話說回來，當代人如何練武？有兩種練法，一是出於興趣練練架子玩一玩，強身健體足矣。如果你還想技擊，可以加練一些搏擊摔跤的東西；二是放下塵緣真能練進去，要麼從小練起，要麼你把酒色財氣都放下，全身心都在這上頭，讀聖賢書、練內家武，以出世精神行入世，邊練武邊修行，最後武道、人生全部成就。
至於說落實到具體應該如何個練法，不妨先從李忠軒老的幾個說法開始探索。李老師說站渾圓樁要用眼神把自己放出去，好像登山一望疲憊全消，什麼意思？誰都有這個經驗，累得要死到了山頂，大好河山盡在眼底，心胸為之一寬，頓時忘卻全身疲憊，直覺渾身都是喜悅，這就是“神化”，這一剎那，身心皆忘。
說到這，有人應該能開悟了。如果是禪門師傅，也只說到這，你不領悟，就下回再說。不過咱們不是修禪，是修實。美好的景色吸引了你，剎那間身心皆忘，此時就是我說的形而上無極、形而下不動心，你的身心與天地宇宙同步，天地的精神瞬間就充實了你的身體，你這個形而下的肉殼子被形而上的道體給化了。
但我們尋常人進入這個層次只是一瞬間，很快就又退轉了。為何？還是你那顆心，本來身心皆忘，但是一剎那又要找回自己，一回來就又是人的常態，你就會又感覺到疲憊不堪。如果此時還有個另外的精緻吸引你，比如說你面前走過一個性感女郎，剎那間你又忘懷了，還是同樣的道理。習武、修道，可不是一樣事嗎？
常人的身體只是在剎那感受，所謂一閃即逝。我們練武修道的人，就是要把它常態化，乃至固定化，始終在這個層次裡，身體就會持續的運化。站樁、行拳都是辦法手段，關鍵是你要化了腦子，有如佛家所說24小時都在定中，這才算是登堂入室，走上正軌了。此時身心的變化是隨時的，年輕、精力旺盛、渾身是勁。
回到渾圓樁的問題，李忠軒老說眼睛微微上瞥，用眼神把身體放出去。瞥什麼？放到哪？瞥那個天地宇宙的虛無盡處，放到無極之始的混混沌沌，身心皆忘，陶醉在裡頭，把自己化了，和天地宇宙一體，熏熏然如飲佳釀，渾渾然樂在其中。你就是天地宇宙，天地宇宙就是你，既沒有天地也沒有你，有的只是渾然一體。
如果你不是這樣，還侷限在身體的感受裡頭，想著姿勢如何？想著能站多久？想著這裡酸那裡疼，就會站成枯樁了，非但無益，還有害處。站樁如此，行拳亦然。練是一定要慢的，越慢越好。打快了、打硬了、打得氣喘吁吁都不對。這也就是前輩們說的“不其練而自練，不期成而自成”。練拐了，與拳擊散打無異。
外家拳是怎麼練出來的？最著名的少林派是講究拳禪一體的，光是練武術還不行，還要學佛修禪。練，要找清淨地方。半夜練，墳地裡練。入門功夫就是馬步，所謂地盆功夫，要站過了兩個小時才算成就。八極拳一進門，師傅就告訴你，把那些沒用的心思都放下，腦子裡就是練拳的事。兩儀樁加上小架，只管站。
形意門說外家練的是“雙重”，此種出來的是神力。以我當年蹲馬步超過半個小時的經歷，外家不在腿上先出功夫，其它真的很難。一旦腿上出了功夫，其它的就順理成章了。孫祿堂先生說他練到一定程度出現了煉精化氣，少林派蹲馬步也是一樣的。無論單重還是雙重，最後都要進入到一心不亂的“神化”階段。
所以說，武術如今被人稱作花架子，還有一個重要原因是當代人已經不象過去人那麼能吃苦了。內家拳需要好的悟性，外家拳需要痛苦磨練，有多少人是在馬步前面一退千里的？所以說光練那些套路是沒用的，你裡頭沒東西，那就是舞蹈。所謂拳不打人功打人，重功不重拳，練武術也不能捨本求末啊。
散打的鞭腿和泰拳的後襬踢厲害，但那畢竟是通過加大運動量和反覆刺激肌肉練出來的，到了一定程度力量和速度就上不去了，誰先天本錢好誰佔優勢。可你蹲馬步蹲出來的腿力，那是不可同日而語的。劉雲樵回憶他的師父李書文，一跺腳就把他家院子裡的金磚踩碎，一掌就把八仙桌子拍碎，這才是武術裡的真功夫。
內家拳講究用拳架規矩把散亂之神氣歸於丹田，由微而著，漸成洪流，之後便是煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，裡頭有易骨、易筋、洗髓三步功夫。技擊是隨感而發，自然而然，出來的都是先天本能。外家是沒有這些拳道一體的東西的，都是後天有形，但是蹲馬步通周天則差不多，比如八極拳講究六合勁，打合了。
看外頭動作好像就是胳臂腿的系統配合，其實關鍵還是在裡頭，也是有內勁的。八極門過了兩儀樁和小架這一關，是要練易筋經的。站樁出了丹田勁，通過易筋經對身體進行全面重造，出來的是驚人的神力。再加上鐵砂掌之類的硬功夫，以及奇巧無比的招法，試看天下幾人能敵？八極拳是外家拳發展的極致。
除了少林和八極，其它的外家門派基本也都差不多這個路數。進門先站樁，三年成就了，再練其它的功法，一點點功夫上了身，一般都得十年才能出息。因此，牽強地說，武術是系統的生命科學。你要練內家，就如我前面說的把七情六慾都放下練進去。您要是練外家，就得吃得住苦，一步步磨練，否則就玩一玩算了。
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