唐朝時期，佛教文化盛行，佛經供不應求，因而產生了一種職業，叫做“抄經生”，即是專門抄寫經籍，供人誦讀。通常來說，抄經生由兩類人擔任，一是寺院的僧侶，二是職業寫手（由落第秀才、寫手構成）。
抄寫經書，一般使用小楷抄寫，因而這種字體又被稱為“寫經體”。抄寫經書，能夠讓人平心靜氣，淨化心靈，去除浮躁。在所有的經書中，人們最喜歡抄寫的莫過於《靈飛經》（六甲靈飛經）了。
甚至有傳言，說《靈飛經》書中有鬼，寫之能夠延年益壽，給《靈飛經》增添上了一層神秘的色彩，於是抄錄者爭先恐後。
其實能夠助人延年益壽不假，但是傳言書中有鬼，卻毫無根據。《靈飛經》是我國道家的一部典著，主要闡述了存思的方法，講述了很多養生之道，抄寫之能增長不少養生知識，生活中多加註意，自然可延年益壽。
值得注意的是，在所有抄寫的《靈飛經》中，要數這一版寫得最好，未署名，但是、元朝的袁桷、明朝的書法家董其昌認為這是鍾紹京所寫，因為這一版的《靈飛經》無論是筆意風格還是結字構造，都與鍾紹京的書法無異。
鍾紹京何須人也？乃是三國時期書法家鍾繇的第17世孫，鍾繇創立了小楷，推動了楷書的發展，鍾紹京繼承家學淵源，在書法上頗有建樹，歷史上為了區分這兩位鍾姓書法家，特將他們成為“大鐘”、“小鐘”。
鍾紹京的《靈飛經》採用小楷的行書抄寫，其精髓之處表現在章法上，縱有行，橫無列，通篇字體的大小、長短都錯落有致，疏密結合，分外養眼。字與字之間想通，行與行之間相連，雖是楷書，卻有行書的連貫、飄逸性。
《靈飛經》被譽為“天下第一小楷”，被練習楷書、硬筆字的絕佳法帖，千百年來滋養了無數的書法大家。
董其昌認為，趙子昂的書法造詣能夠如此深厚，必然是從《靈飛經》中極其營養了，趙子昂能夠學到鍾紹京十分之三、四的書法水平，實屬不易。
清代的包世臣稱讚《靈飛經》書法作品：“如新鶯歌白囀之聲。”楊守敬也說：“靈飛經一冊，最為精勁，為世所重。”
現代書法家啟功先生也承認，自己受益於《靈飛經》中得到的啟發。可見《靈飛經》的影響力有多大，其中的價值和藝術感染力也不菲。
鍾紹京的《小楷靈飛經》縱27釐米，橫416釐米。今將原捲進行1:1高清複製，送給各位書法愛好者。
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