大禹治水
我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子，我們幾天來說說樂曲裡的
一、古書裡的夏啟
夏朝這個現今不被承認的朝代，這個只存在神話傳說裡的朝代，卻誕生了我國第一個娛樂至死的君王。
兩漢（包括）以後的典籍認為夏朝的創建者是禹，所以稱他為“夏禹”，甚至連禹的父親鯀也稱為“夏鯀”，其實那是不對的，這個《山海經》裡就有明確的證據。
《山海經》裡稱啟是“夏後開”，這是漢代人為了避漢景帝劉啟的諱，整理古書的時候改“啟”為“開”；稱桀是“夏桀”，裡面也多次提到鯀、禹，可絕沒有把他們和“夏”聯繫起來，可見，最早一個稱“夏後”的是啟，他才是夏朝的建立者，是夏朝的開國君主，只不過他是在他老爸大禹建立的基業的基礎上建立的新王朝，所以後世人才誤會是禹建立了夏朝。
最早關於夏後啟作樂的記載就是《山海經》，《海外西經》雲：“大樂之野，夏後啟於此儛九代；乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜。在大運山北。一曰大遺之野。”
山海經蠱雕造型
《大荒西經》雲：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開。開上三嬪（賓）於天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。”
《山海經》裡對夏後啟本人的記載，就這麼兩條，說他“乘兩龍”、“上三賓於天”，頗有神的氣質，大概夏人是把他們這位開國帝王當神靈來看待的。這兩條文字的主要內容，都是說他在歌舞，提到的歌舞有《九代》《九辨》《九歌》《九招》。
郭璞在註文中又引了《歸藏》說：“昔彼《九冥》，是與帝《辨》同宮之序，是為《九歌》。”又說：“不得竊《辨》與《歌》以國於下。”
這裡面提到的樂舞有《九冥》《辨》（《九辨》）《九歌》。
但是，《竹書紀年》裡卻說他在位三十九年，活了七十八歲（一說是九十八歲），似乎很高壽。
《真誥》裡還說他死後成了神，是四明公之一，所謂“四明公並得昇仙階”，四明公是：夏啟為東明公，周文王為西明公，召公奭為南明公，吳季札為北明公，這顯然是後世道教給編排封的神，並非古傳。
二、帶來禍端的聲樂娛樂
夏後啟的過度娛樂，也殃及國家和子孫。
《楚辭·離騷》裡說：“啟《九辯》與《九歌》兮，夏（下）康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。”
《天問》裡說：“啟棘賓商（啻、帝），《九辨》《九歌》；何勤子屠母，而死分竟地？”
《離騷》裡說夏後啟得到了《九辨》《九歌》，下到地上來就放縱地娛樂，沉迷不已，不顧國家將會發生什麼樣的艱難困苦，也不為後世作長遠打算，結果就導致了他的兒子失去了家園。
其中所說的“五子”又作“伍子”、“武子”，即“武觀”或“武子觀”，是夏後啟的兒子。據說是夏啟的“奸子”，就是不好的兒子，因此遭到夏啟的征伐，所以也有學者把“家巷”的“巷”解釋為“鬨”，即爭鬥，“家闀”就是家庭內部爭鬥，相當於說內亂。
猜猜這描述的是啥神話故事？
《天問》裡說夏後啟“棘賓商”，“棘”字應該是“[束束]”字的形誤，這個字故讀如“束”，楚文字的“速”字，辶裡面就是兩個“束”，這裡是“數”的通假字，和《山海經》裡的“三”一樣，是表示多次。又據學者考證，“商”是“啇”字之誤，“啇”在出土文獻裡都寫作“啻”，多用為上帝的“帝”，所以“賓啇”也就是“賓帝”，和《山海經》裡說他“上三嬪（賓）於天”的意思相同。
說他多次賓帝，得到了《九辨》《九歌》，為什麼導致“勤子屠母，而死分竟地”？
其中“勤子屠母”一句不太好理解，過去學者們做了很多解釋，總覺得不通講，要解釋起來就很複雜，所以這裡也沒法多說；但是“死分竟地”卻好理解，朱芳圃先生認為“‘死分竟地’謂身沒之後，而境宇分裂”，非常正確，這明白地是說太康失國導致國家分裂的事情。
三、傳樂的懲罰——太康失國
太康是夏啟的長子，夏後啟死後，太康即位，可即位不久就被后羿（根據古籍記載這個才是真正的后羿，我們平常說的射太陽的后羿是天神大羿）篡了位，所謂“太康失國”，即失去了國家；后羿篡位，就是《左傳》裡說的“因夏民而代夏政”。
后羿篡奪了夏政之後，為了擺脫夏人舊勢力，所以開始舉國西遷，即《天問》所謂“阻窮西征”，“阻”是“徂”的通假字，是“往”的意思，“窮”就是窮石，也就是窮桑、空桑，在今天山東的曲阜一帶。
這句就是說后羿從東方的斟尋（今山東濰坊）遷往西部的窮石，所以稱“有窮后羿”，這樣等於是把夏朝的國家給分裂了。
東方以斟尋為中心的還是夏人的地盤，太康死後傳位給弟弟仲康，仲康又傳位給兒子夏後相；而西部以窮石為中心的則是后羿的地盤，這就是《天問》裡說的“死分竟（境）地”，即夏啟死後，夏朝國家分裂成了兩部分。
西遷的后羿這部分，後來被寒浞給篡奪了，后羿被謀殺、滅了門。寒浞死後，把權力傳給了大兒子過澆，過澆為了一統天下，返回東部殺了夏後相。
直到夏少康的時候，才和兒子杼一起滅掉了過澆，把夏朝的國家重新統一起來，所謂“少康中興”。
我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關注我。
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【參考文獻】
古籍：《竹書記年》、《山海經》、《楚辭》《歸藏易》、《樂書》、《樂緯》、《爾雅註疏》《真誥》、《山海經新校正》、《玉函山房輯佚書》
現代著作：《甲骨文合集》
朱芳圃：《中國古代神話與史實》
袁珂：《山海經校注》
方詩銘、王修齡：《古本竹書記年輯證》
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