才懷胎，而且做了一個夢，夢見一頭長有六根象牙的白象走進了她的肚子。她醒後告訴了國王，國王就請教了一個能釋夢的智者。

智者說：“白象象徵和平，這個夢是好夢，王后要生王子了。將來，王子會出家，為世人謀求幸福。”國王甚是高興。按照印度風俗，婦女要回孃家分娩，王后在半途中的蘭毗尼，生下了釋迦牟尼。

釋迦牟尼的母親沒幾天就去世了，他由姨母撫養長大。淨飯王非常喜愛小王子，給小王子取名“悉達多”。淨飯王唯一的希望是兒子能夠繼承王位，但他想起智者說的話，將信將疑。他為了阻止兒子以後出家，在生活上極盡奢華富貴，在王子16歲時，他給王子取了聚利城的公主。

有一天，悉達多出城遊玩，他見到了一位頭髮花白的老人，拄著柺杖，艱難的走著。一會兒，又見到一個臉色蠟黃的病人躺在路邊，不停的呻吟。王子心情黯淡下來，於是往回走。趕巧，他又碰到了一群烏鴉在啄食一具屍體。

王子回到宮中，靜靜的思考著，人為什麼要生老病死？於是他決定到外面瞭解情況，宮中與世隔絕，他渴望宮外的世界。次日，王子走出了城門，碰到一個信奉古婆羅門教的出家修行的人，王子便問隨從是什麼人，隨從說是出家修道的人。

悉達多便向修行人行禮，並問他為何如此快樂，修道者說：“世事無常，只有出家人可以解脫。”王子回宮後便決定出家修道，就在他出行的那天，他的妻子為他生下了一個兒子。他依然決意斬斷情緣，來到一座廟裡閉門修行。

婆羅門教徒說，通過祈禱，奉獻貢品和舉行宗教儀式，靈魂可以得救。悉達多認為這樣並不能超出生死，永遠擺脫輪迴。於是他在尼連禪河畔中的森林裡修行了六年，歷盡了千辛萬苦，幾乎要死了，但仍然一無所得。他來到尼連禪河邊，用河水洗淨了身上多年的汙垢，在一位牧女乳粥的餵養下，悉達多身體恢復健康。

悉達多沿著尼連禪河行走，看見了一棵菩提樹，他就在樹下打坐，經過了49天的冥思苦想，終於徹悟了，創立了佛教的基本教義。悉達多還為教徒制定了“戒律”，於是他開始了長達45年的傳教生活，他不分貴賤貧富，廣收門徒。弟子稱他為“釋迦牟尼”，信徒們又稱他為佛祖。

公元前486年，釋迦牟尼在傳道的途中因病逝世。釋迦牟尼遺體火化後，骨灰結成許多五光十色的顆粒，這便是“舍利”，分散在世界各地的佛教寺塔裡。佛祖釋迦牟尼圓寂後，他的眾多弟子都秉承佛的囑託，雲遊各地，專心傳法。

釋迦牟尼就是佛祖，如來佛祖是《西遊記》中的叫法，專門用於指釋迦牟尼佛祖。其實真正的“如來”是指佛的一個稱號，並不專門指哪一個佛。但在我國的神話體系中，尤其是《西遊記》中，如來佛祖專指釋迦牟尼佛祖。

野史也是史

這個問題要分為三個層面談。

首先是歷史上確實存在釋迦牟尼。這一點，不僅有佛教典籍的記載，其他的文化典籍當中也有記載。英國殖民印度期間，針對佛教開展了一系列的考古活動。出土的遺蹟也證實了釋迦牟尼確有其人。

其次是歷史上的釋迦牟尼的形象並不等同於宗教當中的形象。目前關於釋迦牟尼的史料，主要保存在佛教文獻當中。在這些文獻中，歷史事實與神話傳說交織在一起，難以區分。後世歷史學家只能根據目前文獻當中的部分內容，勾勒出釋迦牟尼的生平概況。釋迦牟尼的生卒年份有多種說法，佛教內部不同派別的說法相去數百年之久。但目前較為主流的說法是釋迦牟尼生活在公元前六世紀到五世紀。他出生在現在尼泊爾境內的一個小王國，母親在他出生後不久就去世了。29歲以前過的是紙醉金迷的貴族生活。29歲脫離家庭開始修行。五年以後開始收徒傳教，佛教也就是在這一時期形成的。80歲去世。佛教早期的發展當中，反對偶像崇拜，也不將釋迦牟尼視為神，而是作為精神導師。早期佛教僧團比較接近於一個學術團體，而不是宗教團體。

最後，隨著佛教的逐步發展，釋迦牟尼也開始被神化。於是佛教典籍當中，關於他的生平記載中就開始加入了越來越多的神話內容。比如在他出生的時候有一系列祥瑞之兆。具體包括他母親夢見一頭大象，然後受孕；釋迦牟尼出生後，腳下生蓮。後來又演化出了佛本生經。不光敘述釋迦牟尼身前之事，還敘述了大量釋迦牟尼前世的事情。神話色彩更加濃厚。

