書寫天馬行空的思想
慾望本質就是人性的須求，是對未來的期望，是對精神和物質的嚮往，是對美好事物的追求，是人生對未來的嚮往，是前進的動力。有慾望並非是壞事，只是要把握好度，遵循自然法則，遵守道德規範，不執著，不貪婪，不有為天道，慾望是每個人都有的，不管你是人是神是佛，凡人沒有慾望就不思進取，神佛修行不也是取得更大的成就，嚮往極樂淨土，所以說慾望真正的本質就是覺悟，有度，知道什麼可為，什麼不可為。
道法自然ID
慾望是靈魂的載體，它是希望的延續。就好比一個人，某一天突發異想，想要做好一件事，通過一番努力，似乎看到了一絲希望，或者是取得了一些小的成績，於時他就會從心裡更加堅定信念，要把這件事做好，做大、做強，以達到利益的最大化，這就滋生出了慾望這個詞。但是這個利益的追求有可分為兩個方面來闡述:一個是精神利益，一個是物質利益。精神利益有可分為心理和生理兩部分。物質利益當然就是貨幣與物質的共同體。記得《鄧小平文選》上有一段話:“只講革命精神，不講物質利益。對少數先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。因為革命是在物質利益的基礎上產生的。所以只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論”。故此，慾望的本質也歸為對未知領域的索取和蠶食。
魂縈母親河
很高興一起探討這個問題；“慾望”的本質是“獲得”，為什麼呢？
“慾望”是自然界賜予生命的本能，不僅僅是人類才有，這是宇宙法則！但作為一個人，我們僅探討人類的“慾望”的本質。
人有六慾：即求生欲、求知慾、情慾、表達欲、表現欲、舒適欲。
首先人有生存的慾望需要解決基本的衣食住行，保證能生存下來；其次是探索陌生世界的慾望，對未知的事物有好奇心和求知慾，目的是為了為我所知，為我所用；再者是情慾，是為了繁衍後代子孫和調解情緒；尋找可靠伴侶，相依相扶；再者就是表達欲，即把內心的想法和對事物的認知與人溝通，以達成共識為目的；再有就是積極的表現知己，獲得尊崇和信任、認可，成為一個佼佼者，即名譽感或榮譽感；最後是對舒適度的追求，為了更好的生存和豐富的生活，不斷的追求利益最大化。
六種基本的慾望衍生了層出不窮的需求，也推動了人類的文明。可以說人類的進化史也是“慾望”驅動的結果。
所以說：“慾望”的本質是“獲得”，把無變成有，把有變成更好、更先進、更優越。
但“慾望”的目的是進化，你我都是慾望的工具，在享受慾望帶來獲得的同時，也在失去，擁有都是暫時的，一切都將離你而去。
色即是空，空才是人的最終歸屬！這是宇宙的奧秘，你懂了嗎？
木煜子
慾望的本質（什麼是慾望）
慾望的定義要揭示慾望的本質。或者說，慾望的本質要依靠慾望的定義來揭示。
慾望的對立面是厭惡，兩者之間的過渡帶是清心寡慾。
慾望——清心寡慾——厭惡
揭示慾望的本質，必須分析慾望的特性：
①自然屬性：與人的生理過程密切相關。
與自然屬性相關的最常見的慾望種類是食慾和性慾。
②社會屬性：A.受到他人言行的誘導。吉拉爾認為，我們的慾望是“模仿性的”。B.受到社會規範的制約，包括道德和法律的制約。C.慾望一詞含有貶義性，沒有人說：“我的（他的）慾望是為人民服務”。相關的近義詞是願望、渴望、期望、理想等等。
與社會屬性相關的最常見的慾望種類是模仿欲（羨慕他人）、表現欲（顯示自己）和支配欲（控制他人）。
③精神屬性：它不是客觀需要，而是主觀欲求（心理傾向），這是慾望的本質屬性
川君說易
慾望並不是什麼可恨可怖的東西，慾望的本質是一個念頭——是一個你深度需要什麼的信念。慾望是“我需要什麼”的念頭、和那心創造的“我為何需要和如何需要那東西”的故事。當你有一個金錢的慾望，那是你的心裡面升起了一個你需要金錢的念頭和一個你是如何需要金錢的故事；當你有權力的慾望時，那是你裡面升起了一個你需要掌控的念頭和你為何需要掌控以及如何掌控別人的故事；當你需要地位的慾望時，那是你裡面升起了一個你需要認同的念頭和你是如何認同和為何需要認同的故事。慾望越深重，那需要的念頭越古老、那心所創造和演義的故事的過程就越快——甚至當那念頭出現和故事發生時你都無法覺察到。慾望不是我們的仇敵，我們不必畏懼它、厭惡它。對待慾望我們也不必硬硬的將它放下，硬硬的放下慾望實質上是一種壓抑——那隻能讓心創造更多的故事和念頭。如果你想要放下某種強烈的似乎控制你的慾望，那麼調查那慾望深處的念頭和你的心所圍繞那個念頭所創造的故事。通過調查那個念頭，解構那個故事，從而讓慾望放下你而不是你放下慾望。如果你要放下慾望你是放不下的，你要想放下慾望——只能透過讓慾望放下你的方法來實現。慾望不是一種能量，它是一個念頭，但它能帶來能量
