三文愚
歷史不是上帝視角，不是到處都有監控錄像，不可能事無鉅細的記錄所有人的所有事情。
史書只需要記錄下，所有重要的人物以及對歷史進程具有重要意義的事件即可。記錄名不見經傳的路人，以及他的日常有什麼意義呢？那史書不就變成日記了麼？
史書之所以是這樣，不僅僅是因為古代的信息蒐集能力有限；更重要的是它已經記錄下了它應該記錄的東西，這就可以了。
沒有記錄下的，要麼是因為蒐集不到(也有可能是被刪除了)，要麼就是沒有意義。
清風微拂
首先，題主應該明白，歷史所記，在一個“變”字。
何為“變”？打個比方，題主寫日記，每日起床、洗漱、吃早飯，這都是每天早上必做的事情。日復一日，年復一年，也就沒有記錄的必要。如果哪一天因起床晚而沒來得及洗漱、吃飯，則需要特別說明一下；
其次，題主所問，無形中似乎將偉人推到了普通民眾的對立面。須知，所謂偉人，並不是空中樓閣，亦從平民而起。
陳勝、吳廣如果不在大澤鄉揭竿而起，則歷史不會記錄他們；李白，如果不是在唐詩方面的驚人成就，也不會被我們所銘記；張居正，生於一個再普通不過的秀才之家。
這些人，因各種各玩各的成就、影響，見載於史冊。然考其本源，仍是普通民眾。
再者，歷史為全體人類共同創造，這話本身沒有問題。但有的人是決定，有的人則是重在參與。
長平之戰，武安君白起坑殺趙卒四十萬，這趙卒一、趙卒二、趙卒三……以至於趙卒四十萬為何不書？實在是因為，決定歷史進程的，是白起、廉頗、趙括、秦王、趙王之流，具有不可替代性，趙卒一不在自有其他人頂替。
再比如，秦始皇建長城以防範匈奴。始皇帝自然不可能自己一磚一瓦壘疊。這偉大的工程，是無數勞工用自己的生命建成，這就是“決定”與“參與”之別。
歷代王朝，沒有千千萬萬的士兵則無法奪取天下；沒有千千萬萬農民的賦稅徭役則不足以延續幾百年。
歷史恰恰是最公平的，偉人不會是天上掉下來的。偉人之所以成為偉人，出了天時地利、因緣際會，和個人的努力是分不開的。
用孟子的話“天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”。
早年的說法是：是英雄創造了歷史，還是人民群眾創造了歷史？還是英雄和人民群眾共同創造了歷史？
偉大的毛主席說，人民，只有人民，才是推動歷史發展的真正動力。是人民創造了歷史。我理解，人民這一概念，既包括偉人，也包括普通群眾。那麼，歷史為什麼只記住了偉人，而沒記住普通群眾呢？這是因為：歷史舞臺上的主角是偉人，偉人出思想，出主義，出綱領，出路線，出戰略和策略，直接參與決策重要事件等等，這些必然被歷史（史書）所記錄，偉人也就自然而然地被寫進了歷史。
由於缺少可記錄的思想、主義、綱領等等，因此普通群眾作為個人就無法被寫進歷史，而作為群體在他們中則間蘊藏著可以改變歷史發展的巨大力量。歷史的發展，離不開廣大人民群眾的參與，這是不爭的事實。他們的名字沒被寫進歷史，這不是歷史不公平，而是沒法寫呀。現在，在烈士陵園，在碑牆上都刻有烈士名錄，這也是載入了史冊，只不過形式不同罷了，難以讓人一個一個的都記住罷了。
Y送贊幹部
歷史本身是人類創造的，而“偉人”，也是人類。
題主所問，應該是偉人和普通平民共同創造了歷史，歷史為何卻僅僅記住了偉人？
首先，題主應該明白，歷史所記，在一個“變”字。
何為“變”？打個比方，題主寫日記，每日起床、洗漱、吃早飯，這都是每天早上必做的事情。日復一日，年復一年，也就沒有記錄的必要。如果哪一天因起床晚而沒來得及洗漱、吃飯，則需要特別說明一下；
