簡十一讀文史

在黃帝沒有統一華夏之前，中國是以眾多部落為組織單位的，那時各部落王國都崇拜猛獸，以各種猛獸為自己部落的旗幟，作為部落崇拜的圖騰。

後來黃帝戰勝蚩尤，統一華夏，就汲取各個部落圖騰中的精華，創造了華夏民族崇拜的圖騰，取名為龍。華夏民族在以龍為圖騰的旗幟下，創造、發展、壯大、富強。出於對自己所崇拜圖騰的敬仰，慢慢就形成了一種信仰，稱華夏民族為龍的傳人。

粗淺了一些，望批評！

百荷書房

龍為聖靈，也是聖父(佛)聖子(基督)三位一體而降世，與福(紫微出東方)道教所有信仰為一個神，龍為黃帝軒轅氏轉世八月三十日降臨世間。福龍已降人世間。龍的傳人此為證也。

美食達人田志廣

龍是一個神聖又至高無上的象徵，我國曆史上下五千年，名族文化源遠流長，博大精深，作為龍的傳人，為此我感到驕傲與自豪，中華民族五千年文化流傳下來，作為禮儀之邦，學習做人的傳統美德，從點滴生活中挖掘其深刻內涵。

學習中華民族優秀傳統，比如愛護環境，尊老愛幼等等，我相信孔融讓梨的故事大家都有聽說過，孔融一個小孩，從小懂得謙讓，孝順老人的道理，他是是我們學習的榜樣，還有雷鋒的故事我們應該都知道，這也是婦孺皆知的事情，做人要像雷鋒一樣，滿滿的正能量。

文化指路人

古老的東方有一條龍，

它的名字就叫中國。

古老的東方有一群人，

他們全都是龍的傳人。

有這麼一個故事，外國人發問：“你們中國人為什麼對龍這麼情有獨鍾還自稱龍的傳人？”經典的回答是：“十二生肖裡，其他十一種動物都是上帝創造的，只有龍是中國人自己想象創造的，所以我們無愧於龍的傳人這個稱號！”

那麼我們中國人為何自豪的稱謂“龍的傳人”？這於我們祖先對龍的圖騰崇拜有關。上古傳說：黃帝聯合炎帝戰勝蚩尤統一中原後，為了安撫眾多歸附加入的部落，放棄了原來的“熊”圖騰，使用了一種新圖騰，這種新圖騰就是“龍”，它是融合各部落各自原有的圖騰，綜合體現了許多種動物的特徵：如熊首，蛇身，鷹爪，魚尾。合而成意。實際“龍”的圖騰是當時眾部落各種圖騰的形象結合，迎合了每個部落的心理接受。龍這一奇特形象的形成，反映著中華民族發展的歷史和各民族融合。

遠古時期，這一象徵著中華民族的“龍”的形象開始出現於各種圖案之中，並逐漸定形。人們從殷商出土的古老的甲骨文中可檢索到“龍”字，從出土的遠古時代的陶器碎片上可找到“龍”的圖案。上世紀八十年代，在遼寧阜新蒙古族自治縣沙拉鎮查海村西南2.5公里扇面臺地上，考古出土一處8000年前先民生息繁衍的文化遺址。
專家發現了一條距今8000年的用紅褐色礫岩擺成的堆塑龍。這條龍長19.7米，寬1.8~2米，龍頭、龍頸、龍體、龍鱗、龍爪、龍尾等擺放分明，石塊排列有序。龍的前身寬大，石塊較多、較厚，身體前部下方用石塊堆砌出像足又像雲霧的襯托物。由頭、身體向尾部逐漸變薄、變少，尾部更加鬆散細小。頭朝西南，尾向東北，昂首、張嘴、屈身、弓背，尾部若隱若現，給人一種騰雲駕霧之感。經考證，這是中國迄今為止發現年代最早、形體最大的龍的形象，為遼河流域龍的起源、龍文化形成增添了新的佐證，為中華民族“龍的傳人”找到了新的源頭。龍”成了中華民族始祖的圖騰，中華民族也就和“龍”聯繫在一起了。於是，圍繞“龍”誕生了許多“感天而生”的上古傳說，如：炎帝是一位叫登的女子感動上天的神龍而生。黃帝是附寶感動“北斗”而生，堯是慶都感動“赤龍”而生。既然我們中華民族的始祖是上天“龍”的傳身，那麼，中華民族的子孫當然就都是龍的傳人了。