彭強6889
這個嘛，孔子在兩千四百多年前就說了:″飽暖思淫慾″。"欲"的核心本質是"天性"，即蒼天賦予的生存需求。用老百姓的話說，就是找吃的。地球上所有的生物，草木魚蟲，飛禽走獸哪個都有生欲，靠欲生存。只有人在"欲"上加了″淫″。"淫"在古代是:不加約束的，無節制的意思。所以儒家倡導″滅人慾，存天理"。
而"望"在漢語的本意更豐富了。至於將″慾望"合在一起，賦予實踐，說成"夢"，並加以想象，只會是口號。
魯中居士
海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。這是民族英雄林則徐的名言對句。
海納百川，有容乃大，是指自然的客觀存在。壁立千仞，無欲則剛，是意識的比喻。慾望是動物的本能，存在於意識中。人的慾望和其它動物的慾望區別在於人的慾望受行為規則的約束，也就是道德與法律的約束。
一個人如果沒有了慾望，其生活就沒有動力，那還不如禽獸；如果慾望無度，無節制，那就比禽獸還禽獸。所以，慾望是人類追求美好生活和實現理想的動力，同時，必須受到行為規則的約束。
探礦者
什麼是慾望
慾望的定義要揭示慾望的本質。或者說，慾望的本質要依靠慾望的定義來揭示。
慾望的對立面是厭惡，兩者之間的過渡帶是清心寡慾。
慾望——清心寡慾——厭惡
揭示慾望的本質，必須分析慾望的特性：
①自然屬性：與人的生理過程密切相關。
與自然屬性相關的最常見的慾望種類是食慾和性慾。
②社會屬性：A.受到他人言行的誘導。吉拉爾認為，我們的慾望是“模仿性的”。B.受到社會規範的制約，包括道德和法律的制約。C.慾望一詞含有貶義性，沒有人說：“我的（他的）慾望是為人民服務”。相關的近義詞是願望、渴望、期望、理想等等。
與社會屬性相關的最常見的慾望種類是模仿欲（羨慕他人）、表現欲（顯示自己）和支配欲（控制他人）。
③精神屬性：它不是客觀需要，而是主觀欲求（心理傾向），這是慾望的本質屬性。
與精神屬性相關的最常見的慾望種類是求知慾和超越欲（罕見“創新欲”的提法）。
在分析慾望特性的基礎上，我們就可以揭示慾望的本質，給慾望下一個簡潔的定義：
慾望是在生理過程、社會風尚和文化積澱基礎上形成的人們欲求某種事物的心理願望。
2、慾望的根源（為何會有慾望）
慾望並不是什麼可恨可怖的東西，慾望的本質是一個念頭——是一個你深度需要什麼的信念。慾望是“我需要什麼”的念頭、和那心創造的“我為何需要和如何需要那東西”的故事。當你有一個金錢的慾望，那是你的心裡面升起了一個你需要金錢的念頭和一個你是如何需要金錢的故事；當你有權力的慾望時，那是你裡面升起了一個你需要掌控的念頭和你為何需要掌控以及如何掌控別人的故事；當你需要地位的慾望時，那是你裡面升起了一個你需要認同的念頭和你是如何認同和為何需要認同的故事。慾望越深重，那需要的念頭越古老、那心所創造和演義的故事的過程就越快——甚至當那念頭出現和故事發生時你都無法覺察到。慾望不是我們的仇敵，我們不必畏懼它、厭惡它。對待慾望我們也不必硬硬的將它放下，硬硬的放下慾望實質上是一種壓抑——那隻能讓心創造更多的故事和念頭。如果你想要放下某種強烈的似乎控制你的慾望，那麼調查那慾望深處的念頭和你的心所圍繞那個念頭所創造的故事。通過調查那個念頭，解構那個故事，從而讓慾望放下你而不是你放下慾望。如果你要放下慾望你是放不下的，你要想放下慾望——只能透過讓慾望放下你的方法來實現。慾望不是一種能量，它是一個念頭，但它能帶來能量。
鴻鈞霜雪明
慾望是每個人追求上進的動力。是對精神和物質需求的前景願望。人的慾望有目的，有期望，有追求，在誠實善良的基礎上，叫追求，叫夢想。但是人性的貪婪，有的人突破道德底線，把慾望變成一種不擇手段的索取和強奪，其實就是蹂躪善良，鞭打誠信。人的慾望要建立在誠信善良的基礎上，如若建立在權勢，踐踏善良和親情，這種人必遭報應。把握好度，遵循自然法則，遵守道德規範，不貪婪，不有為天道，得到做人做事的讚譽和尊敬。
南飛燕457
孔子曰：''食色性也。''這是人類與生俱來的最基本的慾望。它的本質是人類生存繁衍的必要條件！
追名逐利，是官場與商場弱肉強食的慾望。它的本質是自私自利的貪婪。
心懷家國，無私忘我，是志士仁人，高賢大德的慾望。它的本質是助人為樂，普渡眾生！
