今天開始為您解讀《資治通鑑》。為什麼會有這個想法呢？因為我發現，說《資治通鑑》的人和點評《資治通鑑》的人，還是非常多的，但是真正從頭到尾說一遍的，幾乎沒有人這麼幹。
為什麼呢？因為《資治通鑑》的時間跨度太長了，想要把它說完，真不是一件容易的事情。我也沒打算指望它名利雙收，咱們以平常心對待，慢慢的說，終究有一天能夠說完。
咱們說《資治通鑑》，就得先說作者。《資治通鑑》的作者是司馬光。
司馬光是個什麼樣的人呢？大家都認識這個人，就是砸缸的那個傢伙。你看砸了一下缸，就砸出了一生的精彩。咱們全力以赴活著，還不如別人隨便搞搞。這也是命呀，不服不行。
咱們這個邏輯是開玩笑的，砸缸這個事情能夠被記載下來，是因為他寫了《資治通鑑》。
如果他不寫《資治通鑑》，那麼砸缸這件事。就和隔壁小孩子不願意去唸書，而打算跳樓是一個樣子了。看起來非常的揪心，但是這種事情，不是他一家，不少的孩子都是這樣的勇敢。為什麼能不去上學，什麼事情都乾的出來。砸缸的事情，估計也不在少數。
評價司馬光這個人，那就複雜了，複雜的有點不敢說了。因為司馬光是一個非常有爭議的人。觀點太明顯的話，可能會有人噴。咱們在這裡就不下什麼觀點了。
司馬光的爭議來至於他和王安石的治國理念之爭。也有人說，當年司馬光砸的缸，是王安石家的，他倆是從小結下的樑子。當然了，這只是調侃。
王安石主張變法，而司馬光覺得變法的步子太大，很容易扯著蛋。
王安石覺得哪怕扯著蛋，也比原地不動的好，而且扯一扯還能鍛鍊前列腺。
司馬光覺得我們可以慢慢的走，沒必要這麼心急。
王安石覺得步子太小會擠著蛋。國家已經病入膏肓了，國家等不及了，我老王也等不及了。天降大任於斯人，我必須得做一點事情，各種澎湃各種飄，管你們怎麼想，歷史能記住我就行了。大丈夫生不能五鼎食，那就五鼎烹。
皇帝覺得王安石說的有理，於是就把司馬光外放了。然後司馬光就開始修撰《資治通鑑》。
貌似一個偉大的傳奇開始了，其實不然。所有被人稱道的美麗，都有ps的痕跡。原畫都是那麼的慘不忍睹，因為在司馬光的心理，寫書是無奈的選擇，他更羨慕主政的王安石。因為他是無法主政才被迫寫書。在他的心裡，恨不得把王安石給踹一個不孕不育，真是恨啊。
《資治通鑑》咱們要好好的介紹一下，因為咱們要說它的內容，它是咱們《戲說資治通鑑》的載體。《資治通鑑》是一部編年體通史，比較全面的總結了歷朝歷代的政治智慧。
為什麼說是政治智慧呢？因為這部書的目標受眾，不是普通老百姓，他的目標受眾只有一個，就是皇帝。皇帝是搞什麼的，就是搞政治的！需要有玩政治平衡的能力。
也因為這種說法，大家就臆測《資治通鑑》是帝王之術，這完全是你挑著蛋取經，扯的有點疼。
司馬光覺得，皇帝在他和王安石之間、沒有玩政治平衡，直接就把他給犧牲了，所以寫本書讓你學學怎麼做皇帝。皇帝也是人，不能是狗腦子，需要一個人腦子。
面對自己徹底失勢的局面，無奈啊。心裡的牢騷只能用書來暗示。你不能直接對皇帝說，你皇帝當的不合格。萬一皇帝回一句：YOU CAN YOU UP。那就是掉腦袋的事情了。
既然是寫給皇帝的，那麼就一定要針對皇帝。為此《資治通鑑》砍掉了很多靠譜皇帝的、一些不太好的毛病。就是希望現在和以後的皇帝，不要覺得之前的聖君也是有毛病的，自己也可以跟著學。
司馬光是一代大儒！儒家嘛，自然是法先王的。覺得之前的靠譜皇帝都是好的，我們學著以前的皇帝做事，就可以千秋萬代了。
但是之前的所謂靠譜皇帝、真的是萬般皆可取嗎？當然不是的了，沒有人是完美的。那怎麼辦？有辦法，儒家把美好的事情加在某一些聖明的帝王身上，然後將這些聖君身上的毛病全部剔除。咱們人工創造出一個完美的帝王去學習，這就是儒家的邏輯。
其實三皇五帝身上的那些光環，未必都是自己擁有的德行。很大可能，是後世儒家學者給他們加上去的。他們也是人，也會挖鼻掏耳放臭屁，也會因為胖了要減肥，也會因為瘦了要炫耀。人生本就是騷動的，淡定如果不是自己的裝的，就是別人為你裝的。
《資治通鑑》共294卷，三百多萬字，耗時19年才完成。從周威烈王二十三年（公元前403年）三家分晉開始，到五代的後周世宗顯德六年（公元959年）結束。這期間橫跨了16個朝代，1362年的時間，而且是逐年記載的，這真的不容易。
