文|玄枵
讀《道德經》，如果稍微留心一番，就會發現，老子在《道德經》中啊，反覆地說到嬰兒。
摶氣致柔，能嬰兒乎？
常德不離，復歸於嬰兒。
我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。
含德之厚，比於赤子。
嬰兒為什麼會獲得老子如此的讚許呢？
我們觀察一下剛剛出生的嬰兒，會發現它有很多與眾不同之處。
嬰兒的拳頭總是握得緊緊的，《道德經》中稱作“握固”。當媽媽的都知道，小寶貝剛生下來一段時間，手的力氣是很大的。你把手指或者任何東西放到它手心，它就會立即攥緊拳頭，抓得很牢固。現代科學把它叫“抓握反應”或者“握持反射”，而中醫則認為這是嬰兒肝氣很充足，如同春天的一棵春筍，幾乎能把石頭和磚塊撬開，生髮能力很強。
嬰兒喜怒無常，一會啼哭一會嬉笑，且啼哭的時候沒有眼淚，嗓子再怎麼喊也不會沙啞，老子說這是“終日號而不嗄”。然而，成年人稍微哭一會兒，就會一把鼻涕一把眼淚，哭得久了，頭疼、腹瀉、嘔吐各種症狀都來了。而嬰兒整天大哭不止，嗓音卻絲毫不弱。這是因為成人哭，是真動了情，心裡是悲哀的。而嬰兒的哭，則是對外界的一種訴求。它們的訴求得到了回應，就會破啼而笑，把剛才的哭忘到爪哇國去了。
嬰兒的臉渾圓飽滿，一副團團天真的模樣。沒有一個嬰兒像成人那樣是瓜子臉。而且，嬰兒都很討人喜歡，因為它們的眼神中從來看不到焦慮、悲傷、厭惡、憎恨、後悔、嫉妒、冷漠。嬰兒沒有害人之心，也沒有什麼心理負擔和壓力。
嬰兒雖然很柔弱，但是它們的精力無比旺盛，只要不睡覺，醒著都是一派生氣盎然的樣子，不像大人總是想找個靠背沙發坐著或躺著。甚至坐在那裡把腿翹到桌子上，才覺得舒服。而嬰兒，片刻沒有安靜的時候。這是因為嬰兒元氣純和，一脈天真，而人隨著年紀增長，這種元陽之氣就會越來越弱，清陽之氣漸漸消失，取而代之的是濁陰之氣，人也變得可愛不起來了。
民間中醫還有一個說法，六個月以內的嬰兒不受病。而且，在老子這裡被強化了：嬰兒不受邪。他說：看似弱小的嬰兒，卻不為物所傷害。馬蜂、蠍子、毒蛇不會攻擊嬰兒，怪獸猛禽也不會加害嬰兒（蜂蠆虺蛇不蟄，猛獸不據，攫鳥不搏），因為嬰兒沒有害物之心，物自然也不會去侵害它。
講到這裡，不說老子了，連我都很佩服，甚至崇拜嬰兒了。
老子把嬰兒看作最理想的人格，說：聖人皆孩之。就是聖人就是擁有嬰兒之性的人。
嬰兒沒有知識，也沒有慾望，一切的聲音和行為都是本能的。但是，看它們的眼神，好像又什麼都知道。聖人不就是這樣麼？聖人滿腹才學，但是不看重知識，以求達到一種寡慾少求的境界。
我們的身邊，應該也不乏這種人，他學富五車，知識遠遠超乎於常人，但他的精神境界可能還是像小孩子一樣天真爛漫。根據老子的辨證觀，知的極端不就是不知嗎？知識累積到了一定程度，就會謙遜，就會閉嘴，就會覺得自己是無知的。
除了看淡了知識，他們還會看淡身外之物，不為物質、名利等其他因素所束縛。這樣的人，最終會達到與天地精神共相往來的境界，能夠最大限度地保留自己的“天真”，為本心而活。
中國的文化史上，最不乏這般人。有不計其數的人，都擁有嬰兒之性、赤子之心，比如孔孟、屈原、竹林七賢、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹等等。這些人的身上，有一個共同的特點，就是純粹，並且執著於純粹。
比如孔子，他能無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是，像一個永不言棄的追夢人。孟子呢，為了取義，不惜舍掉自己的生命，一腔熱血，了無渣滓。這兩人與我們之間，雖已遙隔幾千年，但他們的精神還望之蔚然。
屈原更不用說，簡直是“肝膽皆冰雪，表裡俱澄澈”，眼裡容不得一星半點腌臢的人，乾淨得像雪一樣。後來時代的竹林七賢，也遺世獨立，他們的風骨，如在雲端。還有“採菊東籬下”的陶淵明，“仰天大笑出門去”的李白，以及生境潦倒仍不忘兼濟天下的杜甫，都是赤子、嬰兒一類的人。
老子說：聖人皆孩之，而孟子說：大人者，不失其赤子之心者。嬰兒是老子眼中的聖人，赤子是孟子口中的大人。道家哲學也好，儒家哲學也好，都是不遺餘力地呼籲我們找回人性的本真。
可今天的孩子們，卻生活在“成熟化”的桎梏之中。像個大人一樣懂事，是很多父母對孩子的期許，但是殊不知，真正懂事的人，時刻不失其赤子之心、嬰兒之性，在求知與為道的路上，早已完成了生命的反轉與迴歸。
閱讀更多 玄枵館主 的文章
