靜說歷史

要說七國文字差異，可以說，差別肯定是有的，但是也不是很大，不過文化水平不高的人，估計一般都不怎麼認識他國文字。

西漢到景帝、武帝時期，山東曲阜孔子故宅裡的一面牆壁倒塌，戰國人珍藏在那裡的一些珍貴古書籍被發現。這就是引發綿延千年的今古文之爭的古文經。古文經的文字，還是戰國文字，當時認識可以讀懂戰國文字的人，已經是少之又少了，是在秦朝還沒有把文字統一成小篆之前的文字，這實際上是戰國文字第一次大規模的考古發現，大範圍的出現在人們面前。

在發現古文經之後，能夠懂得認識這些戰國文字的人已經很少了，所以就被收藏在了宮廷的圖書館裡，外人就不能輕易見到了。像孔安國、劉歆、許慎這樣的大學者，也是經過不懈努力，刻苦研究後才讀懂的。而且也正是因為如此古文經才被逐漸被解讀出來。這說明什麼？說明了，從秦滅六國到漢武帝在位，還沒過一百年，連大學者認戰國文字都需要花一番功夫了，可想而知普通人是不可能認識他國文字的。

六國之間的文字各有各的風格，當然我們外行人是看不出來。據專門研究文字這一學問的學者說，它們各自風貌不同，各有各的狀態，各有各的風格，而它們之間的形體結構和聲音通假，文字形狀，更是具有繁多變化。

中國之所以可以這麼久屹立在東方，出現統一的局面，這和文化統一是分不開的，當然還是要歸功於秦始皇，秦始皇當年統一了文字。現在我們都在說普通話，寫方塊字，中國文字博大精深。那麼在秦統一之前，七國的文字差別真的很大嗎？真的到了各國之間互相不認識的地步了嗎？答案當然不能完全肯定的，但是即便差別不是非常懸殊，但也已經到了“最危險的時刻”，還是有大部分人文字不通的！就像現在各國之間都在學習對方的文字，雙方交流溝通離不開文字，所以出現差異出現分化會導致很多麻煩。

有證據證明，漢字的起源是多源頭的，來自四面八方，不過到了商周時期，國家統一局面，中國的文字基本上是比較統一的，畢竟當時會寫會讀的人非常有限，讀書的人也非常少，儘管當時存在大量的異體字，但規範字還是佔主流的，大多人還是會規範字的較多，文字差異還是非常小的。而到了公元前500年左右，戰火成為當時的家常便飯，各個諸侯國不滿意臣服天子腳下，紛紛擺脫周天子的統治，個立山頭。漢代許慎在《說文解字序》中說，諸侯不僅在政治上擺脫了周王室的控制，在衣著穿戴、語言、文字上也紛紛形成獨立的系統和局面，文字就在此時開始出現差異。主要還是因為國家的不統一，才發展出差異變化的。

古文字學家何琳儀先生將戰國時期的六國文字分為四大派系：齊系、燕系、晉系、楚系，另外其中有一個獨立的系統局面，便是以秦國為代表的周秦文字體系了。大家知道，秦國之前畢竟是西方的小國，上不了局面，在文化上也比較落後。但是後來周平王東遷，導致西周故地逐漸歸秦國所有，這樣一來就讓秦國和東周，都繼承了西周的文字體系。

即使是天下的文字分成了多個派系，沒個國家都不一樣，但是中國文字本是同根同源的，而且七國之間雖然常常爆發戰亂，但是文化上的交往卻因此變得非常頻繁。所以像蘇秦、張儀這樣的縱橫家周遊列國，佩戴六國相印，隨意出入各國，這就足以說明當時語言、文字的差異區別其實並不大。並且，越來越多的考古學家，考古資料也證明了，當時七國之間文字的差異是很小的，還沒有現在的簡化字與繁體字之間的差別大。

即便各國文字差別不是很大，但已經明顯露出文化大分裂的傾向，分裂狀況逐漸明顯，如果沒有秦始皇的統一，規整文字同一使用秦小篆。可能差異就會越來越大，分裂越來越明顯，根本是難以想象的一個局面。