這裡就涉及了一個問題，很多人在解讀《資治通鑑》的時候，都是挑其中內容豐富的部分去解說，這就導致很多人的解說是重複的。而那些比較生僻的地方，或者內容不那麼豐富的地方，往往就被束之高閣了。吃肉的時候，咱們也得吃點蔬菜，有利於營養均衡。
咱們說歷史，最怕是節選了一個故事，單獨跟您說。無論多麼複雜的故事，他的人際關係都是簡單的，他的社會背景都是簡單的。
毫不誇張的說，要說明一件事情，可能要向前說一百年，再向後看一百年。你才能瞭解到更多的真相，看到更多的真實。
單獨的故事，就是故事，沒有太多值得你借鑑的地方。因為沒有告訴你，當時社會的背景，和這個故事背後的人和事。
咱們一定搞把事情給說明白了，只要《資治通鑑》提到的內容，咱們都會一點一點的說，要說她的前塵，也要說她的往事。沒有內容怎麼辦？也好辦，咱們從其他的史料當中找資料，把她給豐滿起來。
《資治通鑑》中記載的第一個事件，是韓趙魏三家分晉。
司馬光為什麼偏偏從這個時間點寫起呢？按說合理的時間節點，應該是續接《春秋》，從《春秋》這本書結束的時間點開始寫起。
當然了《春秋》有三個結束的時間點，這是因為版本不同。有人以“獲麟”為時間終點，“獲麟”就是指魯國人抓獲了麒麟這件事。也有人以孔子去世為時間終點。還有人以魯哀公去世為時間終點。但是無論是以哪一個時間點為準，距離三家分晉最少還有六十多年的時間。
為什麼會這樣呢？為什麼要把事情搞得這麼複雜呢？這是因為中國有一個傳統，就是聖人所撰寫的經書，你不能在後面接著寫。這會讓感覺你把你自己當成聖人了？你還要點臉不？大家一定會覺得你和天蓬元帥有血緣關係。你這傻的有點過分了。
無論是聖人、玉帝、佛祖、道祖等等，沒有那個是自稱的，都是別人承認的。你不能裝大尾巴狼，覺得自己配和聖人媲美。
這點中國人特別懂，所以中國人以謙虛為禮的一種。您看八八六十四卦象之中，沒有那個卦象是絕對意義上好的卦象，只有謙卦還算是一個比較好的卦象。
謙虛有很多好處，所謂木秀於林、風必摧之。謙虛是對自己的一種保護，只有保護了自己，才能施展胸中的才能。不要老覺得自己很牛，能上天入地，能降龍伏虎。其實想要改變世界，最好的辦法是先改變自己，然後再改變世界。
孫悟空想要改變世界，但是失敗了，現實被王靈官給堵在了通明殿，後來又被二郎神給揍了，在後來直接被如來佛給拍到山底下呆了五百年。最終還是選了改變自己。跟隨一個莫名其妙的團隊負責人，前往西天取一場莫名其妙的經。
咱們好像有點跑偏了，咱們接著說故事吧。既然不能在《春秋》結尾續寫，司馬光就在《春秋》之後的時間節點裡，找合適的開始時間。
三家分晉，這個點非常好。是一個爆點，就彷彿在翻越欄杆的時候，腳滑了一下的感覺。
爆在什麼地方呢，三家分晉被看成“禮崩樂壞”的標誌。儒家是非常介意“禮崩樂壞”這件事的，所以這是儒家的一個痛點，一個需要批鬥的點。
“禮崩樂壞”是晉國三家大夫的錯誤嗎？這也是仁者見仁智者見智的事。司馬光覺得不是三家大夫的毛病，而是最高統治者周天子沒有以禮治國，才會導致上下不分。
三家分晉不完全是周天子不懂事，周天子在這個時候，就是一杆沒有人願意再扶的旗幟，一個象徵性的東西。很多事情只是走一個場面，即便周天子不答應三家大夫、變化為諸侯的請求，也不能挽救晉國了。
沒有什麼事情是突然發生的，都是內外因不斷衝擊而形成。晉國被分裂也是一樣，不是偶然發生的事件。世界上沒有什麼是偶然事件，都是必然交叉之後產生的偶然。
司馬光卻一定要說這是周天子的毛病，他想把問題給獨立化。這就好比，長得醜和髮型一點關係都沒有，就是因為你臉醜，司馬光就是這個邏輯。
為什麼要用這個邏輯來寫書呢？司馬光寫《資治通鑑》的初衷，咱們前面說了，是給皇帝看的。他要把所有的錯誤都歸結給周天子，這才能警醒後世的皇帝。告訴他們什麼是錯的，什麼是對的，該怎樣做一個皇帝。
要讓皇帝看到正確和美好，也要讓皇帝看到錯誤和邪惡。好的皇帝儘量把他寫的好一點，壞的皇帝儘量把他寫的壞一點。讓所有的皇帝呈兩極分化的狀態，而且還不能參雜太多其他人物。
一旦有大臣或者其他人物參雜進來，那些為了討好皇帝的人，就會把皇帝的錯誤，推給大臣或者其他相關的人物。皇帝就有了擋箭牌，這就不是《資治通鑑》的目的了。所以在司馬光看來，三家分晉是周天子的鍋，於三家大夫沒有太多的關係。
好了，咱們的前言就算是說完了。下一回正式進入《資治通鑑》的內容。
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