他有一個形象的特點，就是那雙紅襪子，如果你熟悉書法界中的人，目前在你腦子中檢索的人只有一個人就是：王冬齡，他是中央美院教授有著眾多的光環頭銜。他對書法藝術進行著極限挑戰，也在挑戰極限，他把書法寫到人體上、寫到地上、寫到竹子上等，沒他寫不到的地方。但是眾人就罵他，於是也是年過七旬的老人了很委屈的怒懟眾人：我憑本事寫的“醜書”，為什麼罵我。
74歲的王冬齡先生是我國現當代著名的書法家，這個“著名”二字並非吹噓出來的，王先生早年是美術系畢業的美術生，擅長書畫，還是博士生導師，頭銜一長串，這裡都不贅述了。
王冬齡早期書法作品都是脫胎於中國傳統書法，他的楷書和狂草都有自己的特點，令人稱道。
王冬齡臨寫的《龍藏寺碑》，歐筋柳骨，點畫精妙，尤其是楷書中的隸味，橫筆的波磔之美，盡得中國傳統書法的風流。
中國書法是“一直被模仿，從未被超越”，王冬齡堅持臨《龍藏寺碑》近三十年，雖然日見功力，但仍是“書奴”。浮躁的社會無法讓王冬齡安靜下來，潛心習字，王冬齡說：“我一直感到中國書法藝術的博大精深，但仍無法將書法一道吃透。”王冬齡既然無法得到張旭的讓道之術，就開闢另一路去“佔道”、“擠道”。
於是，王冬齡在獲得了中國書法蘭亭藝術獎之後，就開始有點“瘋瘋癲癲”了，大幅作品、巨幅作品層出不窮，毛筆當做拖把來玩，這樣的藝術，大家見過沒有？
我們來看看王冬齡亂書作品，有網友大呼：誰來告訴我，這是寫的什麼，難道是我眼睛出了問題，或者是我精神出了問題？可另有支持者卻說：看見沒有，這些字，有著蒼勁有力的筆鋒，王體十分耐看，很像一些山巒上層層疊疊的石頭，你看不懂不代表王先生寫得不夠好，人家可是大學教授，書法協會理事，著名的書法家！
於是，兩派起爭鬥，正反兩方辯論無窮，有的人甚至絕望地說，誰能看懂誰就是王羲之。
其實我們發現，王冬齡的書法作品遠看有那麼一些秩序和規律，近看卻什麼都不是了，這難道是王體的特徵，只能意會不能言傳？而王冬齡作為著名書法家，常常處於一種亢奮癲狂的狀態，讓人詬病為“炒作”。
王冬齡把書法創作弄成表演，在這個娛樂至死的年代，用書寫配合表演，又多了幾分娛樂的看點。
書寫本是讓人安靜下來的修身方式，王冬齡的廣場“表演”卻使人更加浮躁。在書法表演中，王冬齡和舞蹈演員合作，演員移動墨盆也要輕舞飛揚，有人說，書法和歌舞藝術如此相結合，估計也只有王冬齡教授敢想敢為吧。
這種歌舞書法只注重外在形式對視覺和感官的刺激，以耍怪的姿態對待書法，把媚俗文化發揮得淋漓盡致，完全不是現代書法技法和精神的拓展與創新。
▲狂放的王冬齡
如此凌亂、雜亂的一堆筆劃，你能看出是什麼字嗎？它們黑壓壓地一片，如烏雲堆積，如烏鴉盤旋，一個疊一個，一群追一群，好像是在上演一出逃難的戲。烏泱泱的人群擠在一起，滾滾紅塵中，誰也不認識誰，只知道自己是這眾生中的一員，不管美或者醜，只要存在就行。
王冬齡的書法表現手法，讓世人“眼前一亮”、瞠目結舌，並且成功引起了書畫界的關注。
中國美協主席範迪安認為，王冬齡的書法中的筆墨完全被精神化，精神從具體的書寫中抽象出來，它們帶來的視覺體驗，已經不是觀看，而是體驗到了一種情境、一種情懷。
中國美院院長許江也曾在王冬齡書法展上表示過對“亂書”的認可，他說：“亂書的‘亂’不是亂彈琴的亂、是亂石鋪路的‘亂’、是亂雲飛渡的‘亂’、是返虛入渾的‘亂’，怎一個‘亂’字了得!”
哈哈，我們已在“皇帝的新衣”的故事中，要麼我們是真正的視障，看不到“新衣”裡包裹的“禍心”，要麼我們根據內心的判斷，指認出這一切的藝術騙局。
說句大實話，我真的看不懂這是寫的什麼，高高地掛在那裡，說它毫無美感吧，它好像又有那麼一點點藝術性。不是嗎，有些文化衫或者裝飾畫，也就是這樣的亂書，看不出其中名堂，但遠遠那麼一瞥，倒是很耐看喲。
▲坐在自己亂書之上的王冬齡
我有點心疼那支筆，總是如拖把一般在地上擺來掃去，好痛。想象如果是王羲之在世，會不會覺得可惜了那支筆。
這又是寫的什麼字呢，根本看不懂，難道是一幅山水畫嗎。看上去有點像潑了一桶墨上去，再用筆順勢揮舞了幾下，就成了一幅作品。然而，觀者自有看法，都不用我再去評價了。
王冬齡近年來汲取了大量西方人的特點，他說西方人喜歡運動，那麼把書法也與運動相結合，會是什麼樣子呢？於是，就是這個樣子——亂書。
王冬齡的亂書完全破壞了漢字的結構和章法，結構誇張變化，字體筆畫相互重疊，失去了文字識讀的功能。
王冬齡是不是奢望他的亂書在市場上也能拍出湯伯力的紀錄，我們不清楚。但我們清楚的是亂書破壞了當代書法的生態環境，完全脫離了中國傳統的書法元素，是赤裸裸的書法背叛，從形式和內容上都不具有書法的意味。
亂書本身就不是書法，而是徹頭徹尾的當代藝術的亂來。
中國書法之亂，亂到讓無法想象，不用筆，用注射器，於是有了射書，不用手，用下部書寫，於是有了性書，不用眼，矇住眼睛，於是有了盲書，其實這些都是行為藝術卻偏偏以書法名義糟蹋中國傳統文化。
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