夏目歷史君

七國文字區別是有，但不是像古人說的那麼離譜。

我認為七國文字的之間的區別，甚至沒有【大陸的簡化字】和【港臺繁體字】的區別大。

今天，恐怕只要初中文化就能很好的識別繁、簡體吧？我這樣的「民科」花點精力和時間，都能讀懂戰國文字。

那你要問，為什麼漢代的人連戰國時代的《壁中書》不認識呢？而且連文字學家許慎都不認識六國文字？

這個問題其實很複雜，題主的問題只有「是」和「不是」兩種答案。

真實世界遠比你想象要複雜，訴諸簡單的解答，可能很容易被接受，但離真相卻有十萬八千里。

所以，我不會回答「是」和「不是」，我只擺證據，講道理，讓你自己去判斷。

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王國維先生曾經將戰國文字分為西土文字和東土文字兩個大系:

• 西土文字，也即周秦文字，比較保守。
  
• 東土文字，也就是其他的六國文字。
  

其實，戰國時代的「七國文字」，其實遠遠不止七個國家。

現今學術界將戰國文字分為五個系列：「齊、燕、楚、秦、晉」。

「齊、燕文字」發現比較少一點，發現最多的是「楚、秦、晉」文字。

「秦國文字」也叫「周秦文字」，就是我們今天使用文字的母體。那麼，也就是說，六國文字最多的就是 「楚、晉」文字。其次是「齊、燕」文字。

研究這些戰國文字，並進行歸納分類，屬於【比較文字學】中的【分域研究】。

首先，要分清「標準體」和「俗體、應用體」的區別。

六國文字在在正式場合用的標準體，是比較遵循文化宿主周王室的文字的。

比如：金文用在比較正式的場合，字形的區別是不大的，僅僅在於「書風」。

學者何儀琳的形容是「齊之凝重、燕之峻整、晉之勁利、楚之華麗、秦之剛健」。

當然，「書風」這種東西近似「玄學」，非常主觀，聽一下就行了，不要當真。很難訴諸實際操作的。

上圖是「燕、晉、齊」三國文字，你怎麼從書風上斷？比如：「峻整」「勁利」你怎麼區別？

正如梁武帝說王羲之的字「龍躍天門,虎躍鳳閣」，米芾就噴梁武帝：此等何語（這TM是什麼鬼話）？

戰國文字難認的是「俗體」和「應用體」。

比如楚國金文很接近周秦文字，楚簡就相隔很遠：

可以這麼說，能認識西周金文和籀篆，就能認識楚國金文，但是卻不會認是應用體：楚簡文字。

我不查任何字典，幾乎可以認識甲骨文和金文，但楚簡文字真的很難認，主要是沒有系統的學習過。

周王室輸出的是意識形態制高點，以及文化標杆、生活方式、社會制度等等，也就是是「禮、樂、詩、書」這一套東西，這套東西曾經讓眾諸侯以及周圍的蠻族頂禮膜拜。

東周時代，禮崩樂壞，周天子的權威性大大下降，各諸侯國的文字也自成一體，有文字的內部因素，也可以說是「禮崩樂壞」在文化上的體現。

諸侯國不再覺得文字一定要學習周秦文字的文風，他們開始自成一體，文字在不同的諸侯國，有不同演變路徑，產生不同的變體。

國家越強大，文化越流行，今天我們穿Nike鞋和牛仔褲，喝可樂，學英語，是因為美國強大的原因。日本人古代文化上學中國，今天學美國。假如有一天，印度跟美國一樣強大，印度咖喱味音英語就是正宗英語。

但六國文字本來是周文字，雖然有變異，但也有很多是相同的，仍然是有跡可循，不是天書。

下面，我將主要以戰國印章文字舉一些例子：

• 陳光田. (2009). 戰國璽印分域研究. 嶽麓書社.
  
• 劉建峰. (2012). 戰國璽印文字構形分域研究. (Doctoral dissertation, 山東大學).