其次，題主所問，無形中似乎將偉人推到了普通民眾的對立面。須知，所謂偉人，並不是空中樓閣，亦從平民而起。
陳勝、吳廣如果不在大澤鄉揭竿而起，則歷史不會記錄他們；李白，如果不是在唐詩方面的驚人成就，也不會被我們所銘記；張居正，生於一個再普通不過的秀才之家。
這些人，因各種各玩各的成就、影響，見載於史冊。然考其本源，仍是普通民眾。
再者，歷史為全體人類共同創造，這話本身沒有問題。但有的人是決定，有的人則是重在參與。
長平之戰，武安君白起坑殺趙卒四十萬，這趙卒一、趙卒二、趙卒三……以至於趙卒四十萬為何不書？實在是因為，決定歷史進程的，是白起、廉頗、趙括、秦王、趙王之流，具有不可替代性，趙卒一不在自有其他人頂替。
再比如，秦始皇建長城以防範匈奴。始皇帝自然不可能自己一磚一瓦壘疊。這偉大的工程，是無數勞工用自己的生命建成，這就是“決定”與“參與”之別。
歷代王朝，沒有千千萬萬的士兵則無法奪取天下；沒有千千萬萬農民的賦稅徭役則不足以延續幾百年。
歷史恰恰是最公平的，偉人不會是天上掉下來的。偉人之所以成為偉人，出了天時地利、因緣際會，和個人的努力是分不開的。
用孟子的話“天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”。
希望能夠解決題主的疑惑，如果對答案還算滿意，請關注頭條號 - 探微閣主。
探微閣主
正如三國演義開頭的那樣。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。歷史像滾滾長江，一直向東奔騰，永不停息。其中的絕大部分百姓，默默無聞，作為著江水的一部分。其中的幾個浪花，被歷史所記載。偉人就像掀起巨浪的人，被人千古流傳。
偉人的出現，是天時,地利,人和的結果，你是承載歷史使命的人。我們以最熟悉的秦始皇為例。他統一中國，滅六國。統一度量衡，車同軌，書同文，建立中央集權制國家，對中國的影響，以至於今。然而稍有歷史常識的人都知道，秦始皇統一中國是“奮六世之餘烈”的結果。當時的秦國，經過歷代君王的勵精圖治。人口，財富幾乎佔天下的一半，而且各國的軍事實力已經消耗殆盡，即使聯合起來，也無法戰勝秦國。秦始皇正是在這一情勢下即位，因此滅六國的行為是水到渠成的事情，即使歷史上任何一個有作為的皇帝，在當時的情況下都可以做到這一點。這是歷史選擇了秦嬴政，讓人永遠記住。即使今天，他在中國也是婦孺皆知。西方人把他排在對世界歷史有影響的人物，前十名。
而對於我們普羅大眾。張家的張三，李家的李四，王家的王麻子。販夫走卒，士農工商，三教九流，就像那長江中的一滴水。平平淡淡走完一生。沒有任何可以值得記載的出奇地方。譬如我們去長江，只注意看著它的波浪，沒人注意他裡面的平靜的一滴水。這也是錢塘江八月大潮，聞名於世的原因，誰平時會注意它的平靜的水滴呢？
有些人在我們當代很著名，譬如馬雲。幾乎無人不知，可是千百年後，我相信沒人記得。就像我們不知道唐朝的首富是誰？宋朝的首富是誰一樣，而且從上百年的跨度來看，他也不一定是我們當代的首富。
記住歷史上的偉人，和人們注意錢江大潮中的巨浪一樣。都是自然現象，沒有什麼公平不公平。
你會專門去看錢塘江那平靜的水滴嗎？
歷史和佛教
天地不仁，以萬物為芻狗！在大自然眼中，人與畜生無異，都是平等的生命體。歷史原本就在，有人類還是沒有人類，自然都有過去。人類的歷史人類創造，但是普通人只記住了偉人，而不是歷史只記住了偉人。天常在，不為堞亡，不為蕘生，只是人們記住了兩位帝王，沒有記住那個時代的普通人。