清瘦客

這種提法也應該是近代才流傳起來的。歷史上，並無類似提法。準確說，我們是信仰龍圖騰的先民的後代子孫。成為龍的傳人，這很好聽，我們也就是神了。因為龍是上古圖騰。

古代有龍生九子各不同的傳說，並有幾種說法。這九個兒子的名字，一般人認不全。囚牛、睚眥(yá zì)、嘲風、蒲牢、狻猊(suān ní)、贔屓(bì xì)、狴犴(bì àn)、負屓(fù xì)、螭吻(chī wěn)等。古代九是虛數，不一定就九個兒子，而是很多的意思。當然，無論當它哪個多少代兒孫，我都沒意見，哈哈。

龍這個生物是否真正存在，一直眾說紛紜。

考古學家認為的龍，是多種動物形象的組合，也就是多個部落在統一之後，綜合自己部落的圖騰形成了龍這個統一的圖騰。這是古人的偉大智慧。伏羲被表達為蛇身，也就是龍的主要身體部分，可能是當時最大的部落。

解放前有“墜龍”事件的報道，上過當時的報紙，這可是當時的頭條大新聞。據說還有骸骨證據，但是由於戰亂，證據軼失。

龍這個圖騰在上古產生之後，又被後世多次衍生。也就產生不同的龍。如黃帝大戰蚩尤的時候，應龍幫忙。再後世，龍被天子專用，天子成為龍的兒子。所謂奉天承運。《史記》中劉邦為大白蟒所生，也是取這個意思。

待到產生《西遊記》時期，儒釋道三家已經融合，龍的唯一圖騰意義被弱化，被安排到水利部門，負責管天下的水了，雲啊、雨啊、海啊、潭啊、江河等。偶爾也管火。陰陽相生相剋嘛。

在中國，龍是神、是上古流傳下來的崇拜，是善良、正義、勇猛的化身。

龍這個字在國外曾經被翻譯為dragon，這容易導致誤解。基於愛國情懷，這導致了愛國華僑的不滿，近代幾經鬥爭，現在，華僑使用loong以區別西方的dragon。dragon是恐龍、惡龍、邪惡的龍的意思，是基督教文化中的邪惡化身。這明顯與中國的龍不同。使用dragon，這說明中國人信奉惡龍、信奉邪惡，這明顯有歧視或者邪惡的想法在裡面。因此，作為中國人，應該使用loong來表達龍。英文的武術是wushu，以區別格鬥等技擊門類。再給漢英、英漢字典裡面增加一個loong這個詞，並不是大問題。

霹靂火76228767

今天的中國人一提起中國的象徵，或者圖騰，第一反應多半是“龍”。而且我們經常很驕傲地說我們是龍的傳人。

那麼問題來了。龍在中國，自漢代以來，大多數時候是皇家專用，是皇權的象徵，一個老百姓張口閉口說自己是龍的傳人，就不光是“你也配姓趙”的問題，而是要連累全家掉腦袋的問題。為什麼中國的象徵是龍？為什麼不是熊貓或者小白兔？說起來，這個鍋還得一大半甩給外國人。

這個怪物不認識，不如叫蛇吧

1556年，葡萄牙修士加斯帕·達·克路士（Gaspar da Cruz，1520-1570年）來到廣州，回國後寫成了一本《中國志》，據說它是16世紀歐洲人記錄中國最全的報告文學。

在書中，克路士說他見到了穿著龍圖案衣服的省長。

“每省有五位最高的官。五位大員及其助手胸前和背上有皇帝權力的記號，那是用金線織成的一種蛇形，其中許多到了葡萄牙，常常被交給教堂作裝飾之用。”