相同字形

如：戰國印章上「長、人、女、弓、心」等基本字符都差不多。

不同字形

簡化程度不同：經常被拿出來進行比較的「馬」字：

西周金文「馬」：

齊國文字的簡化，保留了周文字「馬」的大致輪廓，簡化不是很劇烈：

但其「燕、楚、晉」文字的簡化比較劇烈，只留下了表示「馬頭」和「鬃毛」的筆畫：

不同的裝飾筆畫：如「丘」字，晉、楚兩國的「丘」加了一對「角」的裝飾筆畫。

不同的偏旁位置：都，「邑」有的在左邊，有的在右邊。

不同的筆畫形態：「己」的筆劃形態不同：

不同的偏旁部首形態：

如「水」部，晉系文字的水尾巴非常之長，

如「宀」部，「燕、楚」兩國寫成一個「三角形」，「晉、齊、秦」差不多。

不一一舉例，總之能夠根據字形、偏旁、筆畫的形態，進行判斷屬於哪一國的古文字。不是那麼深不可測。

我舉個李學勤先生釋讀戰國文字的例子，。

東周時代的【中山國】，僅僅在古籍中有隻言片語，中山國王陵上個世紀在河北平山縣三汲鄉被發現。

這個史詩級的考古發現，只是源於一塊刻有幾個古文字的石頭。

這個石頭是如此的其貌不揚，如果不是考古學家敏感一點，就有可能錯過這個世紀大發現。

考古學家怎樣得到這塊石頭的呢？

原來平山縣三汲鄉的一個老農，七十年代的時候，在田裡幹活的時候，發現一塊刻有文字的石頭，他就搬回去當豬圈的踏腳石。

考古學家很偶然從老農同村的一個村民那裡知道，就去老農家裡將這塊石頭上的文字拓下來，寄給古文字學家李學勤先生釋讀。

今天我們知道，這就是大名鼎鼎的「守丘石刻」：

考古工作者為了不影響李先生的判斷，沒有提到任何背景信息。

李學勤先生在回信中，告訴河北考古工作者，我先問你們三個問題，才能告訴你們答案：

1、發現這塊石頭的地方，附近是不是有一個大土堆？

2、附近是不是有河流水泊？

3、附近是不是有山林？

考古工作者當時驚訝不已，因為李學勤先生說的正是三汲鄉附近的地貌：土堆、河流、山林。

我們來看地圖：

1、大土堆就是中山國王陵

考古學家之所以緊盯這裡，就是因為三汲鄉附近很多土堆，一般大土堆一般都可能是帝王陵墓。

2、平山縣的滹沱河穿過三汲鄉

3、三汲鄉位於太行山東麓，高山森林很多，來看谷歌地圖一目瞭然：

可以發現中山國背靠大山，左右是河流的「山中之城」，「中山」因此而得名。

李學勤僅僅憑石刻上19個戰國文字就知道這麼多信息，「守丘石刻」銘文為：

簡單說一下李學勤是怎麼知道的：

「有(囿)」是守帝王園林的官職。這個人叫公乘得。

「囿」是先秦帝王狩獵、遊樂的園林形式。通常選定地域後劃出範圍，或築界垣。囿中草木鳥獸自然滋生繁育。

• 《詩經·大雅》記載周文王在靈囿捕獵：王在靈囿,麀鹿攸伏。 麀鹿濯濯,白鳥翯翯。
  
• 《說文》：罟，網也。
  
• 《孟子·梁惠王上》：不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。
  

那麼，憑以上幾點推測，必定知道石頭出土地，是帝王園林，有山有水。

守丘：守護帝王陵墓的官職。這個人叫「曼」，他稱自己是「舊將」，可能是「退伍老兵」。

從守丘可以推理出石頭出土地是帝王陵墓，一般帝王陵都是大土堆，陝西這樣的土堆至今依然很多。

《守丘石刻》上十九個字對於一般人是天書，但是，對受過訓練的人，能看出來是典型的晉系文字。

對李學勤這樣一輩子研究古文字的人來說，斜著看一眼都知道：

我只舉兩個例子：

