天水市玉泉觀，
這裡曾是道家全真教在西北地區規模最大的道觀，然而隨著時代的進步，早已不復往日的輝煌。唯有靈官殿前一副楹聯，依然仙風道骨，卓然不群：
存心邪僻，任爾燒香無點益；
扶身正大，見吾不拜有何妨。
說的是，心懷邪惡的人，求神拜佛是得不到神佛保佑的；心地善良，光明正大的人，不去求神拜佛，也沒有關係。這副發人深省的楹聯，作者是誰早已無從考據，但它直接表達出道家所提倡的“我命由我不由天”的入世態度，至今仍振聾發聵，令人深思。
道教是我國本土宗教，自東漢張陵開宗立派，距今已有1800餘年的歷史。和其他宗教不同，道教很高冷，根本不傳教，也懶得和別人解釋。
愛信信，不信滾，不要打擾老子飛昇！
但每逢山河破碎、亂世烽火，卻總有道士仗劍出山，斬妖除魔，以微弱之力守護著一脈相承的中華文明。
據說很多年前，有位記者來到一個破敗的道觀，觀裡只有一個年邁的道士。記者採訪他時問到，為什麼這裡就他一個人？老道說，當年抗日戰爭的時候，師父帶著師兄弟都下山去抗日了，臨走時留下話：此次下山平亂寇濟太平，若回來則必是盛世。倘若不回，那便不回了！
玉泉觀，就承載著這樣的一段傳奇般的歷史。
話說中華文明的歷史上，曾經面臨過兩次幾乎亡國滅種的至暗時刻，一次是五胡亂華，一次是崖山之後的宋末元初。
宋末元初，成吉思汗率領的蒙古鐵蹄，是人類歷史上最強大的殺戮集團。在數十年擴張史中，他們征服了包括俄羅斯、匈牙利、保加利亞、波斯、伊拉克、阿富汗、中亞各國在內的無數國家。毀滅了無數輝煌的古代文明，統治了大半個歐亞大陸。全世界死在蒙古軍屠刀之下的人口超過兩個億，單單今天中國境內就有上億人被殺。當時控制著中國北方的金國，鼎盛時人口近6000萬，被蒙古滅亡後，其故地僅剩約900萬人口。
公元1167年，金世宗大定七年，中國北方屍山血海。有個叫王重陽的道士，卻來到了宋金戰爭的最前線。
一住行窩幾十年，蓬頭長目走如顛，
海棠亭下重陽子，蓮葉舟中太乙仙；
無物可離虛殼外，有人能悟來生前，
出門一笑無拘礙，雲在西湖月在天。
王重陽，原名王中孚，道號重陽子，世稱重陽真人、重陽祖師。
靖康之恥後北宋滅亡，王室南渡。蒙古扶持傀儡李豫建立偽齊政權，統治著中國北方的廣大疆域。
偽齊政權也效法中原正溯王朝開科取士，王重陽參加了偽齊第一次科舉考試，他報考的是文科，名落孫山。兩年後，偽齊再次開科，已經48歲的王重陽報考武科，沒想到居然考中了甲科第一名！
所以射鵰英雄傳裡說王重陽武功天下第一，就是這個原因。
但偽齊政權只給了他個在陝西戶縣甘河鎮徵收酒稅的小吏，
公元1159年，金海陵王完顏亮正隆四年，六月十五日，王重陽在終南甘河鎮上飲酒，漢鍾離和呂洞賓披髮而至，像所有的傳說一樣，仙人說：此子可教，便授以口訣，飄然而逝，這就是全真教著名的甘河遇仙的故事。
四旬八上得遭逢，口訣傳來便有功。
一粒丹砂色愈好，玉華山上現殷紅。
公元1161年，金世宗大定元年，王重陽在他工作的甘河鎮南時村挖了個一丈見方的土坑，命名為活死人墓，自稱：王害瘋，害瘋就是精神病的意思。
活死人兮活死人，火風地水要知因。
墓中日服真丹藥，換了凡軀一點塵。
王重陽在活死人墓的四角各植海棠一株，他解釋說：吾將來使四海教風為一家耳。
公元1167年，金大定四年四月，
年過半百的王重陽，突然放火燒掉了活死人墓邊的草屋，化緣乞食，雲遊四方。兩年後，他漂泊到了山東寧海（山東牟平縣），不遠三千里，特來扶醉人。在這裡他收到第一個徒弟：馬鈺，同年創立了全真教。一年多後，王重陽羽化飛昇，和他曾遇到的鐘離權呂洞賓一起，位列仙班，號稱北五祖。
王重陽一不會畫符、煉丹、捉鬼、打醮之類的變戲法，二不會講經、證道、論禪、算命之類的講道理。