這段話信息量很大：一是說“蛇形”的龍圖案代表了皇帝的權力；二是說傳教士見到了龍圖案，不過描述時用的是“一種蛇形”；三是說這種龍圖案在他之前已經流行到了歐洲，成為了教堂裝修的圖案。

● 當時歐洲書籍中描繪的中國龍舟

受克路士的影響，西班牙的歷史學家門多薩隨後寫就的《中華大帝國史》，在碰到有龍的地方，都用蛇來背鍋。

譬如描寫省部級官員時，這樣說，“總督坐在一把用象牙和金製成的十分富麗的椅子上，上有一張華蓋，其中織有皇帝的紋章，那是些盤繞成一團的蛇（serpientes）”。

● 說起來，當時的中國人將官服上這種四爪的龍稱為“蟒”（龍為五爪），

官員會穿著“蟒袍”，所以說這是蛇，也誤打誤撞的不能算全錯……

該書無論是1585年的初版西班牙本，還是1588年法文版，所使用的“serpientes”抑或“serpens”，對應的意思都是蛇，可以表示“巨蛇”，不過，絕非“龍”。

想想也是，外國人到了異域風情的國家，碰到了一種古怪的動物圖案，知識一下子不夠用了，沒法子，只好用多多的形容詞來描述。

將中國龍對譯成dragon，最初的靈感來自於“孔子加耶穌”宣教方式的利瑪竇（Matteo Ricci，1522-1610年）。他在中國呆了近三十年，成績斐然，為了討好中國把中國畫在了世界地圖的中央。

利瑪竇寫了一本書，叫《利瑪竇中國札記》（實際上這本書的原名是“基督教遠征中國史”，非常霸氣）。

利瑪竇觀察入微，他注意到皇家服飾、瓷器、傢俱、建築等物件上都有龍的圖案，又發現大臣行君臣禮時，“供著雕有皇家標誌的金龍和其他圖飾的寶座”。

● 明代龍袍的龍紋

他還收集過與龍相關的風水知識、民間故事。這些涉及到龍的地方，利氏用的詞是“dragoni”或“dragone”。在1616年出版的《基督教遠征中國史》法文版中，這個詞被一律譯成“dragon”。

這是中國龍與dragon的首次對接。

不過歐洲“dragon”在它們的活動區域名聲一般不太好，以吐火噴毒邪惡著稱。而且dragon有兩個翅膀，中國的龍則細長無翅。

不過，中國龍和歐洲龍還是分享了一些基本的特徵，比如巨大的，像蛇一樣的，能夠入地或潛水

● 聖喬治屠龍圖，1435年，藏於芝加哥藝術學院

要說利瑪竇及其後的傳教士用“dragon”來抹黑中國龍，大概是冤枉他們了。

利瑪竇就曾說過，“龍在中國是皇權的象徵，除了皇室之外，誰都不準用龍來作為徽記。在皇宮裡，一切傢俱都飾有龍形，有的是浮雕的，有的是繡的或畫的”。

這說明，利氏知道龍在中國後臺很硬、背景很強大。他向歐洲同道介紹時，儘量語氣平緩、內容平實。他的有關龍形象的論述，也確實影響了西方人的最初認知。

● 歪果仁眼中的中國龍和西方dragon的區別

當然，利瑪竇的同道中也有人質疑中土龍的真實性。明末崇禎年間，來華傳教的艾儒略（Giulio Aleni，1582—1649年）就說：“中邦之龍可得而見乎？抑徒出之載籍傳聞也？”

