道教三大善書之首，《太上感應篇》裡列舉了168種惡行，其中，有很多人不知道而經常犯的惡，有惡行、有惡言、有惡念。無論在家人還是出家人，這168種惡都堅決不能做。“欲求長生者，先須避之。”同時又列舉了25種善，做到這些，“人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀”，才能被稱為善人。我總結了一下，《太上感應篇》裡列舉的善行涉及三個方面的修持，對於出家人、在家人都適用。
一是修道德。
修道應從修德開始，德是道的體現，失德則失道。以德為先做好人道，自有天道應之。《感應篇》裡提到的“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老懷幼 、濟人之急、救人之危”就是修德。“背理而行、 以惡為能、忍做殘害、 殺人取財、 傾人取位”等就是失德損德。香港青松觀印製的掛曆封面上有九美德：忠孝廉節仁義信惠禮。忠以盡職責，孝以奉尊親，廉以養儉德，節以保貞操，義以制事宜，信以立交道，仁以待人物，惠以服群眾，禮以盡謙恭。忠孝廉節仁義信惠禮就是修道德，對工作盡心盡責，孝敬尊親，勤儉節約，有良好的道德操守，交友要守信，待人接物要仁義，禮貌謙恭，做事合情合理，讓群眾信服。做好這九美德就是修行，修道不離世間法，修道體現在生活中，飲食起居、待人接物、生老病死以及信士經營事業、處理家庭關係、育幼養老等等，能正確處理這些事情就體現了道行。
二是積陰德。
老君曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”陽德是下德，陰德是上德。陽德人報，陰德天報，不光自己受益，還福及子孫。“不張人短、不炫己長、扼惡揚善 ”是陰德；“陰賊良善 、暗仵君親、 受恩不感、 念怨不休、 散棄五穀 、毀謗聖賢、怨天尤人、呵風罵雨”等等就是損陰德。
三是煉心性，包括修心和煉性兩方面。
有人說“修道就是修心。”心是用來思考的，從心裡發出的念頭看不見、摸不著，有善有惡，把惡念去掉，只留下善念，就是修心。《感應篇》裡列舉的168種惡有8種惡念，“見他榮貴願他流貶、見他富有願他破散、幹求不遂便生咒恨 、見他色美起心私之 、負他財物願他身死、 受恩不感念怨不休”等，這樣的惡念別人雖看不見，但對修道傷害是最大的，應該連根拔除。去惡行善的根本義是去惡念、行善念。“不欺暗室，慈心於物，憫人之兇，樂人之善 ，見人之得如己之得，見人之失如己之失，施恩不求報，與人不追悔”，有這樣的心才稱善人。《太上感應篇》最後說：“夫心起於善，善雖未為而吉神已隨之，或心起於惡，惡雖未為而凶神已隨之。”我們修習《太上感應篇》的目的就是從起心動念處把握住，無惡念自然無惡言惡行，起善念自然有善言善行。
在此基礎上更進一步就是煉性，此性是後天之性，包括習氣秉性、心態、脾氣、情緒等。把道德修好容易，把心態修平和很不容易，因為情緒易動難平。心態情緒修不好，打坐可能走火入魔。《清靜經》中說：“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。”紫陽真人《清華秘文》裡說“所謂妄心者，喜怒哀樂各等耳”。妄心是人的七情六慾，干擾修道者的心態平衡，這是情緒問題，不是道德問題。善念惡念皆是妄心，都應遣去。“常能遣其欲而心自清，澄其心而神自靜。”煉心性要達到的目標就是“遣其欲，澄其心，常清常靜”。此時所有的外相都干擾不了你的清靜心。經裡說“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”。這八風就是稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂，都不能動搖你的心境。“如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道”。
由以上論述可知，《太上感應篇》就是修道的門徑，從修道德、積陰德、煉心性三方面對我們的修行做出了指導，讓我們明白是非、善惡。唐太宗說：“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興衰，以人為鏡可以知得失。”修道以《太上感應篇》為鏡，每天拿來照照我們的言語行為、心思念頭，每天檢查反省自己，錯的不能再犯，善的再接再厲，日積月累，我們就能成為一個善人，就能“福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之”。由此再上一層，修先天清靜之道，等臨終時就不用去東西廊房，中王爺保舉直接找三官大帝報道。“閻王一見不敢高聲，童子夜叉綪拳拱手，牛頭馬面總盡皈依，一十八重地獄獄獄逍遙，三十三天天宮宮宮自在”，到那時就可以說是個合格的出家人，一輩子沒白修。
太 上 感 應 篇
太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。
其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之。眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。
若或非義而動，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。慢其先生，叛其所事。誑諸無識，謗諸同學。虛誣詐為，攻訐宗親。剛強不仁，狠戾自用。是非不當，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國政。賞及非義，刑及無辜。殺人取財，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賂。以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。知過不改，知善不為。自罪引他，壅塞方術。訕謗聖賢，侵凌道德。射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。願人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之醜，訐人之私。耗人貨財，離人骨肉。侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝。敗人苗稼，破人婚姻。苟富而驕，苟免無恥，認恩推過。嫁禍賣惡。沽買虛譽，包貯險心。挫人所長，護己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。無故剪裁，非禮烹宰。散棄五穀，勞擾眾生。破人之家。取其財寶。決水放火，以害民居，紊亂規模，以敗人功，損人器物，以窮人用。見他榮貴，願他流貶。見他富有，願他破散。見他色美，起心私之。負他貨財，願他身死。幹求不遂，便生咒恨。見他失便，便說他過。
見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用藥殺樹。恚怒師傅，牴觸父兄。強取強求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。賞罰不平，逸樂過節。苛虐其下，恐嚇於他。怨天尤人，呵風罵雨。鬥合爭訟，妄逐朋黨。用妻妾語，違父母訓。得新忘故。口是心非，貪冒於財，欺罔其上。造作惡語，讒毀平人。毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。
指天地以證鄙懷，引神明而鑑猥事。施與後悔，假借不還。分外營求，力上施設。淫慾過度，心毒貌慈。穢食餒人，左道惑眾。短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，採取奸利。壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭。男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。
無行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命。作為無益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛。越井越灶，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻。晦臘歌舞，朔旦號怒。
對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。夜起裸露，八節行刑。唾流星，指虹霓。輒指三光，久視日月，春月燎獵，對北惡罵。無故殺龜打蛇。
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。
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