清朝蘇州孝廉曹錦濤，醫術高明，無論什麼疑難雜症，都能妙手回春。
一天他剛要出門，一個女人跪倒在他家門口，哭著哀求：“先生行行好吧!替我姑姑看病。
我們家窮，實在請不起別的醫生，聽說先生慈悲心腸，您一定肯屈駕上門醫治的。”
曹公立刻前往救治。
不料他看病結束離開後，病人發現枕頭底下藏著的五兩白銀不見了，懷疑被他偷走了。
那女人上門興師問罪，曹公二話沒說，拿出五兩銀子給了她。
回去後，姑姑說銀子找到了。女人很難為情，趕回來送還銀子並賠罪，同時她不解地問：“先生既然是被冤枉的，何苦還說自己偷了銀子？”
曹公說：“我一心希望你姑姑的病快好，要是不承認，她一定急得病上加病，甚至再也無法醫治。
我只求你姑姑病體康復，不怕別人說我偷錢。”
這一片忠厚之心感人肺腑。
曹公所生的三個兒子，長子為御醫，活到八十多，家境殷實；次子當了翰林，官一直做到藩臺；三子也是翰林，精通經史，著書立人；孫輩乃至曾孫輩，人才濟濟，門庭顯赫。
以前結識過一些能言善辯、巧舌利嘴的人，當時曾認為那是他們的一種才能，並沒有認真考慮過善辯與善惡的關係問題。
後來又結識了一些忍辱不辯、寡言不爭的修行人，就感覺到了他們的精神境界真的差異很大。
直到有一天，我看到了老子在《道德經》中的最後收筆之言：“聖人之道，為而不爭”，頓時感到恍然大悟。
是啊，巧言令色其實並不是真正的才能，忍辱不辯才是真正的最高境界啊。
師長曾經有一段話教誨我們，「諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意」。
你看我們只是念著歲歲平安，事事如意，這是果報，你沒種因，怎麼得果？
所以諸惡莫作，才能歲歲平安，眾善奉行，不斷的行善，你種下去的都是善的種子，你往後的人生開的都是善果，所以年年如意。
雲谷禪師這麼反問，了凡先生畢竟也讀過古書，都知道要多多反省自己，他思考了一下回答，他說我本來福氣就比較薄，又不懂得積功累德，個性又很急躁，度量又不大，甚至於還拿著自己的才華去輕視別人、去欺負別人，甚至於去揶揄他人。
所以從這裡我們就瞭解到，人的福分在哪裡流得最厲害？
口業。
所以《無量壽經》才說「善護口業，不譏他過」。
要知道，當別人有苦難的時候，如果用一種刻薄的心去對待別人，自身最終也會擁有刻薄的命運。
這不是詛咒，因為性格決定命運。
在中國文化中，說話講究要留口德。
因為比起我們的行為，口是最不容易受人控制，而且最容易傷人、最容易犯錯的。
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