《守丘石刻》的「將」字，從「床（疒）」從「酉」。

戰國古璽印章中經常出現：

監罟囿叫「公乘得」，「公乘」是一個合文，右下角的「二」是「合文符號」，「公乘」是先秦複姓，

比如晉系印章人名：公乘高、公乘畫

漢代人不認識戰國的字，李學勤先生很輕易的釋讀出來了，而且進行了神推測，這說明什麼問題？

第一，說明古人不認得，不等於我們不認得。今天我們對古文字的認識全面超越漢代以後，任何一個時期的古人。

第二，戰國文字沒有那麼「天書」，別說李學勤這樣專家，我都能認出來。那麼，戰國時代的一個知識分子：蘇秦、張儀、韓非子，認得幾國文字不是很正常嗎？

你去香港、臺灣會不認得繁體字？粵語中的方言字，你起碼大多數能估出來。

所以，戰國文字多樣性帶來的不便利，很有可能被誇大了。

從出土文獻來看，秦始皇用小篆統一文字並不成功，而是更加簡潔的古隸統一了文字。主要是是因為隸書簡潔的便利性，行政干預的力量不是主要的。

跟隨劉邦一起打天下的功臣，大部分原來的楚國人，楚國當時佔據中國的半壁江山，那漢代為什麼不恢復楚國文字？

其一，路徑依賴，漢帝國依然是在秦帝國基礎上建立起來的。秦帝國建立了高效的行政體系，包括其官方文書體系。

其二，確實是秦隸比較簡潔。楚文字與六國文字差別最大，推行楚文字為標準文字的代價太大。漢帝國是大一統王朝，要統治原來的六國，肯定要考慮這個問題。

現在我們討論戰國文字，一般是引用東漢許慎《說文解字·序》中說的戰國時「言語異聲，文字異形」，然後用《壁中書》的例子，來證明戰國古文有多麼難認。離戰國最近的漢代人都不認得，我今天就更加難認。

其實，並不是許慎說謊，漢代人會不認得六國文字的原因，是有一個文化斷層，這個斷層接近五十年的時間。

產生斷層原因如下：

主要是經過秦始皇的統一六國、書同文、焚書坑儒以及滅秦、楚漢相爭戰亂等各種因素，導致先秦典籍散佚。

原來六國的貴族體系全面崩潰，可以說是一個文化浩劫。

漢朝剛建立的時候，不但經濟凋敝，而且簡直是一片文化沙漠，經過休養生息才漸漸繁榮起來。

漢武帝時代，儒家興起以後，儒生致力於尋找散落的儒家典籍，文獻校讎學和小學文字學正是在那時候形成，目的就是為了解讀用戰國古文記錄的先秦典籍。

雖然漢儒古文學派取得成績很巨大，但是限於資料不多，所以，對古文字的認識，才是剛剛起步的草創時期。

所以許慎對戰國文字認識不全面是很正常的。

小漢字見大歷史

在張藝謀執導的電影《狗熊》中，稱六國文字互不相認。就是秦國人不認識趙國文字，趙國人也不認識秦國文字。楚國人不認識齊國文字，齊國人也不認識楚國文字。

狗—奴—才康震稱。憑藉秦始皇統一文字這一條功績。中國歷史上所有皇帝的功績加起來。也不如秦始皇偉大。 其實不然。

秦始皇統一六國前。六國的文字沒有任何差異。秦國有小篆、隸書等字體。楚國、齊國也有隸書、小篆等字體。華夏文字是統一的。

文字與字體兩個不同概念。不能混淆。 漢字、英文、日文是屬於文字範疇。仿宋體、宋體、楷書、隸書、小篆是屬於字體範疇。

秦朝統一後，規定官方文書用小篆書寫。而漢朝統一後，規定官方文書用隸書書寫。 如果今天政府規定，官方文書用隸書書寫。請問，這算哪門子功德？ 如果秦始皇真的統一了文字。那他這一條功績。就可以被傳頌萬世。但他並沒有統一文字。僅僅統一了僅僅是官方字體：官方文書以小篆書寫，民間沒有限制。這就如同今天官方文書以仿宋體打印，民間以楷書為主類似，這沒有任何功德。

