序
對佛的敬仰，應該是擺脫迷信之後的。
所謂，人人都是佛。意思是人人都可以通過修行往而成佛。所以真正的佛應該是自己，那麼我拜的又是誰呢？我們拜的是聖賢，而不是神。
所謂迷信，偏信則迷，迷入痴道，與佛相去甚遠。凡迷信者，都與自私脫離不了關係，因為你是有求的，是向內的，與佛理背道而馳。又怎麼能明心見性？
“佛”不會渡眾生，是佛理在渡眾生。心燈是用智慧的共性之愛點亮的，請參悟什麼是愛，真愛為什麼會無敵，無我為什麼會無敵。真愛與無我的關係。佛不是神，也不單純是理論。參透了去做就是了，也可叫做修行。
第一柱香，開光，明心見性。
“第一柱香”的時間，地點無從考究，我也不懂。為什麼要求第一柱？
所以就從“開光”開始說吧。所謂“開光”只是一種儀式，全稱應該是“開啟智慧之光”(注，這裡有“智慧”兩個字)，凡指信徒們在新的佛像前參悟到法門，開啟了智慧之光。而那些非要給“佛珠”和“新車”這等無智慧的東西開光的，不知怎麼個開法。也搞不明白，也就不細究了。
去除迷信方能明心見性。
反觀自我，推己及人(我想即他想，他想如我想)。方可明心見性。
明心，是明晰方向，見性，是看到智慧。明心見性，就是看到智慧後懂得了發展的方向。
要了解明心見性，還要知道以下兩個詞，“大”智慧(人性本空)。“小”聰明(昧)。
“大”智慧(人性本空)。1、虛懷若谷，只有空而可容，方才顯“大”。2、智慧是共性的(真智慧是沒有區別的)，是每個人所具有的，普遍的。因為廣，所以“大”。
人性本空，這裡的“性”指的是智慧。“空”不是空洞，虛無。指的是空靈。人性本空是指人的智慧的空靈性。每個人的靈魂都是寬廣的，博大的，有深度的。他甚至可以穿越時空到達宇宙的邊緣。(其實動物也有，只是語言不通，溝通不暢。但因智慧共性，你是可以感知的。即使窗邊找不到出口的蒼蠅，那真的不是每天尋找出路的自己嗎？)
小聰明(昧)，人不明瞭大智慧的原因，大多是因為這個字“昧”，昧，特指昧掉心智。人一出生就要面對這個光怪陸離的花花世界，自然會被各種外物所昧。(昧，被吸引，迷戀而失去本我)。
這裡又出現一個詞“外物”。外物對人來說就是生不帶來死不帶去的東西。即使是錦衣玉食，黃金萬兩，死後什麼都帶不走，可見除了衣食之外的貴重器物多是無實際用處的。
迷入痴海，也就失去真我了。多少貪官汙吏還不一樣利慾薰心，無法自拔而身陷囹圄。要知道慾望和自私屬於邊緣性思維，這並不是智慧的核心。
大智慧，小聰明。一正一反。也希望大家不要像《心經》裡說的一樣“顛倒夢想”……
明心見性，智慧與真愛。
智慧是每個人所具有的，是共性的。他們可以穿越語言的界限而相互交融，如你置身於壯麗的自然景觀或是在欣賞一件藝術品。產生的共鳴。(智慧：其實這點喜好，佛理也是不贊成的，因為有喜好就可能有偏愛)。
這裡說下智慧為什麼有共性？什麼是共性？
共性就是本質上一樣，而沒有你我之明顯區別的。
為什麼有共性，是因為生命的向上性(?)。其實每個人自己的嚮往都是好的，顧妻兒老小，親朋好友。及左鄰右舍……。這也是自然不變的真理。
明心見性，智慧讓你看到人智慧的本質，知道智慧的共性以後，也就會去順著他的方向去幫助別人。大智之下必有大愛，愛是無私的，愛是付出不求索取。幫助別人也是先知幫後知。
智慧：其實世界上只有兩個人，因為智慧的共性，其實他們是一個人，一個是自己，另一個只是自己的反映。
智慧：假設世界只有兩個人。你要跟另外一個人要保持什麼關係，是朋友還是敵人？要不要溝通？(人與人之間相互需求，那個才是最重要的)。至少得相互扶持，相互尊重，相互照顧直到終老才能活出生命的意義吧。
其實人活著就只是為了活著。是因為真愛，生命才顯的有了意義。
我自生來無一物，何為外物累其身。
遠古的經書告訴我們。真愛無敵，無我無敵(只有捨棄小我，才能成就大我)。或者說更多的時候少考慮我們自己，而多考慮一下他人，反而可能會雙贏。所以“無我無敵”這並不是句空話。
真智，真愛，真我。愛是靈魂的發動機。真愛無敵。真愛會擁有一顆強大的內心。他可以加強你的力量，驅使你去做好每一件事情，照顧好與你之外的任何人。真愛(去真心付出)：你真愛家人，家人就是你的。真愛公司，公司就是你的。真愛國家，國家就是你的。真愛全世界，那麼全世界就是你的。格局使然，就看你有沒有這麼大的愛(或者說是能力及公信力)，有的話想必早已眾星捧月，功到垂成。(
注：真愛是建立在真智的基礎上的，明心見性就不可能無謂的付出。一個貪婪之人或他的門店，你還要為他無謂的付出，何以見得你己明心見性？)因為智慧的共性，本質的無區別性。所以，其實世界上就只有這麼兩個人，一個是我，一個是與我之外的那個人。而那個人就是我的反映，讓我照顧好他(另外的那個自己)。
佛教不是單純的自我解脫，他須有渡己渡人的修為，識得真智後的責任感。修行之路就是做好智慧之內的事。
佛經也提到“不起分別心”。
如：沒有偏愛就不會有恨。沒有自我(自私的，個人的)的“愛”，便不會生恨意，也就不會生氣。
《心經》“不生不滅，不垢不淨，不增不減”理與此同。
智慧本無大小之分，也是我在“大”，“小”之上畫引號的原因吧。剩下其餘不做敘述。
修行，識的智慧，智行合一。真智，真佛性亦。
我自知，佛不可說，理不可講。不是不能說不能講，而是至玄妙處，言語無法表達，如智慧之彼岸(一個比方，彼岸並無岸。是一種境界。由於智慧的共性，共性是不分你我他的，也很難拿高低深淺來形容。所以說出來都有可能是錯的，也很難拿一個度來衡量)。“不要住”(住，停留)。不要住就是不要停留在字面上，更不能停留在自我認知的基礎上，仍需(行動)修行。亦如茶水香醇，品過自知吧。
<告旁門左道。認知本我，識的人性用的是真智慧，聰明浮淺之極，用不得。否則自取其辱>
如有謬誤，還請斧正。
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