歷史是公平的，不公平的只是人類社會。長城的歷史記載了所有參與建設的人。長城不語非無情，但它確實記住了修建它的所有人；人類多言卻有別，人們口口傳頌的只有秦始皇，蒙恬，孟姜女！因此不要覺得歷史不公平，存在即合理，合理就是王道，絕對的公平從來都不存在！
大秦鐵鷹劍士
傳統歷史記述法多采用春秋筆法，如二十四史，但司馬遷的《史記》卻開創了紀傳體體例，裡邊也有對刺客的記述，如，荊軻。所以，不能一概而論。
普通百姓的生活多以文學的形式呈現，如《詩經》中的《伐檀》、《碩鼠》篇，還有就是小說，如《金瓶梅》。現在，歷史多以大事記和專題的形式出現，如，經濟、科技、文化等，總體看還是比較客觀公正的。
歷史和文學是兩種不同的體例，歷史可以成為文學的來源，文學也在豐滿著歷史。人民群眾創造了歷史，英雄人物來源於人民群眾，人類社會的組織形式決定了歷史的記述方式。但姓氏宗譜也在補充著人民群眾的歷史。
三思堂
這個問題提得很好。也是一個歷來爭論不休的問題。早年的說法是：是英雄創造了歷史，還是人民群眾創造了歷史？還是英雄和人民群眾共同創造了歷史？
偉大的毛主席說，人民，只有人民，才是推動歷史發展的真正動力。是人民創造了歷史。我理解，人民這一概念，既包括偉人，也包括普通群眾。那麼，歷史為什麼只記住了偉人，而沒記住普通群眾呢？這是因為：歷史舞臺上的主角是偉人，偉人出思想，出主義，出綱領，出路線，出戰略和策略，直接參與決策重要事件等等，這些必然被歷史（史書）所記錄，偉人也就自然而然地被寫進了歷史。由於缺少可記錄的思想、主義、綱領等等，因此普通群眾作為個人就無法被寫進歷史，而作為群體在他們中則間蘊藏著可以改變歷史發展的巨大力量。歷史的發展，離不開廣大人民群眾的參與，這是不爭的事實。他們的名字沒被寫進歷史，這不是歷史不公平，而是沒法寫呀。現在，在烈士陵園，在碑牆上都刻有烈士名錄，這也是載入了史冊，只不過形式不同罷了，難以讓人一個一個的都記住罷了。
布衣閒人10
請問題主，人類是不是指人民？偉人是不是人民？歷史記住了偉人，偉人也是人民，也是指歷史記住人民，難道偉人就不是人民嗎？歷史將永遠都是記住人歷史是人類創造的，這不是記住了人民嗎？歷史永遠都將記住是人民創造了中華人民共和國，是不是歷史永遠記住了人民呢？
上下左右681218
天公，天公，老天最公平。
人類創造了歷史，那看針對什麼人，什麼事，什麼人論。來看公平。公平不好說，看自然，有高山，有深溝，有平原，有斜坡，人有高矮，樹有大小，何有平等而論。誰說公平就是公平。
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歷史就是曾經得事實，他不會因為偉人而改變事實。歷史只會被掩藏，但不會改變。
歷史不僅僅只是史書，生物的進化也叫生物進化史，但是這並沒有史書記載，但是這是就發生在歷史長河裡，歷史可以通過化石等等途徑讓人們去了解這段歷史。
歷史並不知道有的人開始就是偉人，但是他卻記錄著你的一切。假如劉邦還是泗水亭做著亭長，史書上不會有一筆。假如朱元璋隨著親人一起在瘟疫中死去，史書更不會有。但是他們從小人物成了偉人，史書記錄了他們一切。史書不等於歷史，史書的記載是代表性和選擇性的。夏商沒有文字的記載，但是他們的遺蹟都證明了他們歷史的存在。
歷史是公平的，不知道只是因為沒有發現。史書是現實的，記錄的都是記錄者想讓你看的。