還有種說法，稱秦始皇之前，六國文字不同。互不相認。

事實是六國文字相同。但華夏有不同字體。認識小篆的，也認識隸書。 就如同我上小學的兒子，其教科書是仿宋體，他自己寫字用楷書。即使見到隸書，他照樣輕鬆認識。

【此圖片是法家思想孕育之下的狗奴才們，炮製出的低級謊言——此謊言被考古推翻】

考古證明，戰國時期，各個諸侯國的文字、字體都是統一的。各個諸侯國皆有隸書、小篆等字體。如同今天各個省、直轄市、自治區，都有仿宋體、隸書、楷書類似。今天的中國並非四川人用隸書、北京人用仿宋體、東北人用楷書。

秦始皇不但沒有統一文字。也沒有統一字體。秦朝崇尚黑色，漢朝崇尚紅色。兩朝都沒有毀滅其他顏色。秦漢兩朝都沒統一顏色。秦朝官方文書以小篆書寫，漢朝官方文書以隸書書寫。秦漢兩朝都沒統一字體。也沒有廢除其他字體。

狗—奴—才通過謊言，把少功無德，罪惡滔天。毀滅華夏文明的專制魔王秦始皇塗脂抹粉。歪曲成功德蓋世的千古一帝。 梁啟超所言不虛——中國人最大的劣根性是奴性。

楊朱學派

《羋月傳》中有一段情節，秦王嬴駟教羋月夫人學寫六國的“馬”字。聰慧的羋月竟然一眼就發現韓、趙、魏三國的“馬”字字形頗有相似。

歷史上，在秦始皇統一六國前，春秋戰國時期各國的文字確實存在較大差異，有些字形也已變的面目全非。

其實，在此之前，商代使用的是甲骨文，西周分封的各諸侯國繼續統一使用“甲骨文”，後稱為“大篆”體，又稱“金文”或“鐘鼎文”。但是，隨著東周統治力量的減弱，到了春秋五霸（齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王或齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐）時期，西周的“大篆”體在各國開始產生異變。主要是文字的使用者根據個人的應用方便喜歡，認為一些原“金”體字不好書寫，隨自行改變。後來，到了戰國七雄（齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄）時代，數百年發展下來，各國文字更是發生了極大的變化。

在後世考古界同樣發現，春秋之前出土的各個諸侯國的器具上的文字幾乎一樣，使用的文字都是國家法定統一的西周“大篆”。但是，到了春秋戰國時期，各諸侯國的文字已是各不相同。

當時，雖然各國文字變化較大，但是並不影響各國之間人與人的交流。因為，各國還一直延用周代時的官話，史稱“雅言”，也是中國最早的“普通話”。對此，《左傳》、《孔子詩論》、《墨子》、《荀子·榮辱篇》、《儒效篇》等史料上皆有記載。

期間，孔子在魯國講學之時，他的三千弟子來自各國各地，而孔子則是使用“雅言”來進行講學。

秦王政二十六年（公元前221年），秦始皇滅亡六國後，實現華夏大一統，自然也能看到“言語異聲，文字異形”背後的政令推行困難、難以體現國家一統本質等問題。因此，朝廷出臺了“書同文”的統一文字政策。

據漢代著名文字學家許慎《說文解字·序》中解讀，秦始皇是用的秦國小篆（象形體古文字）作為統一天下文字的標準，但也有少數人認為是隸書。

《漢書·藝文志》記載：秦始皇令丞相李斯作《倉頡篇》七章，令中車府令趙高作《爰歷篇》六章，又令太史令胡毋敬作《博學篇》七章。而李斯、趙高、胡毋敬三人均用小篆字來進行這三部書的寫作。不過，對於這些書籍歷史雖有記載，但原書卻已失傳。

