序
对佛的敬仰，应该是摆脱迷信之后的。
所谓，人人都是佛。意思是人人都可以通过修行往而成佛。所以真正的佛应该是自己，那么我拜的又是谁呢？我们拜的是圣贤，而不是神。
所谓迷信，偏信则迷，迷入痴道，与佛相去甚远。凡迷信者，都与自私脱离不了关系，因为你是有求的，是向内的，与佛理背道而驰。又怎么能明心见性？
“佛”不会渡众生，是佛理在渡众生。心灯是用智慧的共性之爱点亮的，请参悟什么是爱，真爱为什么会无敌，无我为什么会无敌。真爱与无我的关系。佛不是神，也不单纯是理论。参透了去做就是了，也可叫做修行。
第一柱香，开光，明心见性。
“第一柱香”的时间，地点无从考究，我也不懂。为什么要求第一柱？
所以就从“开光”开始说吧。所谓“开光”只是一种仪式，全称应该是“开启智慧之光”(注，这里有“智慧”两个字)，凡指信徒们在新的佛像前参悟到法门，开启了智慧之光。而那些非要给“佛珠”和“新车”这等无智慧的东西开光的，不知怎么个开法。也搞不明白，也就不细究了。
去除迷信方能明心见性。
反观自我，推己及人(我想即他想，他想如我想)。方可明心见性。
明心，是明晰方向，见性，是看到智慧。明心见性，就是看到智慧后懂得了发展的方向。
要了解明心见性，还要知道以下两个词，“大”智慧(人性本空)。“小”聪明(昧)。
“大”智慧(人性本空)。1、虚怀若谷，只有空而可容，方才显“大”。2、智慧是共性的(真智慧是没有区别的)，是每个人所具有的，普遍的。因为广，所以“大”。
人性本空，这里的“性”指的是智慧。“空”不是空洞，虚无。指的是空灵。人性本空是指人的智慧的空灵性。每个人的灵魂都是宽广的，博大的，有深度的。他甚至可以穿越时空到达宇宙的边缘。(其实动物也有，只是语言不通，沟通不畅。但因智慧共性，你是可以感知的。即使窗边找不到出口的苍蝇，那真的不是每天寻找出路的自己吗？)
小聪明(昧)，人不明了大智慧的原因，大多是因为这个字“昧”，昧，特指昧掉心智。人一出生就要面对这个光怪陆离的花花世界，自然会被各种外物所昧。(昧，被吸引，迷恋而失去本我)。
这里又出现一个词“外物”。外物对人来说就是生不带来死不带去的东西。即使是锦衣玉食，黄金万两，死后什么都带不走，可见除了衣食之外的贵重器物多是无实际用处的。
迷入痴海，也就失去真我了。多少贪官污吏还不一样利欲熏心，无法自拔而身陷囹圄。要知道欲望和自私属于边缘性思维，这并不是智慧的核心。
大智慧，小聪明。一正一反。也希望大家不要像《心经》里说的一样“颠倒梦想”……
明心见性，智慧与真爱。
智慧是每个人所具有的，是共性的。他们可以穿越语言的界限而相互交融，如你置身于壮丽的自然景观或是在欣赏一件艺术品。产生的共鸣。(智慧：其实这点喜好，佛理也是不赞成的，因为有喜好就可能有偏爱)。
这里说下智慧为什么有共性？什么是共性？
共性就是本质上一样，而没有你我之明显区别的。
为什么有共性，是因为生命的向上性(?)。其实每个人自己的向往都是好的，顾妻儿老小，亲朋好友。及左邻右舍……。这也是自然不变的真理。
明心见性，智慧让你看到人智慧的本质，知道智慧的共性以后，也就会去顺着他的方向去帮助别人。大智之下必有大爱，爱是无私的，爱是付出不求索取。帮助别人也是先知帮后知。
智慧：其实世界上只有两个人，因为智慧的共性，其实他们是一个人，一个是自己，另一个只是自己的反映。
智慧：假设世界只有两个人。你要跟另外一个人要保持什么关系，是朋友还是敌人？要不要沟通？(人与人之间相互需求，那个才是最重要的)。至少得相互扶持，相互尊重，相互照顾直到终老才能活出生命的意义吧。
其实人活着就只是为了活着。是因为真爱，生命才显的有了意义。
我自生来无一物，何为外物累其身。
远古的经书告诉我们。真爱无敌，无我无敌(只有舍弃小我，才能成就大我)。或者说更多的时候少考虑我们自己，而多考虑一下他人，反而可能会双赢。所以“无我无敌”这并不是句空话。
真智，真爱，真我。爱是灵魂的发动机。真爱无敌。真爱会拥有一颗强大的内心。他可以加强你的力量，驱使你去做好每一件事情，照顾好与你之外的任何人。真爱(去真心付出)：你真爱家人，家人就是你的。真爱公司，公司就是你的。真爱国家，国家就是你的。真爱全世界，那么全世界就是你的。格局使然，就看你有没有这么大的爱(或者说是能力及公信力)，有的话想必早已众星捧月，功到垂成。(
注：真爱是建立在真智的基础上的，明心见性就不可能无谓的付出。一个贪婪之人或他的门店，你还要为他无谓的付出，何以见得你己明心见性？)因为智慧的共性，本质的无区别性。所以，其实世界上就只有这么两个人，一个是我，一个是与我之外的那个人。而那个人就是我的反映，让我照顾好他(另外的那个自己)。
佛教不是单纯的自我解脱，他须有渡己渡人的修为，识得真智后的责任感。修行之路就是做好智慧之内的事。
佛经也提到“不起分别心”。
如：没有偏爱就不会有恨。没有自我(自私的，个人的)的“爱”，便不会生恨意，也就不会生气。
《心经》“不生不灭，不垢不净，不增不减”理与此同。
智慧本无大小之分，也是我在“大”，“小”之上画引号的原因吧。剩下其余不做叙述。
修行，识的智慧，智行合一。真智，真佛性亦。
我自知，佛不可说，理不可讲。不是不能说不能讲，而是至玄妙处，言语无法表达，如智慧之彼岸(一个比方，彼岸并无岸。是一种境界。由于智慧的共性，共性是不分你我他的，也很难拿高低深浅来形容。所以说出来都有可能是错的，也很难拿一个度来衡量)。“不要住”(住，停留)。不要住就是不要停留在字面上，更不能停留在自我认知的基础上，仍需(行动)修行。亦如茶水香醇，品过自知吧。
<告旁门左道。认知本我，识的人性用的是真智慧，聪明浮浅之极，用不得。否则自取其辱>
如有谬误，还请斧正。
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