我們平時洗臉、刷牙的時候，都可以修摧破金剛。這時只念簡單的儀軌就可以，不用鈴杵、鼓。摧破金剛這個修法，確實能消除身上的魔障。但是我們現在修任何法、修任何儀軌，都沒有達到真正的效果。原因在哪裡？就是發心不到位。其實開悟、成就很容易，就是一瞬間的事。我們不開悟，不成就的原因，就是相續不成熟，基礎沒有打好。相續成熟了，瓜熟蒂落，自然就能成就了。
我們講過這些法的功德、唸佛號的功德等，都特別不可思議，對我們的利益也是不可思議的，但是我們很難達到那種效果，或是有了一些效果也不明顯。這都是相續不成熟導致的。摧破金剛這個修法本身非常殊勝，我們通過這樣的方法能消除魔障和業障等，但是必須發心到位——出離心、菩提心、般若空性智慧都要有。我們修的那些儀軌，都屬於生起次第和圓滿次第的修法。無論修任何法，都不離空性智慧這些條件。如果沒有空性智慧的攝持，修這些法也沒有多大意義。
法門平等，所有的法都好，但是要如理如法地修；如果修行不如法，法再殊勝也沒有用。佛也講過，不如法的學佛修行，正法也會變成惡趣因。不但沒有功德，反而有罪過，會造惡業。現在我們修的大圓滿、大中觀、大手印，都是出世間法、大乘法門，都非常殊勝。可是因為我們的發心還不到位，相續還沒有到達那種層次，那麼大乘法、出世間法也變成了世間法。你修行再精進，只能得到一些人天的福報和暫時的利益，根本不能解脫，不能成就。
有些人說：“我修的是大圓滿，大中觀啊！”你修的法是大圓滿，是大中觀，但你的相續在世間，所以法也變成了世間法。很多大德高僧也這樣開示過：“如果沒有生起出離心，即使你所修的法是大圓滿法，也會變成世間法。”相續非常重要啊！法和相續一定要相應。一定要知道自己的相續在哪個層次上。
佛為什麼講八萬四千法門？就是根據眾生的根器、意樂而講的。什麼叫根器與意樂？實際上就是指你的條件和愛好。你的根器、意樂在哪裡？你現在有沒有修大圓滿、大中觀的條件？如果沒有這些條件，那你現在修不了這些法。法門是平等的，所有的法門都好，但是你一定要修與自己的相續相應的法，這樣才會受益。
現在人都好高騖遠，特別想一步登天，都想修高深的法。我講過，修加行難，尤其修基礎難。基礎打好了，就不難了。我們剛開始修行的時候還很有信心，很精進，很明白，現在為什麼越修越難，越學越不明白，越學越糊塗，越修越沒有信心了呢？就是沒有按次第學修，東學西學，結果什麼也沒學到。所以要一步一步來。
文自/達真堪布 走進大圓滿
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