清道光十二年，清河縣棉花莊（今屬淮安市淮陰區）的吳涑，在《抑抑堂集》中收錄一首名叫《古琴》的詩，首句是“鞠通齧後尚餘痕”。“鞠通”為啃齧琴木的一種小蟲。不過以“鞠通”為蟲名，並非吳涑獨創，而是出於漢代劉向《賈子說林》一書中記載的一則故事。傳說古代有一個名叫孫鳳的人，彈得一手好琴，時間長了，那架琴會自動發出美妙的聲響，好像有人在彈奏一樣，因此孫鳳就將這架琴稱為“自鳴琴”。琴能自鳴的消息傳開後，一個道人特來拜訪孫鳳，並從琴中取出一條蟲。此後，琴就不再自鳴了。有人向道人詢問其中緣故，道人回答：蟲名“鞠通”，十分靈巧，能模仿世間音響。
而早在吳涑之前的清代乾隆年間，淮安府山陽縣的一位醫生就自號“鞠通”。這位醫生以他的刻苦自學，不懈實踐，在中醫學術上作出里程碑式的建樹，成為名人。
二百年後的今天，有三條關於這位名醫的消息，均來自《淮海晚報》：一、楚州區為紀念吳鞠通逝世170週年，在吳氏故里河下古鎮修建吳鞠通紀念館（經核實，名叫吳鞠通中醫博物館）；二、淮陰區進行吳鞠通故里歸屬地的調查考證；三、淮陰區提前紀念吳鞠通誕辰250週年，在吳鞠通中醫研究院揭牌儀式之後，與會者瞻仰了位於淮陰區的吳氏老宅遺址，祭掃了吳氏祖塋。
怎麼會有南、北兩個吳鞠通？為弄清原委，我們重新翻閱了有關吳鞠通的著作，閱讀了一些學者研究吳鞠通的文章，特別是詳盡地閱讀有關後兩條消息的《淮海晚報》兩篇文章：9月4日刊發的《淮陰區驚現巨大型石鼓門枕——可能為吳鞠通故宅遺物》，9月25日刊發的《吳鞠通故里歸屬地調查考證》。於是，產生了這樣的感覺：楚州區紀念的是貧窮的吳鞠通，淮陰區紀念的是富有的吳鞠通。
先說貧窮的“吳鞠通”。這個吳鞠通出生於乾隆二十三年（1758）山陽縣一個窮書生的家庭。吳的寶應籍世交朋友、官至吏部尚書的朱士彥，在吳死後，為其《醫醫病書》撰寫《吳鞠通傳》，開頭一段直言：“吳君諱瑭，字配珩，號鞠通，江蘇淮安府山陽縣人。父守讓，郡庠生，以學教授，裡中弟子甚眾。君十九而孤，家貧，棄舉子業，走京師，時四庫館開，傭書以自給。”這段話明白告訴我們，吳君因家貧而放棄通過科舉博取功名利祿的道路，赴京充任《四庫全書》檢校，得以謀生自給，尤其是得到了對醫學研理務精的難得機會。吳鞠通早在《問心堂溫病條辨自序》中就自白：“緣瑭十九歲時，父病年餘，至於不起。瑭愧恨難名，哀痛欲絕，以為父病不知醫，吾復何顏立天地間。遂購方書，伏讀於苫塊之餘，至張長沙‘外逐榮勢，內忘身命’之論，遂慨然棄舉子業，專事方術。”這段話則進一步告訴我們，棄科舉不僅因家貧，更因眼看父親亡故而無力迴天，愧恨自己不懂醫學，才發憤專攻醫術；還告訴我們，在自學方術過程中，讀了張仲景《傷寒卒（雜）病論》中諷世人“外逐榮勢，內忘身命”之說，更加堅定了自己的選擇。
檢校《四庫全書》工作結束後，吳鞠通留在北京行醫。業醫六年，完成著述《溫病條辨》。單憑為人診病，無暇經營藥鋪，是斷然發不了財的。要印刷出書，哪來經費週轉？所以又拖了十五年時間，該書才在汪廷珍的贊助下梓版問世。為表示不以出書謀利，吳鞠通特別在凡例中加了一條：“是書原為濟病者之苦，醫醫士之病，非為獲利而然，有能翻版傳播者聽之，務望校對真確。”吳氏後來著述的《醫醫病書》、《吳鞠通醫案》，也因刊印經費無著，只能以傳抄本流傳於世。正式出版已是他死後79年的事了。諸多研究資料表明，吳鞠通自進京後亦很少回淮。在醫案中記載的回淮安府山陽縣省墓，正值吳鞠通父親逝世五十週年之際，所以吳鞠通十分重視。根據現有資料研究，這個安貧樂道的醫家吳鞠通，逝於北京，葬於京郊大興縣。