又說：“中邦之言龍也，謂其能屈伸變化，詫為神物。敝邦向無斯說，故不敢妄對耳”。這位仁兄骨子裡壓根就不相信有真龍的存在。

中國龍的好日子

利瑪竇的書在歐洲流傳之後，中國的龍被翻譯成“dragon”基本就是定了。

之後一個詳細介紹龍的西方著作，是《中國圖說》。書的作者是17世紀百科全書式的人物基歇爾（Athanasius Kircher，1602-1680年）。

這哥們壓根就沒到過中國，卻於1667年用拉丁文寫了這部圖文並茂的暢銷書。

英譯本的翻譯工作者稱頌說，“該書出版後的二百多年內，在形成西方人對中國及其鄰國的最初印象方面，《中國圖說》可能是獨一無二的最重要的著作”。

由於道聽途說，這部書的靠譜程度跟百度百科差不多。

該書集成了眾多教會兄弟的智力成果，在對中國龍的解說上，除引用利、曾兩人的觀點外，還參考了湯若望、衛匡國等人的著作。

書裡中國龍的樣子，完全以西方龍來描摹↓

● 《中國圖說》中的江西龍虎山，畫中有長翅膀的龍（1667年）

這哥們還配過大清順治皇帝的畫像↓

● 《中國圖說》中的順治皇帝像（1667年）

畫像幾近歐洲君主的扮相、歐洲人物的面孔，龍袍上的龍更像一頭長著鳥嘴的野豬。

對中國龍描繪得比較靠譜的，得說一位名叫李明（Louis Le Comte，1655-1728年）的傳教士。他稱頌康熙帝是“聖明的皇帝”、“亞洲最偉大的君主”、“宇宙間最強大的君主”，直至語無倫次。

1696年這位老兄出版了兩地書《中國近事報道》，扉頁即康熙皇帝像，像框用四條大龍和兩條小龍作為裝飾，表達對聖明皇上的敬服傾慕之意↓

這本書還介紹了不少有龍裝飾的氣象儀器，比如黃道渾儀↓

李明說，“儀器由四個龍頭託舉，龍身經幾番盤繞到達兩根呈十字交叉的青銅柱的頂端，以承受機器的全部重量。選擇龍這種動物，因為龍是組成皇帝紋章的動物。根據中國人對龍的概念，四龍在雲的環繞中，龍角上覆蓋著毛髮，下頜有濃密的鬍鬚，雙眼圓睜，牙齒長而尖利，龍嘴大張並不斷噴射著火焰”。

可以想見，他對中國龍下過一番觀察功夫。

上面說的這幾位傳教士老兄，都曉得了龍是皇家的標配，是帝王龍，並不是國家或者全體中國人的象徵。

不過，要說把專屬皇上一人的龍昇華為全民享有的龍——“國龍”，還得感謝一位外國人。

他叫杜赫德（Jean-Baptiste Du Halde，1674-1743年），儘管生平未曾來過中國，但該先生朋友圈很廣，很多到中國傳教的兄弟，給他寫信，介紹中國的情況。這些信件涵蓋了中華大地上至天文、下至地理的知識，從而成就了由杜赫德編纂的，於1735年面世的四大卷本的《中華帝國全志》。

該書自從出版以來，至19世紀末，都是歐洲關於中國知識的標準著作，很受大眾的歡迎，並推出了多個語種的版本。這本書中明確說，龍無疑是中國人的國家象徵，正如鷹之於羅馬。

於是，龍是中國人的國家象徵的事，就這麼被硬點了。

老實說，那時的歐洲，政治尚未民主，經濟尚待發展，技術有待突破，當突然發現一個有儒家民本思想治國、科舉公平取士、並有一位禮賢下士的英明帝王來管理的國家時，內心沒有不觸動乃至崩潰的。

