秦樹
巧者勞，智者憂，無為者無所求。
人要傻了吧唧的，就知道吃了睡，睡了吃，豬一樣的活著，反而一天到晚樂樂呵呵的。
人有了思想，才有了苦惱。
江春水說
就好像我們。
原來入門那會兒承受不住壓力，天天酷跑兒;
後來經歷了幾次釋懷了;
第一次我算出我那可憐的父親要駕鶴西遊了，我天天跑回去看他，看見他比我身體還好呢！天天看他減成了隔三差五去一次，他就出事了，死的時候都在家，只缺我一個人。
後來我做夢夢到他，他告訴我讓我回家把剛給我蓋好的新瓦房給我大哥，讓我要老房子，我就醒了;
結果回到家以後知道父親走了，走的時候一直看著門外，母親說“可能是盼著你回來的吧！”
我當時嚎啕大哭，難過了好久，其實我早已經知道他會死，只是算不出那一天，師父知道，他不肯說，說我與他在這上面無緣，說我按著時辰來說我當屬外子。
什麼叫作外子？即便你是親生的兒子，他們去世的時候你不在場，那麼你就不是他兒子，沒有再續的緣分，來生永不相見;
後來那新瓦房大嫂說她要，我想起夢裡父親的話，就給了他們，我要的老房子;
紫澤錦言
先知，顧名思義，意思就是先知道將來要發生的事情，可以預見未來的人，就是那些預言家吧。
先知者悲，這句話不知道出於何處，我想，說先知者悲，就是說那個勇於嘗果子的人的結果吧。
我所知道的先知一詞，大概就是在《聖經》裡，《聖經》中講，在耶穌誕生之前就已經有很多先知，他們擁有謎一樣的預見能力。其中最早的一位先知，也是人類歷史中第一個被殺死的人，是最早殉道的人，他是亞當和夏娃的兒子，先知亞伯（Abel）。亞伯用他的生命和生活，見證了上帝的救贖，他獻的祭，是明白上帝心意的祭，他以自己聖潔的行為見證了上帝的榮耀。但是他的哥哥卻嫉恨他，在田裡把他打死了。
《聖經》中的記載的很多先知都不受當地人的歡迎，他們有的被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺死，披著羊皮四處奔跑，受窮乏，患難，苦害之苦，“先知者悲”，也許說的就是這樣的情況吧？
我們的社會是需要先知的，需要先知指引我們去開創未知的領域，需要先知帶領我們去探索，去追尋，需要先知替我們抵擋前方未知拋給我們的利劍。我們革命的先驅者就是這樣的人，他們用他們的生命為我們鋪開走向前方平坦的路，用他們先驅的力量帶給我們新的思想，我們的社會也正是在這些先驅的奮鬥和努力下，一步步走向新的時代，那些先驅者也因此而付出了自己的生命。
所以說“先知者”雖然“悲”，但是“悲”的值得，“悲”的可敬。
情感小姐日記
先知先覺者都是有水平、有能力的人，他們會根據他們掌握的淵博知識，預測事物的發生過程、發生結果。凡古今聖賢能人，他們都會提醒世人那些可為、那些不可為。當意見沒被接納采用，沒有引起重視，導致慘烈悲劇的發生，他們肯定悲痛欲絕，痛心疾首。俗話說，不聽老人言，吃虧在眼前就是這個道理，我們要堅持真理，尊重聖賢的教誨，遵紀守法，遵循公認的行為準則，才能確保萬無一失。
糧農二代
中國有句俗話難得糊塗，從不積極的角度講，人糊里糊塗活著，沒有那麼多煩惱。從積極的角度講，看破不說破，給別人餘地就是給自己留餘地。有很多事情看不穿，總是還抱有某種希望，生活不是挺有意義嗎？如果什麼事都看穿了，知道不管怎麼努力，最後費了半天勁，結果不過如此，那樣就覺得生活沒有什麼意思。所以說先知者悲。
墨客生
成見發現
先知者，洞曉人間百態，明察世態炎涼，他們對於世界的發展的認知總是快於常人，所以他們會有一些常人沒有的悲哀。
先知者，洞曉天意而悲憫世人