同時，秦始皇五次巡遊全國期間，在泰山、嶧山、芝罘、琅琊臺、會稽等地，皆留有刻石文字，而這些刻石文字也均為小篆。

因此，足以證明當時秦始皇推行的統一文字應該就是“小篆”。而到了西漢中期，全新的字體形式“隸書”才全面取代“小篆”。

祥子談歷史

秦始皇一統天下前，各國文字書風差距確實較大，但我認為大部分相互之間是認識的。

文字產生的基礎是六義，即指事、象形、形聲、會意、轉註、假借。甲骨文被發現之初，人們破譯其意義，就是從六義入手的。

春秋戰國時的文字由殷周文字發展而來，由於書寫材料的不同，書風出現變化，出現了濃厚的地域色彩，其中，齊、燕、晉丶楚、秦系文字最為典型。

但我認為，這些文字的本源是象形文字，而後甲骨文、金文，到春秋戰國時，或許有很多字有一些異體字，但總體而言，字形的差別不會太大，差別大的是風格。

而這種風格的差距，我們是否可以理解為，有點類似後來出現的書法風格的差距，比如顏字雄強，柳字華美，歐字險勁。

所以，我覺得，戰國時各國的文字，絕大部分相互之間是認識的。

比如下圖的《侯馬盟書》，屬晉氏文字，說不定沒學過篆書的你，也可認出不少。

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千年蘭亭

始皇帝統一文字，在當時就是一件創舉。從後來歷史發現來看，他統一度量衡，統一文字的意義是非常的大。

打個比方說，我們現在大家為了方便，都用公斤計算重量，用米計算長度。這樣大家都統一用一種東西，就不會你說你的，我說我的了。

秦始皇統一文字後，雖然說給當時的人帶來了很大的不適應，但後來的歷朝歷代的統治者，都沿用秦朝文字，即使有所改動演化，都不離秦字太遠。

我們不說別的，就說始皇帝之前的六國文字，單單一個"馬"字，就有六七種寫法，而且差別巨大，據說以前的字上萬個，有誰能夠掌握這麼多的字，每個字七種寫法，多麼巨大勞動量！

秦始皇統一文字，實際上解放了後來的文人，給後來開闢了一條光明大道。

乙丙丁6

東漢的許慎在中國第一部字典《說文解字》裡說，戰國時“分為七國……言語異聲，文字異形”。清代的段玉裁給《說文解字》作注，說“言語異聲，文字異形”，就是“各用其方俗語言，用其私意省改之文字也。言語異聲則音韻歧，文字異形則體制惑，車同軌，書同文之盛於是乎變矣”。列國的文字，在春秋晚期還能大體一致，到戰國就差別很明顯了，到秦滅六國、統一中國之後，以秦文字為標準，統一了文字。

那麼，六國之間的文字差別是不是真的很大，而至於互相不認識？

可以說，差別還是不小的，文化水平不高的一般人估計真的不怎麼認識。

西漢的景帝、武帝之際，山東曲阜孔子故宅的一面牆壁倒塌，露出戰國人藏於其中的一批珍貴古籍。這就是後來引發綿延千年的今古文之爭的古文經。古文經所用的都是秦代尚未把文字統一成小篆之前的戰國文字，這實際上是戰國文字第一次大規模的考古發現。

發現古文經之後，懂得認這些戰國文字的人已經很少，乾脆藏在了宮廷圖書館裡，外人不能輕易見到。要像孔安國、劉歆、許慎這樣的大學者，才能經過刻苦的研究後讀懂。比如說孔安國，他得到古文《尚書》，用今文《尚書》來輔助釋讀，“隸篆推科斗”。這說明，從秦滅六國到漢武帝在位，還沒過一百年，連學者認戰國文字都需要花一番功夫了。

六國之間的文字風格，我們外行人當然看不出來。根據專門研究這一學問的學者說，它們各自風貌不同，簡單概括，是齊之凝重、燕之峻整、晉之勁利、楚之華麗、秦之剛健，而它們之間的形體結構和聲音通假，更是具有很多變化。