● 《中華帝國全志》中描繪的中國人物形象，非常端莊高大，跟後來猥瑣矮小的中國人形象對比鮮明

東方的月亮比西方圓。中國的服飾、瓷器、傢俱乃至建築，凡有龍圖案的，都得到了歐洲人的追捧。

本來西方人視龍為兇惡不吉之物，彼時卻對這個東方dragon產生了一種欣賞的美感。

● 當時流行的、用中國龍紋裝飾的英國瓷器

在17-18世紀，歐洲這股“龍時尚”的拉風的程度，比今天的“星條旗”有過之而無不及。

不斷捱打，讓龍的形象深入人心

一直到19世紀，鴉片戰爭之前，歐洲貴族們依然非常迷戀中國風格。

比如英國的攝政王喬治四世（George IV，1762－1830年），他把宮殿裝修成中國風格，使用了大量中國風的傢俱、龍紋的吊燈。

由於遲遲不能從中國貿易中賺到錢，英國平民正對中國不爽，就拿他的中國情結開涮。

有兩幅漫畫借用中國元素來諷刺這位英國統治者↓

● 漫畫家喬治·克魯克香克畫作《在布萊頓的中國行宮》，約1816年作品

● 羅伯特·西摩的《偉大的喬斯和他的玩偶》，作於1829年

這兩幅圖上方，都有模樣古怪的龍在盤旋，中國龍的形象開始堪憂了。

之後就是大家都知道的兩次鴉片戰爭。面對中國官員的愚昧腐敗，英國人開發出了豐富的“辱華表情包”。

蓄辮的“滿大人”（指清朝官員）和歐洲惡龍的形象攪和在一起，畫風就變成了這樣子↓

● 1860年英國《笨拙》（Punch）雜誌的漫畫《我們在中國應該做什麼》

約翰牛的後裔們把中國龍從帝王神壇趕下來，還踹了一腳。不過黴運還遠遠沒有結束。十年之後，山姆大叔也加入了整龍的行列。起因是大批中國勞工到美利堅去，搶了白人的飯碗。

於是，瞅瞅下圖，龍一下發配成了“群眾”↓

● 美國《黃蜂》（The Wasp）雜誌所刊《移民，東方與西方》（1881年）。左圖色調明亮，描繪白人舉著“農業”、“勞工”、“資本”、“工業”等牌子滿懷希望地走向東方；右圖背景黯淡，猙獰的龍頭上甩著辮子，身上寫著“中國移民”，長白斑的地方有“天花”等字樣，正恐怖地向西方白人女性撲來

再後來，甲午戰敗，日本也加入了踩龍一腳的行列↓

● 日本漫畫雜誌《團團珍聞》刊登《征服黃龍》（1895年），龍頭是面黃肌瘦、蓄辮的中國人面孔

● 《笨拙》雜誌上，日本武士砍向中國龍的漫畫

龍的“苦逼”日子還沒到頭，四年後義和拳民砍殺洋人和教民的行為，讓西方人勾連起了他們信仰中的惡龍形象，而他們自己變成了屠龍的聖喬治。

於是，群毆的場景出現了。

● 德軍明信片《列強徵服中國》，1990年。左上角為“來自北京的問候”

