玩古賞今
我認為這個命題有失偏僻，只要自己喜歡，古玉“神韻”完全可以從學習摸爬中總結出來，在玩玉的過程中，只要用心，可以意會，不可言傳的神話，在實踐中也可破冰！古玉的鑑賞，是對古玉器的藝術性，做工精細不精細，有沒有美感，值不值把玩，任何人都可以通過對比選擇自己心儀已久的古玉作品！至於鑑定古玉的真假是要付出一定的努力，通過玉質，紋飾，工藝，沁色等鑑別真假，年代等，其實，摸得多了自然就能把握住關鍵的技術要點！完全沒有必要神密化，把什麼都推到“悟性”，從而把想玩古玉的新人給隔了一道牆！我覺得玩古玉任何人都可參與，只是市場水混，坑多，在進入這個圈子前一定要練好基本工。
東山草堂珍玩
古玉鑑賞，離不開悟性，也離不開經驗。
至於神韻，確實是只可意會、不可言傳。
古玉收藏有誤區，一旦踏入，很難跳出。不少人玩玉之初，以贗品入門，長此以往，鑑賞能力可想而知。結果看到真品，反而不識。
多看館藏品，多上手大拍公司的拍品，經年累月，提高眼力，方可感受到精品珍品的神韻。有悟性者，事半功倍，反之亦然
分享幾件頗具神韻的高古玉。多為今秋蘇富比和佳士得的拍品，包括紐約大都會博物館釋出的幾件，亦有卓然堂藏品。
卓然堂
古玉，特別是神玉時代和王玉時代的古玉，其審美和現代的玉器有著很大的區別，一是傳承、演變過程的相互關係比較緊密，二是內在寓意和公式化、制式化的東西比較多。在這一點上有點兒像現在京劇的臉譜，每一個細節都有其特定的寓意，很少有多餘的東西。
古人對玉器的審美更側重於神，即神韻。而不是現在更注重形，恨不得雕一個老鼠就要把它的每一根眉毛、鼠須都雕出來。[捂臉]
要想領略和體會古玉的神韻，一是要提高自身的審美能力，多看一些藝術方面的書籍。二是多去博物館，去看那些館藏品，去看那些具有代表性的古代藝術品。在審美上脫盲。
彼岸之眸
古玉“神韻”，可意會而不可言傳，鑑賞能力全憑一個“悟性”，您贊同嗎？
我是“以瓷惠（會、慧、匯）友”，對中國古瓷器的鑑藏有近三十年的實戰經歷和豐富經驗，早在十幾年前就發表過《古玩鑑定的誤區》、《淺談瓷器的手感》、《瓷器鑑定中的“望、聞、問、切”》、《氣泡在瓷器鑑定與鑑賞中的地位和作用》等一批有一定影響力的論文和作品，現在就古董鑑定問題已經申請了國家發明專利。現在入駐自媒體平臺，期待與所有真愛古瓷的朋友坦誠溝通交流，大家各抒己見、相互切磋、共同進步！感謝各位朋友的捧場關注與點贊！謝謝！
而且聲明一下，我所有文章中才的藏品都是我個人的收藏，萬不得已用別人的圖片，我會特別註明。照片是自己拍的，圖片遠不如實物精美漂亮，沒辦法，個人技術不行，光線、角度、距離都把握不好，大家湊合著看吧，能說明問題就行。
為了更好、更直接地與各位瓷友溝通和交流，“以瓷惠友”已經開通了“西瓜視頻”，已發“蚯蚓走泥紋的前世今生（一）、（二）、（三）”、“定窯何以成為五大名窯之一，應該如何鑑定”等視頻，歡迎喜歡探討瓷器鑑定真諦的朋友觀看、評論，後續我會開通“西瓜視頻直播節目”，方便與有瓷器鑑定鑑賞需求的同道溝通，敬請期待！回到話題上來。
古玉“神韻”，可意會而不可言傳，鑑賞能力全憑一個“悟性”，您贊同嗎？
我非常贊同古玉“神韻”，可意會而不可言傳，鑑賞能力全憑一個“悟性”這種說法，“神韻”唯有“神悟”，在鑑賞能力中“記性”與"靈性"的確不如"悟性"重要，"悟性"不夠，抓不著事物的本質與關鍵，極富情趣的鑑賞也會變得索然無味。
“悟性”是“記性”與“靈性”的延伸與拓展，也是可以訓練和提高的，所謂的“悟性”也就是指人對事物的分析和理解的能力，沒有“記性”談不上“悟性”，沒有“靈性”更談不上“悟性”，“悟性”可以隨著“記性”與“靈性”的反覆演練而有所提升。
上兩件古玉圖片，以證上言，以餉同道。
史前文明神級臻品高古白玉棗紅沁羊首人面人身像。
古玉小佛像。
以瓷惠友
也對也不對，形紋工可以做的一摸一樣，包漿這些歲月的積澱是需要感受的，每個人感受不同，自然無法把自己的感覺傳授給後人，這才有了只可意會 不可言傳
玉泉山院高嶽
公理自在人心，只有深入瞭解古玉的歷史的人，才能從一眼中，得到真理的答案!
老知青183633304
中國的傳統文化博大精深，歷史悠久。確實需要有好的悟性才能對融入文化的產物有見解。古玉的文化雖然講究，但是整個流程的工藝是非常謹慎和規矩的，工匠的心態表現明顯心很靜。精細比不了現代工藝，可是整個那種規矩、對稱、粗曠表現出來的神卻韻味十足，這點現代藝術家很難超越。把這個理解透了想從真假找出破綻就很容易了，明顯造假的打眼一看太過於牽強。
樸翰雅陶
這個問題我個人覺得問的有點太泛，即是說太籠統了些，有關“神韻”，很可能群主指古玉的裝飾工藝而言，這些是需要具體器物具體分析的，不能一概而論，否則就會忽悠藏者了。在“古玉”範疇之內，譬如說“古玉環”，就是遠古的先民出於崇玉、愛玉、又喜歡裝飾自己的一件普通的東西，誠如《詩經》上有記：“君子至止，散衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘。”、“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。”女子也有佩戴玉飾耳墜的，“有匪君子，充耳秀瑩。”…不見得就是要“只可意會 不可言傳、鑑賞全憑悟性”這未免想太多了！隨意捧上一件良渚文化時期的一個青玉手環，該手環外徑8.9釐米，內徑7.2釐米，平面寬1.1釐米厚度0.8～0.9釐米。見圖三十三、三十四，圖三十五為出土的良渚文化青玉環。以上簡論有不妥之處請神門海涵！謝了！
修逺閣
用"形韻″作鑑定點，去對玉器的新老進行判斷，只會把人帶溝裡去！
玉器是否有神韻，只是與其製作者的藝術修為和悟性相關，與新老沒有半點關聯。
舉例，當代玉雕大師李博生之作品，極富神韻。難不成其作品實現穿越，成了古代玉器？其徒弟作品神韻較差，就變成了未來的東西？再則，古人的玉雕師，所有的人水平都是一個高度，就沒有藝術修為高超的，和藝術悟性低下的？那些藝術性差些的古人之作，就變成了當代的東西？
古玉鑑定有一個基本原則，不可逾越:凡古人能辦到的，今天的人同樣可以辦到的，皆不可作為新老鑑定點使用！
竹下聽風1
古玉的神韻主要體現在傳承上，是歷史價值和文化價值的載體。玩味古玉，不能只認和田玉，其它玉種也一樣重要。比如紅山文化就是東北地方玉，良渚文化也是中部地方玉。