再說富有的“吳鞠通”，《淮海晚報》9月4日那篇報道稱：“在全國第三次文物普查工作中，淮陰區王興鎮大興莊一組驚現一對帶有石鼓的門枕，此門枕為白玉石，體積巨大……”該文作者推斷：“從這對門枕看，絕非一般官宦之家所有，更不可能是地主土老財之戶能擁有。據當地村民介紹，這對石枕是莊北吳大園的遺物。”文章介紹吳大園的吳家共有南、東、北三門，三門三組石枕。就是因為有了“這一組石枕的發現，使關於吳鞠通的生卒、籍貫，由傳說推測到遺址考證階段。”《淮海晚報》9月25日刊載的那篇考證文章認為，“吳鞠通在京師行醫，雖然樂善好施，濟世救貧，但還是積累了相當財富，在老家大興莊附近購買了1300多畝土地。”文章據一些地方老人的回憶，給人們描繪了頗具規模的吳家莊園：南莊園“有30多間房子，在棉花莊大福莊境內；北莊園在祖宅上，即現在的大興糧管所宅下，建有99間瓦房，佔地1500平方米。由四個四合院組成一個較大的古色古香建築群。院內走道九曲迴廊，房屋間滾龍脊屋宇，飛簷鬥勢；室內雕樑畫棟，富麗堂皇；宅外綠樹環抱，花香襲人。門前的小張河碧水悠悠，清澈見底，一座長15米、寬4米的磚石結構‘御賜三孔橋’橫跨河兩岸。”作者唯恐讀者對這段描述印象不深，心存疑惑，特意在正文前加了粗黑體按語，強調這次調查考證是“為尊重歷史事實，反映歷史本來面目”。
富鞠通的墓地也考證出來了，“在吳家祖宅‘後園’往北約1.5公里的松林地裡，松林地裡約有60多畝，每棵古松柏一般一個人都摟不過來，最粗兩個人才能抱過來。”“現墓址在大興一組飲馬塘東30米處。”作者還詳細敘述了墓地曾被挖的情況。在挖出的大棺材中有一口小棺材，小棺材內“有一具男屍”“嘴裡含有一顆珠子”，屍體著“錦帳衣服”，“身旁還放有大量的珍珠、瑪瑙之類的隨葬品。”
如果你認為考證的那個擁有豪華宅第、兩處莊園的富鞠通，不一定是真實的吳鞠通，那又會是誰呢？那對巨型白玉石門枕是在全國第三次文物普查工作中發現的，應當充分相信淮安市的文物考古專家做出的鑑定。至於考證文章稱“吳鞠通在京行醫，積累了相當的財富”，才在老家大興莊建莊園，築豪宅，恐怕這在中國曆代醫家中都是極其罕見的，唯其罕見，才更值得歷史學家，尤其是醫史學家去關注、研究這一奇蹟。另據上文，大興莊“吳鞠通後裔”大有人在，他們遠比一般人更有條件提供出以歷史文字為載體的佐證資料。我們一邊懷疑著，一邊更期待著徹底弄清“歷史本來面目”的一天。
有趣的是，與大興莊有關的吳姓，可巧還有兩戶。在上個世紀九十年代初，有人在大興莊見到吳氏宗譜，那個宗譜上就記有一個吳堂，這個吳堂之“堂”與山陽的吳瑭之“瑭”，同音不同字，好像是個秀才。另外大興莊在清代，還出個大官，名叫吳昆田（1808－1882），字稼軒，是清道光甲午（1834）舉人，曾擔任清內閣中書、刑部員外郎，這也是個比“一般官宦”“地主土老財”大得多的官，在地方上做了好多事，晚年還參加過修同治《山陽縣誌》、光緒《淮安府志》一類的事，為安東（今漣水）石壽棠著《醫原》寫過序，自著有《漱六山房詩文集》。他有個兒子叫吳涑，著有《抑抑堂集》。有個孫子叫吳其陸，字仲谷，有祖風，被大興莊人稱為吳二聖人。
最有趣的是，兩個吳鞠通可巧都與“大興”有相當深的緣份。貧窮的吳鞠通進京後住在北京大興縣，兩個兒子都入了大興籍，他的一位朋友孔繼榮也是大興縣人，吳鞠通死後又葬於大興縣。富有的吳鞠通是御醫，衣錦還鄉後在大興莊經營莊園豪宅，還演繹了許多傳奇式的故事，比如，大水之年，巧引農民挖“寶”，智斗大興莊地主土老財，保住自己田產；“連夜開寬”河道，“把二孔橋加長改造成三孔橋”，終於挫敗嘉慶年間的黑頭訟師，得到前任的乾隆皇帝（陰魂？）恩准命名了“御賜三孔橋”……。應了一句古話，“無巧不成書”。
正是：
淮地兩鞠通，一富一貧窮。
請君來鑑別，誰是醫界雄？
閱讀更多 淮安文史 的文章