他主張三教平等，儒、釋、道三教合一，
儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。他規定以三教之經書《道德經》、《孝經》、《般若心經》為平等的標誌。講究澄心定意，抱元守一，存神固氣。不娶妻室，不茹葷腥，出家渡世，清修煉養。在衣食住行上澗飲穀食，耐辛苦寒暑，堅忍人之所不能堪，力行人之所不能守。他的種種神蹟都是捱餓、抗凍之類的要飯絕技，他的理論半儒半墨半佛陀，沒有半點道家理論，王重陽只是全真教的開創者。
王重陽終其一生都沒有上過終南山修煉、活死人墓也不在終南山、全真七子更不在終南山，終南山上的全真教種種，都是金庸原創的，不是史實。
全真第二代掌教馬鈺，才是全真教真正的奠基人，他完善了呂洞賓的性命雙修理論，主張抱元守一，清靜無為，最終才讓全真教像個玄門正宗的樣子。全真七子中的其他六人，其實都是馬鈺發展出的下線。對了，周伯通也是寧海人，和王重陽亦師亦友。
對於全真教的發展貢獻最大的宗師則是第三代掌教：丘處機。
公元1222年，每破城必定屠城的蒙古鐵蹄即將攻破南宋長江防線。
成吉思汗的近臣別迭等人建議：中原的漢族人體質羸弱，對蒙元大軍征伐四海沒什麼作用，不如把他們全部趕出居住區，在江南種草養馬。
早在蒙古和南宋為盟友時，成吉思汗之子拖雷就曾經率軍攻破漢中和川北，強行借道轉攻金國，殺死沿途宋朝軍民數十萬。成吉思汗之孫闊端，率領號稱四十萬的大軍再次攻入四川，攻破堅決抵抗的成都後放火焚城，時人筆記記載慘死的宋朝軍民竟高達180萬人。
當時的南宋抵抗蒙古侵略，絕不僅僅是保衛王朝、保衛國家，更是在保衛整個華夏民族的生死存亡！
七十二歲高齡的丘處機，率尹志平等十八名弟子，長途跋涉三萬五千餘里，兩年後到達今天阿富汗的興都庫什山，面見成吉思汗。
成吉思汗興致勃勃的向丘處機請教起長生的辦法，丘處機卻告訴他要敬天愛民，修身養性、清靜克己。他苦苦規勸成吉思汗：蒙古大軍跟隨大王征戰多年，無非是為了得到土地和人民，今天土地得到了，人民卻要被大王殺光了。大王喜歡的能工巧匠，都在人民中間，我為大王計，認為這樣很不划算。
當時在場的所有蒙古將領全部反對，認為這違反了蒙古的既定國策。唯有在場的蒙古丞相耶律楚材支持丘處機，他提出在中原推行賦稅政策，以保證蒙古大軍長期征戰的開銷。成吉思汗同意讓耶律楚材試一試，一年後，耶律楚材交上來大批財物，成吉思汗這才答應不把中原地區變成大草原。
可以說是丘處機和耶律楚才一起，勸說蒙軍在滅亡南宋時放棄了攻城必屠的做法，使得漢人得以保留一部分人口。深受漢文化影響的耶律楚才後來積極推動蒙古帝國統治集團漢化，行文治開科舉，反對消滅漢字漢語，在宋朝的廢墟里保留了華夏文化的火種。
我華夏上下五千年歷史，忠臣良將燦若星辰。在漢民族最危難，即將遭遇滅頂之災的時候，能夠不遠萬里跋涉，展示文化良知，終結人性黑暗歷史進程的，只此道士丘處機一人。
也有人說丘處機是漢奸，為蒙古征服中國出謀劃策。和丘處機同時代的文天祥，他自己寧教身死不教名滅，但為了延續文氏血脈，他讓一個兄弟歸隱，另一個兄弟奉元，咱們不能說文天祥也是漢奸吧？
災難來臨時，百姓們需要的不止是那些挺直脊樑的人，更需要那些即便彎著腰也要守護他們的人！
從另一個角度來思考這個問題，丘處機見了成吉思汗以後，成吉思汗賜之以虎符、璽書，命丘處機掌管天下道教，並頒佈了法令：凡是天下信道教者，都可以免除兵役賦稅，不再受蒙古法律制約。漢族精英得以在道教庇護下，忍辱偷生臥薪嚐膽，積累力量等待時機，為不到一百年就推翻了暴元，恢復中華正統奠定了堅實的基礎。