在這樣一連串痛苦的打擊中，中國和中國人的形象，與龍的形象緊緊聯繫在一起。

中國人有句話，叫“知恥而後勇”。

近代的中國文化人，比如聞一多，也接受了這個設定，將龍視為中國的圖騰，希望通過對龍的認同，來凝聚大眾，救亡圖存。

龍的“中國代言人”地位，終於開始轉正，並在上世紀80年代之後，通過歌曲、電視深入人心。

中國人全盤接受了“龍是中國的代表，中國人是龍的傳人”的設定。

隨著中國成為世界第二大經濟體，西方哪一個國家不要看我們龍的眼色？

出品丨視知TV

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歡迎打開歷史寶藏。

這首歌我們都不會陌生，名字就叫“龍的傳人”。

龍是我國的十二生肖中，唯一沒有在自然界被發現的動物了。

歷史上，包括如今，對龍的探索都沒有停止過。

但是很遺憾的說，龍的故事只是傳說，自然界是不存在龍這種違反空氣動力學常識的存在的，特別是東方的龍。

龍這個形象，應該是一種圖騰。

遠古時期，人們都是生活在一個一個的小部落中，每個部落為了區別其他的部落，都會有自己的圖騰，信仰和崇拜，其中免不了各種動物、植物、風火雷電這些。

隨著歷史的發展，小部落會戰爭，合併，然後成大的部落。

而部落合併到一起，圖騰也要留下點自己獨特的成分吧，於是就牛頭、鹿角、蝦眼、驢嘴、魚鱗、蛇身、鷹爪，獅鬃等這些元素融合到一起，組成了龍這個共同的圖騰和傳說。

龍這個圖騰是一步步拼接而成的，中華民族這個大家庭，同樣是各個小部落，不同群體的人，逐漸融合而成的。

因此我們中華兒女自稱華夏子民，以龍為圖騰，相信自己是龍的傳人。

從某種意義上說，這是完全符合歷史的，因為龍這個存在，就是先民共同創造的，我們是先民的後人，當然也是“龍的傳人”了。

歷史寶藏

昨天晚上有點無聊。

所以用一小時時間跳著刷了兩部劇：

一部印劇，一部泰劇。

兩部劇都很長。泰劇更完了，60多集。印劇才連載到三十幾集。

不過，我飛速刷這兩部劇，並不是為了追劇情，而是為了——

龍族！

對，這兩部劇，都是講述“龍女”的故事。

泰劇，名叫《三面娜迦》。

印劇，名叫《娜迦女2》。

對，“娜迦”就是龍女。

一說起龍族，很多國人會有誤解。

以為是這樣的：

其實並不是。

這只是“龍”，不是“龍族”。

龍是“龍族”的一種眷屬，除了行雲布雨，也沒有什麼特別的神通。

佛經中提到的“天龍八部”中的“龍”，其實是“龍族”，稱作“Naga”。

所以你們就能看出了，

《娜迦女》和《三面娜迦》中的“娜迦”，正是“龍族”的女性化音譯。

我們一般把“Naga”翻譯為“那伽”。

泰劇《三面娜迦》劇照：

1、女主角的“原形”

2、可以很清楚看到蛇頭上有“蛇冠”。

有“蛇冠”的，被視為修行到一定程度了。

在印劇中，“蛇王”則會顯現出多個頭。

普通龍族只是畫成蛇形。

3、娜迦女主角化身為人形的樣子。

印劇《娜迦女》劇照：

1、電視劇片頭

很清楚可以看到女主角背後的蛇頭形成扇狀對不對？

2、那伽王和那伽後的原形

很清楚可以看到就是蛇。

女主角現原形也是蛇，但暴走狀態下會變成九頭蛇。

3、女主角在現代社會的人形狀態

4、貌似女主角的女友

泰劇和印劇中的“龍女”觀念，和佛經中的記載十分相似。

共同點：

那伽就是那伽，不是進化版的蛇，而是外形像蛇的龍族。

原型是巨蛇，但平時可以化為小蛇。作為“龍神”出現時是半人半蛇的形象，但在人間混，完全可以cosplay人類女性。唯一壓力就是，受到影響會現出蛇形。比如聽到印度訓蛇人的笛聲。

龍宮在地下，或水中。

額頭都有寶珠。寶珠威力很大，失去會有危險。

平時性情還好，一旦被惹，報復心極強。報復的方式和“水”有關，例如泰劇中的娜迦為了報殺夫殺子之仇，興起洪水湮沒了一整個王國。

有趣的是：

泰國民間和印度民間，都有供奉那伽（龍族）的神廟。

但娜迦最想幹的，卻是變成普通人類，和人類男子相愛生活一輩子。

比如泰劇中的娜迦，修行了一千年，只為投胎當一個凡人。

（愚蠢的人類啊……珍惜自己的身軀吧！）

然後，我想起自己多年前寫過的文章：

女媧和伏羲，很可能是龍族。

所以中國人自稱“龍的傳人”，其實是有道理的！

“弗雷澤的《金枝》中說到人類的集體無意識，世界上許多不同民族、不同語言、不同文化的地方，卻流傳著相似的神話。伏羲和女媧的故事也一樣，這一對親兄妹是母親無意中踩到龍跡而生，一生下來便是人首蛇身。後來，一場大洪水淹沒天地，滅絕了人類，只有伏羲、女媧生存下來。為了繁衍人類，他們在不同的山頭各自點燃一堆煙，相約若煙霧匯為一股便成婚。兩股煙在空中飄飄蕩蕩，終於匯在了一起。兩人於是成婚，誕下子孫。”
“新疆吐魯番19世紀出土的墓葬中，有一幅伏羲女媧圖。兩人人首蛇身，從腰部以下蜷曲交纏，是蛇交尾的直觀表達，‘龍的傳人’一說，正是為了紀念這二位‘龍祖’。有意思的是，藏語中的‘魯’，直譯為龍，正是人首蛇身……”