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釋迦摩尼在歷史上是真實存在。

不過在佛經中，可能有很多是關於對釋迦摩尼的神話和傳說，不過這些都是有歷史事實存在的，基本輪廓還是可靠的。

不過釋迦摩尼只是後人對他的尊敬而對他的稱呼，釋迦牟尼的誕生地就在今尼泊爾泰米地區的梯羅拉柯提廢墟。

悉達多太子獨自一人，走到一棵枝葉繁茂的畢缽羅樹下，拾了一些草葉鋪了一個座位，面向東方，盤腿靜坐。當時發下誓願：我若不能證到無上正覺，寧讓此身粉碎，永不起此座！“終於，在十二月初八日的凌晨，大徹大悟。

以前人們叫釋迦摩尼佛陀，在他得到後，四十年裡不斷的弘揚佛法，最後他來到他曾經修道的伽倻山，他的目的是化度在這裡修行的、拜火教的首領優樓頻羅迦葉。佛陀感化了他，隨後有五百個弟子皈依了佛陀。

他的思想被認為是無神論或反神論本質上無關形而上學或本體論倫理學和辯證法的運用。

人皆可為舜禹

我們這裡的山中有座小型寺廟，是一位歷經大風大浪，看盡人情冷暖的中年人傾盡所有家產修建的，從揚州請來一尊巨大的臥佛玉像。他放下了一切，決心後半生就在那裡參悟大道，再不回到塵世。我曾偶然去那裡，和他論道一番，頗為投緣。也曾在大殿外打坐冥想，參悟《心經》的要義。

寺廟的山門前有塊巨石，上面篆刻著釋迦牟尼的生平功績介紹，最後寫道:“釋祖不是神，是一位以精神力量引領人們脫離心靈苦海的智者。”

這句話也是我的想法。在幾千年前那個生產力落後、政治黑暗的時代，無數在貧困、疾病、奴役中掙扎的草根百姓在黑暗中悽惶度日。此時一位以大智慧、慈悲心、願意奉獻自己普度人們脫離苦海的智者出現，餐風飲露，蔽衣苦行，向人們散播著解脫精神困厄、看淡苦難、尋找心靈慰藉的方法。可以想象，在那個愚昧和醜惡橫行的塵世裡，這是衝破黑暗的耀眼光芒，使這位智者為無數人敬仰、追隨、信奉，從而出現了佛教。我敬仰這位叫釋迦牟尼的智者的智慧與偉大，欣賞與學習他的理論中那些精妙深邃的思想，生活中向善、助人、隨緣，理論上總是用經文裡“一沙一世界”，“萬物因緣而生“等高超想象力與最新的天文、理論物理、量子力學理論去對比印證，尋找那互通的智慧。但我不信教，因為後世的一廂情願和別有用心者用金銀、迷信、自私歪曲了那些智慧，甚至利用這種智慧愚民。記得我們這裡一座金碧輝煌的寺廟遍設功德箱，旁邊有人專門勸捐。還有一座寺廟落成時在門前立牌:本寺非景點，無迎接群眾之務，但有捐獻者可入內接洽。還有那些鼓吹送福送子、指點迷津、算命卜卦的偽高僧，忽悠一廂情願的善男信女往河裡放寵物龜、捐錢塑金身、不問涵義唸經頌詞、恐嚇不信教者……令人痛惜其對大智慧的誤解，並敬而遠之。

希望人們能夠真正讀懂佛經裡的智慧，把釋迦牟尼尊為哲學家而不是神仙，務實理性，敬畏自然，善待他人和自己，內心平和寧靜，以美德為信仰，共同建設一個光明、和平、團結、人人安居樂業的盛世。

傲翔鷹

南無本師釋迦牟尼佛🙏️🙏️🙏️南無本師，阿彌陀佛🙏️🙏️🙏️

常樂我淨302

今天是釋迦牟尼佛出家日，很有緣能回答這個問題。

釋迦牟尼佛出生於（古印度）公元前566年（釋迦牟尼佛）是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，釋迦牟尼的父親淨飯王是釋迦族的首長之一；母親是摩耶夫人，而（釋迦牟尼佛）悉達多自然是身份高貴的太子。

後來（釋迦牟尼佛）看到世間眾生，都要經歷生老病死不得解脫，於是釋迦牟尼佛決定去修行，尋找幫助眾生脫離苦海的真理。後來終於在菩提樹下悟道成佛，成佛後為世人開示解脫之法，世尊的教法在歷經兩千五百多年間，依舊受到了人們尊敬與尊崇，可見對人們心裡與思想產生巨大的影響與人生思考。

修行之人心中有佛，佛即是（自覺、覺他、覺行圓滿）世尊曾經說過，眾生皆有佛性而我們的佛性自在心中。只有我們善於拋開我執、無明、愚痴、煩惱自會感應佛的存在，自會明白超凡脫俗的成就無上佛道的過程。