五好導學

說起戰國七雄的文字差異，很多人可能會想都是屬於周朝的諸侯國能有多大差異。確實，差異還沒有到七國之間彼此都看不懂的地步，我們有圖片就可以看出。

其實七國之間存在文字差異是由於諸侯國各自為政，互不統屬，東周王朝的中央集權差不多喪失殆盡，就連文字，也是各寫各的，所以各國的文字在形體結構和書寫風格上都有許多差異。此外，隨著經濟和文化的發展，文字在這一時期比較普及，鑄、刻、寫文字的材料和範圍有所擴大，除青銅器上的金文外，陶文、簡帛文、貨幣文、璽印文等也大量出現。這就使得不同地區使用的漢字呈現出不同的風貌。宏觀地看，戰國文字可以分為“六國文字”和“秦國文字”兩大系統。“六國文字”指的是韓、趙、魏、齊、楚、燕六國以及中山、越、滕等小國的文字，與金文相比，最明顯的特點是筆畫的隨意簡化，形體結構極為混亂。“秦國文字”接近正統的西周和春秋金文，比較嚴謹統一，後世稱為“籀文”或“大篆”。

由於各國和不同地區在文字書寫方面的“各行其是”，造成了戰國文字形體上的極大混亂，同一個字的寫法大不相同。秦始皇統一六國後，便開始曾詔書發至桂林，也出現了當地人不認識的情況。文字的不統一，無疑妨礙了各地經濟、文化的交流，也影響了中央政令的暢通。也因此秦始皇下令推行“書同文，車同軌"，李斯等人經過對前文字的研究，便創造了新的文字“小篆”，後來又出現“隸書”，七國文字才得以統一。

因此，從這個角度來說秦始皇統一了文字，貨幣，度量衡……對社會的穩定與發展是有積極意義地

小胡侃侃

戰國七雄的文字雖然不盡相同，甚至互不相認，但是他們確實同根同源，都是從周王朝的金文演變而成的，其中秦國文字是周朝正宗！先秦的文字演變大致過程是：商之前結繩記事，商代甲骨文，周朝金文向大篆發展，秦國統一華夏後丞相李斯統一變成小篆文字。

周朝分封八百諸侯去開疆拓土守邊安境，這些封出去的諸侯國文化禮儀都延續周王室的現成文化禮儀制度。在周王室強大的那段時間裡，全國文字變異程度小，官方語言也是雅語，但是隨著時間的流逝，各地文字與語言都有了變異。東周王室衰弱，無力約束強大的諸侯國，春秋五霸與戰國七雄相繼登臺，五百多年間各國文字不斷演變，最終互不相認。韓趙魏由於同出於晉，且國運只有兩百多年，因此這三國文字較為相近。

秦人原本是周王室的附庸，負責給王室養馬，保衛西部邊境，因此秦人文化水平低下；秦人立國之地為西周故土，國民多有西周遺民，因此秦國全盤接受了周王室的文字與禮儀。又因為秦國發展較慢，變法後又重在耕和戰，沒有大力發展文化，因此文字變動也就少！

秦國統一六國後，將六國文字全部廢除，在秦國大篆的基礎上發明了更加易於書寫的先篆作為全國文字同行！漢朝建立後，又在小篆的基礎上改進成隸書，而隸書更加接近現代的繁體字！

大秦鐵鷹劍士

上篇文章中，國史君（國史通論）講到，雖然秦始皇統一六國之前，中國的文字分成了“五大派系”，每個派系各有各的特點，但是他們之間的區別並不是很大——畢竟這些文字是同根同源的。不過，也幸虧是秦始皇統一了文字，否則按當時的趨勢發展下去，七國的文字可能真的能到互相不認識的程度。

我們有理由相信，中國早期文字的出現是多源頭的，有的可能源於記事符號，有的可能源於圖畫。但是至少到了商周時期，集權政府出現了，強大的華夏文明也隨之擴展到大江南北，中國文字的使用自然也隨之擴張。甲骨文、金文等等先後都成為當時的主流文字。

周朝施行分封制，從春秋五霸到戰國七雄，不管他們多強勢，但都是受周天子的冊封。在當時，不僅有規範的文字，還有規範的“雅言”。而到了戰國末期，各國開始擺脫周天子的統治，漢朝許慎在《說文解字序》中說：“諸侯力政不統於往，惡禮樂之害己，而皆去其典籍……衣冠異制，言語異聲，文字異形”，意思是各國開始發展本國特色的文化。這也正說明，七國的文化本是同根生。

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