新疆出土的伏羲女媧摹本圖。

漢代不同地方出土的伏羲女媧石刻。

伏羲女媧的現代模擬像：

很清楚可以看出，這些都是人首蛇身對不對？

而中國人熟悉的那種四不像“龍”，反而是沒有變化成人形的能力的，就只是一種特殊的畜生而已。

人首蛇身、變化人形、能駕馭水（只有伏羲女媧從大洪水中倖存），神通廣大……這其實是龍族=Naga=那伽（娜迦），不是龍。

那麼，大概可以大膽推測，中國人一直自稱“龍的傳人”，確實有其源流——在上古時期，華夏民族的血脈中，大概真的有龍族的血統。

這也沒啥稀奇。

藏史中記載，松贊干布的曾祖母就是龍女。

龍族跑到人間來談戀愛通婚又不是第一次發生。

比如——

白素貞。

^_^

豹小白的雜貨鋪

“龍的傳人”起源於中國原始社會的圖騰，早在原始社會，各部落都有自己的“圖騰”，“圖騰”就是人們對某種動物或自然物的高度崇拜，並將用來作為本群體的標誌，相當於現在的國旗或國徽。

相傳，黃帝打敗蚩尤，收服炎帝后，統一了大小部落，被諸侯們推舉為天子。黃帝召集各路諸侯商議制訂能代表各個部落統一後的圖騰，大家各抒己見，有的說用獅子，有的說用老虎，有的說用蛇，有的說用老鷹。最後黃帝提議，以蛇為身，以魚鱗護蛇身，以獅頭為蛇頭，以獅尾為蛇尾，以鹿角為蛇角，以鷹爪為蛇爪，起名叫“龍圖騰”，它在地上能爬，在水裡會遊，在天空會飛，聚集了各種動物的技能，又代表了各個部落的特徵，諸侯們一致贊成。

商定之後，黃帝選擇了農曆二月初二這個黃道吉日，在具茨山頂舉行儀式，升起龍旗。從此，就有了龍的傳人的說法。由於龍代表了美好的寓意，就自然地成了黃帝的專用名稱。既然中華民族的始祖是“龍”的傳身，中華民族的子孫當然就是“龍的傳人”了。

龍是中國人的象徵，中華民族驕傲地認為自己是“龍的傳人”！

和煦心雨

這個問題比較有意思，作為中國人也是需要弄明白的，略說如下：

中國人為什麼說自已是龍的的傳人？因為從遠古時期開始，龍就作為華夏部落和遠古眾多部落的共同圖騰，近百萬年前中華民族的祖先就被賦予了龍的形象。

（龍圖騰瓦當）

1、龍作為中華民族的圖騰是從遠古時期近百萬年前開始逐步形成的。開始是人面蛇身的形象，是遠古眾多部落的共同圖騰，然後逐漸演變成龍的形象。（李澤厚《美的歷程》）

（龍圖騰器皿）

2、遠古時期，近百萬年前，人類原始歷史的代表女媧、伏羲那時開始，傳說他們和其他遠古神人一樣，都是人面蛇身。

（龍圖騰印章）

《山海經》記敘：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變”；“燧人之世，......生伏羲......人首蛇身”。

（龍生肖印章）

3、龍蛇圖騰最早還是隻是炎黃部落聯盟的代表，後來在各部落間的爭戰融合中，一些小部落逐漸被兼併，最終確定以龍作為眾多部落（也就是後來的中華民族）的共同圖騰，“其神皆人面蛇身”。

（書法家創作的隸書“龍”字）

可以說，中國人說自已是龍的的傳人，是有著悠久的歷史淵源和文化傳承的。

新的歷史時期，中華民族作為龍的傳人，也應當龍騰於世界民族之林！

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麓風軒@書法公益課堂，寫字經驗分享！

關鍵字: 文化 龍的傳人 華夏民族