深入、系統地學習一門知識，當做立身之本，這當然必要。如果在一個變化不大的社會環境裡，這樣做也就夠了。你可以順著一門知識或者手藝的金字塔，逐漸向頂部攀登。但問題是，我們不是生活在那樣的社會。技術在飛速迭代，社會要素在眼花繚亂地重組，沒有任何領域還是一片桃花源，可以按照原來的軌跡運行下去。新的機會永遠出現在邊緣地帶、夾縫地帶和混合地帶。你可以觀察一下那些成功者，誰不是瘋狂的其他領域知識的學習者？但問題又來了。新知識那麼多，你怎麼可能都深入系統地學習？莊子當年不就說：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”那怎麼辦？就要有新的方法。王爍打過一個特別好的比喻。他說，過去的學者，是知識的農耕民族。自己有一畝三分地，精耕細作就可以了。但是這個時代，逼得我們必須成為知識的遊牧民族，哪裡水草豐美，就向哪裡遷徙。隨著自己的興趣和需求，在知識的原野上，用旺盛的好奇心，四處奔跑。他還提出了一個叫“另類二八定律”，就是用百分之二十的時間，掌握一個新領域百分之八十的知識。這種說法，聽起來特別離經叛道，驚世駭俗。但是，對於我們這代人來說，必須這樣做。
王爍的日常工作，就是負責財新的新聞報道。他必須對每天發生的各種大事，以及它的可能走向，迅速作出初步判斷：真相是不是已經清楚了？需不需要進一步瞭解？瞭解到什麼程度算足夠？如何調度手頭的人力、財力和注意力資源？你看，他不可能對每個領域都做系統深入的研究，但是又必須有大體靠譜的判斷力。其實我們在這個時代生活的人，只能這樣求知，也只有這樣才會在真實世界裡運用好知識。王爍，這麼多年就是靠這套方法，幫助財新傳媒站到了中國高質量新聞報道的金字塔的塔尖上。這個時代的任何一個做出成績的人，都是這樣，快速瞭解一個新領域，補充自己對世界的理解，然後迅速去嘗試，去行動，在行動中試錯，在反饋中迭代。而不是先系統學習再動手。那你可能又會問，那難道是一通亂學，就是這個時代的學習方法嗎？也不是。這就得理解，一個成年人學習的真實目的是啥？成年人的學習，因為來日無多，而且要快速應用，所以，學習的目的，不是輸入更多的知識了，而是瞭解世界的更多側面。 有一個詞，叫“多元思維模型”就是這個意思。查理芒格是這麼學習的，德魯克也是這麼學習的，我自己也是受益良多。我們所有的有效行動，都建立在一個基礎上，就是對現實的瞭解。可是現實實在是太複雜了。你不可能用一個角度的理論就能洞察這個世界。比如，你要了解人性，知道人性的那些部分是千變萬化的，那些部分又是千古不變的。但是瞭解人性就夠了嗎？不行。因為人性是在互動中展開的。所以，多少你還得懂一點博弈論。你不用成為博弈論專家，但是至少你得明白，你的一個行為會觸發其他人的應對行為，你的一個意圖必須考慮到其他人的意圖。到這裡，你又需要熟悉進化論，適者生存，協同進化，這些概念會幫助你擺脫對於力量本身的崇拜，而找到真正的生存策略。 
在人群中生活，你還需要懂一點政治學，知道利益分配的基本原則是什麼。你需要知道一點歷史，知道什麼在凝聚人的共識，這些共識的演進方向是怎麼在影響現實和未來。你需要懂一點神經科學，這樣才分得清楚，我們腦子裡的那些理性成分和非理性成分。你還得懂一點哲學，那些終極的大問題，歷史上的聰明人其實多多少少都思考過，你不用再費一番力氣。這張清單很長很長。一個醫生怎麼組織一臺手術，一個教練怎麼煉成一隻球隊，一個律師怎麼獲得客戶信任，在王爍的這門課《30天認知訓練營》裡，你甚至還會看到，一個重刑犯怎麼越獄，黑社會是怎麼傳遞信號。這都是我們人生的寶貴養料。要想用好這種遊牧民族式的學習方式，有三個最核心的認知。第一，不要迷信什麼系統學習。能系統學習當然好。但是，最有價值的知識，往往還沒有凝結成公認的系統，比如，什麼是新零售，怎樣用區塊鏈技術創業，人腦是怎樣運作的？這些問題價值極大，但即使是在這個領域最前沿的人，也是在摸索之中，哪有什麼系統的知識可以教給你。那難道就不學習了嗎？胡適先生說得好，說什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。第二，不要迷信什麼一攬子解決方案和萬能鑰匙。自我是多重的，環境是變化的，社會是多元的，要達成一個目的，依靠單一的策略，那簡直就是取敗之道。要允許自相矛盾的原則在自己腦子裡共存。要允許現實世界給你的反饋幫助你迭代。第三，不要迷信信息輸入。更重要的不是信息輸入，而是輸出，是行動，是根據自己的當下問題去不斷試錯。
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