丘處機東歸後，就住在了元大都的燕京太極觀中，該觀後來改名為長春宮。從此丘處機成為北方道教的領袖人物，長春宮也成為北方道教的中心。全真教進入了最燦爛鼎盛的時期，在相當長的一段時間裡是掌管元朝宗教事宜。
公元1227年，金正大四年，丘處機逝世，第四代掌教尹志平在長春宮東側建立道院，取名白雲觀，至今仍是中國道教協會的所在地。
說起尹志平，大多數人都會想起小龍女不堪回首的往事，當然那都是小說杜撰。他真正坑爹的，是在他的《真仙直指語錄》裡說丘處機：一番淨身自險死，一番飛石打折三根肋肢。
這裡的淨身，其實是指全真教的種種苦修手段。比如馬鈺本是鉅富，被王重陽勒令他散盡家財，每天只可乞食一缽面，冬日不得烤火，夏日不可喝水。王處一在沙石中長跪不起，其膝磨爛至骨，整日赤腳行走於礪石荊棘，自稱鐵腳仙。丘處機則是晝夜不眠，搬著石頭在來回上下山，整天流汗還不準吃鹽等等。
明清時期的太監們讀到淨身二字，真以為丘處機也和他們一樣，大才子王世貞還編了個故事說丘處機為了謝絕成吉思汗賞賜的美女，三次揮劍自宮，血如泉湧，險死還生。所以在明清兩朝幾百年裡，丘處機都被當成一個為修道而自宮的閹人，還因此成為了太監們供奉的祖師爺。連累的現在很多道觀中丘處機的畫像和塑像，也統統變成了面白無鬚的閹人模樣。
《元史》記載：丘處機為重陽祖師守墓三年後，先到磻溪（今陝西寶雞市東南高新開發區）苦修六年，又在龍門（今陝西省寶雞隴縣龍門洞）修道七載後悟道，所以他創立的教派就叫做：全真教龍門派。多說一句，任法融道長就是全真龍門一脈。
公元1299年，元大德三年，丘處機仙逝二十二年後，他的弟子梁志通，為紀念自己的師父，特地前往丘處機當年的修行地：寶雞市磻溪鎮楊家店村磻溪宮，主持刻造《道德經》石幢。至今保存完好，可以清晰的辨認出梁志通自稱是“
秦州十方玉泉觀主持道人”等字樣。乾隆《直隸秦州新志》卷十二雜記，仙釋卷中有梁志通傳：梁志通，山西介休人，號達玄子。至元丙子間慕道來秦，功成，終玉泉觀。未移時，在長安灞橋於使客傳鑰寄徒。旬日使至，乃知其脫化留跡也。詔封煙霞無為真人。
據《秦州志》《天水縣誌》記載，元長春真人丘處機的弟子梁志通西行至此，因感“羲皇生於本土”，故決意在天靖山道觀圯址再起殿宇，幽居修道。因山腹有泉，泉水能治眼疾，故名玉泉，道觀因泉而名玉泉觀。
據說當年的玉泉觀，分上、下兩部分，面積約五平方公里，依山而建，形成左、中、右三路建築的格局。觀中殿、壇、堂、祠、閣、塔，林林總總，各具特色。屋宇千間，規模恢宏。但經歷元朝、明朝、清朝、民國，玉泉觀在戰火中屢建屢毀，早已不復當年的輝煌。
古建築和人一樣，也有生老病死，有形的建築終究會消失，無形的道理卻能永世長存。
我小時候也經常流連在玉泉觀的樹蔭下，這裡承載著我和我同齡人共同的記憶。那時我們住在年久失修的低矮古院裡，嚮往電視裡的高樓大廈，高速公路和現代化的生活。為了告別舊的生活方式，我們把古建築、古民居看成是一個地區貧窮落後的標誌，毫不猶豫地進行改建或拆除。
今天日新月異的城市和鄉鎮建設成果，讓我們享受到了高科技帶來的方便、快捷、舒適的現代生活。眼前是停滿了汽車的居民小區、柏油路、鋼筋水泥，曾經生活過的四合院沒有了，曾經走過的巷道石板路也沒有了，我小時候讀書的學校也沒有了。
真的不知道從什麼時候開始，我們的生活變了，變得不再精緻、不再詩情畫意。我們丟棄了靈魂卻不自知，變成路上那個匆匆而去的背影，來不及品味生活中種種細節帶給我們的感動和美好。
忙亂的生活也許不允許我們過分窮講究，但這並不妨礙我們帶上靈魂趕路，帶上心去生活。
就走的慢一點吧，讓我們的靈魂跟得上前進的步伐。
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