般若悟道

釋迦牟尼這個人是有的，他本名喬達摩·西達多是古代印度與尼泊爾一帶的一個小國的王子，後來因為創立了佛教，所以被後來人尊奉為釋迦牟尼。

“釋迦牟尼”其實和“成吉思汗”一樣，不是人的名字，而是後人加給他們的一個尊稱，“釋迦”是種族的名字，而“牟尼”一般被理解為聖人的意思，合起來也就是釋迦族的聖人。

現在考古學家們和一些專門研究佛學的學者，根據一些典籍記載和考古證據，幾乎都能證明喬達摩·西達多是確確實實生活存在過的一個真實歷史人物。

不過還有一個問題，就是在許多中國人的視角下，佛陀似乎就是一個神仙的形象，尤其是八九十年代的西遊記給無數人留下了深刻印象，如來佛祖似乎就是遠在西天的一位神靈。

從古至今都有到寺廟裡對著佛像燒香磕頭的人，這就是建立在釋迦牟尼是一位神靈基礎上而進行的宗教實踐活動。

釋迦牟尼是一位神靈嗎？在佛教這一宗教本身的不斷髮展中，其實就伴隨著一個釋迦摩尼不斷被神化的過程，逐漸變成了大慈大悲的救世主形象，而佛經當中也出現了越來越多應該禮佛拜佛，為佛陀造像的內容。

事實上呢，釋迦牟尼本來就是一個實實在在的人，就像孔子一樣，可以說是一位聖人，他的理念是追求人的不斷淨化，超脫，以至於最後的解脫，更簡單的說，就是追求理想的人格。

而且釋迦摩尼在世的時候，曾經就有過"佛身神（像）不應作"的禁忌。只不過隨著他所開創的佛教，逐漸向外擴散，需要更加完善的理論體系和神祇系統，所以就從一個真真實實的人逐漸變成了一個被高高在上供奉著的神。

當然這個變化的過程中經歷了複雜的理論體系和思想上的變化，這就太複雜了，就不再說了。

一盤拉條子

沒有釋迦牟尼，何來佛教?作為世界三大宗教之一的佛教的創始人，釋迦牟尼在歷史上是真實存在的。釋迦牟尼不是他的本名，是後世對他的尊稱，一般也稱為“釋尊”和“佛陀”。

釋迦牟尼名悉達多，姓喬達摩。他在悟道出家前，是古印度釋迦族統治的迦毗羅衛國國王淨飯王的兒子。釋迦摩尼的母親摩耶夫人，於藍毗尼園誕下佛陀。佛陀的出生，很具傳奇色彩，版本很多。有摩耶夫人懷孕前夢見白象入胎之說，有說佛陀是從摩耶夫人右肋出生的(據《阿含經》)，還有相士阿私陀聽聞太子出生，進宮大膽預言太子有一天會成佛。據說，摩耶夫人生佛陀，是在藍毗尼園的無憂樹下，站著生下佛陀的。

摩耶夫人在釋迦摩尼出生七天後即去世，他由乳母撫養長大。作為迦毗羅衛國的王太子，釋迦牟尼從小就接受了良好的教育。包括吠陀和五明學藝，以及兵法和武術等。國王希望他將領能繼承王位，擺脫憍薩羅國的控制。釋迦摩尼十六歲娶天臂城主之女耶輸陀羅為妃，有一子名羅睺羅。作為王子，釋迦摩尼在出家前可謂是養尊處優，富貴榮華生活奢靡。他娶妻生子，在父王的呵護下過著高高在上的王子生活。如果不是悟道出家，他的人生軌跡和大部分的古印度王子是一樣的。

釋迦摩尼悟道出家，是一個循序漸進的過程。早在他少年時隨父外出農耕祭祀，他就開始獨自在樹下坐禪。年漸長後，他逐漸厭倦了宮廷生活的爾虞我詐，對生命和人生有了更高沉次的認知，對生老病死的自然法則也有了屬於自己的理解。他對世間諸苦的深層思考，和他在看到出家沙門後的心靈感觸，都促使釋迦牟尼放下一切，去追尋人世間的真知真見真理。

佛陀29歲決定出家(另有19歲、25歲出家之說)。離開王城四處訪學，佛陀以6年的時間，深入極端苦行，摧殘自己的身心，苦行中間竟有人因他而失去生命。6年後佛陀得出結論，認為苦行無益，因無法達到覺悟與涅槃，所以放棄。之後他又恢復了正常飲食，35歲時，他終於在迦耶城開悟成為“佛陀”。並開始四處傳法佈道，跟隨他的人也越來越多。晚年的釋迦摩尼事業諸多不順，經歷了僧團分裂，雙賢入滅和他的父族釋迦族被憍薩羅國吞併等不幸的事情。釋迦牟尼最後病逝於從靈鷲山回故國迦毗羅衛途中。佛陀入滅後，他的弟子繼續傳承佛陀衣缽，佛教開始擴大影響力，經過幾千年的發展，成為今天世界三大宗教之一。