前言
最近大家都窩在家裡，閒於無事，就爭論起諸葛躬耕地。一時間襄陽城在鄒灣、阿頭山在隆中之類的言論傳甚廣。自網絡興起以來，地域之爭就比較火，而躬耕地之爭又是地域之爭中的一大特色，一度從民間到政府，再到學術界都來爭論，現在硝煙過去，爭議主要在民間，主要在網絡之上。
我曾經發過文章，引用蜀記、漢晉春秋、水經注、晉書、元和郡縣誌、胡三省注通鑑來證明這個問題，尤其是後四本書，幾乎是歷史問題上較為權威的書籍，他們相互印證，應該沒問題了吧。但是立馬有網友就寫了好幾篇文章，大意還是南陽郡絕對不管沔南，所以以上所有書籍都錯，接著腦補了諸葛亮如何在南陽，劉弘如何祭祀的種種情節。這時候，我意識到一個問題。
一：現代漢語語境下，南陽郡不管沔南，說得通
關於南陽和南郡以漢江為界的歷史記載太多，我就不引用了。大意就是自漢以北，為南陽郡；自漢以南為南郡。在我們現代語言環境下，就是兩郡以江劃界，各管各一片。 有興趣大家可以讀讀法律條文和政府公文，說話必須嚴謹，不能有漏洞。現代漢語大家都理解，不再贅述。
這是南陽說最有價值的證據，其它證據無足輕重。
二：古代漢語下，襄陽無西，但襄陽西有十里。
先說襄陽無西這個概念吧，出自元和郡縣誌。就是說襄陽只管轄到十里處的萬山，過了萬山就不歸襄陽管了，言其界近。在古漢語的襄陽無西的語境下，襄陽西邊還有十里，這十里有無數的文化遺產，檀溪、鴨湖、望楚山、王粲宅、柳子關、老龍堤等。襄陽西邊內容還是很豐富的，現在仍然有很多歷史愛好者一遍遍的巡訪，一遍遍的憑弔。所以，襄陽無西，僅僅指邊界較近，不代表襄陽西邊沒有轄土，更不代表襄陽西邊的轄土無足輕重。
襄陽無西的現象在上世紀八十年代仍然存在
三：用現代漢語套下去，多少大學問家要犯錯
再說南陽郡與南郡分的問題。以酈道元為例，南陽說的朋友總說酈道元沒來過南陽，他不懂。酈道元直接引用了蜀記：“天子命我，於沔之陽"的話，也說了漢江以北為南陽郡的話，但是他仍然說沔南隆中，才是三顧地，才是劉弘立碑之地。南陽的朋友說酈道元水平不行，自己打自己的臉。
但事實是酈道元北魏的大學問下，著多甚多，而且在當時就奉為經典。酈道元可能不知道某件事，但文字功底，不用懷疑。
和酈道元一樣，說過漢江以南為南陽郡，但是管轄沔南的有誰呢？元和郡縣誌的李吉甫，給資治通鑑註解的胡三省，還有給水經注做疏的楊守敬，還有漢晉春秋的習鑿齒。他們不至於都錯了吧。
那有誰說過沔南隆中與漢江以北為南陽郡相互矛盾的？在古代沒有。
南陽說朋友認可的地圖，南郡和南陽郡以漢江為界
三、其實南陽的朋友也再給南都賦做解釋，因為張衡絕對不能有錯
南陽四聖中的張衡有名遍《南都賦》，可以說是南陽最大的文化名片。真篇賦誇遍了南陽郡轄區的優點。其中兩句：陪京之南，居漢之陽。讀起來非常有氣勢。這裡的南陽指南陽郡，因為文章提到的內容涉及南陽郡各地。我曾經指出：山都在沔南，絕對不是居漢之陽的。
這時候有南陽的朋友解釋說，居漢之陽，僅針對南郡而言，靠近南郡的，必須居漢之陽，與南郡不接壤的，那就不需要居漢之陽。
我接著問：張衡寫居漢之陽的時候，是東漢。而我們能看到漢江分界說，都是晉代以後，張衡知道這一規定麼？南陽的朋友說，應該知道，漢江分界說就是後世人對居漢之陽的補充完善。張衡的居漢之陽是對的，但南陽郡不需要處處居漢之陽。
這下大家應該明白了吧。古人說法，就是取其形意，表其大意，常有例外。不管襄陽南陽的朋友，都認可的。
四、一提到躬耕地問題，就用現代漢語來解釋，絕無例外，提到張衡就有例外，這是最大的隔閡
到此，大家應該明白。當我們說起張衡的時候，就用古漢語來理解，古人說話總是有例外，南陽郡不需要處處居漢之陽，後世人的文章可以對他做補充和解釋。
提到躬耕地的時候，就是現代漢語了，漢江以北為南陽郡；自漢以南為南郡，證明了漢江就是絕對的分界線，不管是同時，還是後世，誰對這個做補充和解釋，都無效的，漢江必須是鐵一樣的界線，什麼書違反了這一條，都是無效的。基於這一原則，南陽說和襄陽說各說各的，誰也不願意接受誰。此原則不除，爭論永遠。
最後，我想說的是，當認識到這一點，爭論就很無聊了。但願我以後再也不寫躬耕地的文章了。
此圖墊後
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