有的時候，先知者預判到了時局的變化。
此次武漢的疫情，其實是有先知者的，但是不得重視，反遭責罰。
如今疫情肆虐，結局證明他們是對的，然而病者身苦，逝者令人心痛，如此的劫數還要繼續下去，悲乎？
先知者，遠見甚遠而困於孤立
有的時候，先知者對未來的走勢有了明確的判斷，但由於結論對當時來說是天方夜譚，庸人往往不能理解。
於是，走向未來的路，少了同伴，少了支持和鼓勵，心中孤苦。
時過境遷，如今的世界已經大不相同，庸人甚眾，驚喜於世間的變化，卻忘了早已有人預言，而此刻的先知，又揹著下一個天方夜譚，孤苦前行了，悲乎？
先知者，看清前路茫茫而悲於失落
有的時候，先知者知道的越多，越容易陷入悲傷。
諸葛亮明知自身不起，匡扶漢室大業不可成，悲。
劉伯溫預知了朱元璋的殺意，一世功勳淪落於此，悲。
武松預見了梁山的結局，心灰意懶，獨臂遁入空門，也是悲。
到了我們這個時代，每一位成功者，都曾經扼住了時代的脈搏，都可以稱之為先知，當然他們也都有一段時間的悲，那是他們還未成功，正在奮鬥的時光。
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講道理的叨叨
但世界上總會產生先知先覺之人，正是他們的存在，才使社會不斷進步。先知先覺者對事物的認識水平超越絕大多數人，那就意味著他的思想不被當時絕大多數人理解和接受，甚至會受到難以想像的迫害，這在中外歷史上數不勝數。如中國的孔子，創立了儒家思想，倡導仁愛精神，構建大同社會，由於他身處亂世，他的仁政學說沒有實施的空間，致使自己"顛簸流離，遊說列國，惶惶如喪家之犬，不可終日"（《楚辭》語）。再如波蘭的哥白尼，由於他堅持日心說，推翻了在天文學上統治了幾千年的地球中心說，否定了教會的權威，從而受到了教會殘酷的迫害。
正如李白詩中所說"古來聖賢皆寂寞"，蘇東坡曾有詩云："人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。唯願兒孫愚且魯，無災無難到公卿"。這也從另一個方面說明了先知者悲是客觀存在的社會現象。
逸志2
這好像是孔子，孟子之說，他們把人分成：先知先覺，後知後覺，不知不覺。什麼：生而知之者，上也。學而知之者，次也。學而不知者，其次也。
作為一個儒家體系，他是有很深奧的哲學思想和常人難於理解的理論學說。
從字面上的意思，只能解釋為：知道的多，就比常人有更多的不得意。也應了一個詩人的：先天下之憂而憂。
不是嗎？
安安姥爺
我比較認同先知者憂這個說法。對於先知者悲有些不敢苟同。既為先知必有泰山崩於前而面不改色的氣度，何至於悲。悲者既不論先知或是愚鈍，那是一種處世態度。看月缺傷殘，看花落涕淚。
宋朝的范仲淹在《岳陽樓記》中書，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。憂與樂在天下人的前與後。沒有感傷，只有擔憂，更沒有悲傷。
冠狀肺炎在非典肺炎十三年後又襲擊人類。是因為人類對不明野生動物的戕害。這個原因在抗擊非典中已經被先知者言說。今日，先知者再次披起戰袍，出擊病疫，想來不能概括為悲。
在《羋月傳》中，樗裡子機智，羋月果敢，胸懷天下。樗裡子對七公子之亂首犯包庇袒護。羋月敢冒天下之大不韙，怒而殺之。兩個先知者的不同皆是因格局不同。一個只想到血脈的延續。而另一位已經想到若干年後宗族的廝殺，影響未來的一統大業。
所以。不論先知還是普通，以樂觀的心態衡量短長。在枯葉中發現翠綠，因為春天真的不遠。
