——高尚是高尚者的通行證
閱讀《西遊記》的很多讀者，往往會有一種感覺，就是那個毫無任何本領，只會被妖怪抓來抓去的唐僧，卻偏偏成了取經團隊的最高領導者，搞得四個具有騰雲駕霧、上天入地本領的徒弟，只好跟著他亦步亦趨慢慢騰騰地走在充滿坎坷兇險的取經道路上，經歷了九九八十一難才大功告成。
四個身懷絕技的徒弟的境遇，往往讓現實中同樣鬱郁不得志的人感到不平。尤其是讓那些初出茅廬，想要大展拳腳的年輕才俊感嘆命運的不公，所謂“鬱郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條”。事實的真相是那樣嗎？那些看起來唯唯諾諾的管理者，難道真的就是因為“地勢使之然，由來非一朝” 的特殊背景而“世胄躡高位”，而使“英雄沉下僚”嗎？
答案往往是否定的，至少在唐僧的身上決然不是那樣。唐僧成為取經團隊的管理者，最關鍵的因素在於他具有捨身為佛（國）的精神，並身體力行地踐行這一精神，使它成為整個取經團隊的企業精神。
長期以來，很多人談起團隊精神來，理論一套一套的，然而一到現實中，就是說一套做是另一套。當需要他本人實實在在踐行這種精神時，更是不屑一顧，甚至憤憤不平。所謂知易行難，知行合一更是難上加難。
精神這種東西，之所以被很多人捧的高高，但同樣被這些人摔得遠遠，恰恰就在於，一時一地具有一次或一些，對大多數人而言，很容易就能做到，但要長期堅持下去，始終不背離自己心中那個信念，則極其艱難。
對於唐僧而言，西行取經，充滿了艱險。沒有捨生忘死的犧牲精神，斷然難以完成使命。自古以來，成大功者，往往具有一種崇高的犧牲精神，所謂沒有誰能隨隨便便成功。唐僧便是這樣一位具有崇高犧牲精神的普通僧人。然而正是具有了這樣一種崇高的信念和精神，使唐僧這樣的凡人，具有了超過四位神仙徒弟的感召力和凝聚力，使他們緊緊團結在師父的周圍，一路上披荊斬棘，降妖除怪，排除各種困難和挑戰，最終到達成功的彼岸。
唐僧的高尚，體現在忠孝雙全的氣節上。《西遊記》中，唐僧命運蹉跎，剛一出生，生父被殺，生母被擄，他被遺棄，後被老僧收養。長大後因緣機巧，母子相認，終於得以為父報仇，一家團圓。命運如此坎坷，他沒有抱怨，更沒有消沉，父母即使沒有一天養育之恩，他也甘冒巨大風險，絕不認賊作父，使惡徒繩之以法，忠實實踐了儒家孝道精神。
自古以來，求才選人，有“求忠臣必於孝子”之說，一個人，能否忠於使命，忠於國家，乃至於忠於事業，忠於職責，首先看看他能不能孝敬於自己的父母，如果連自己最親近的父母都不能做到盡孝，則其品行就需要認真考察。
當然，自古還有“忠孝難以兩全”之說，這種情況下，則“在家為孝子，出門為忠臣”，勢難兩全之下，則“大義所在，為國忘家”。
唐太宗決意派遣唐僧西行取經，其中心是希望大唐國泰民安，國祚永固。之所以最終能選定唐僧，不僅僅在於他精通佛法，更在於他還是孝子，應能忠實履行大唐君主賦予他的神聖使命。事實證明，唐太宗的眼光是準的。
唐僧的高尚，體現在矢志不渝的追求上。西行取經，長路漫漫。各種誘惑，不絕於途。或許以高官，或許以厚祿，甚至舉國相贈，各色美女，更是絡繹不絕。可以說，只要唐僧點頭答應，這種送上門來的好事，天天會有。人世間芸芸眾生引頸翹盼的權力、金錢、美色乃至長生不老成妖成仙，便可唾手可得。這種好事，凡夫俗子一輩子能碰見一次，怕是笑的夢裡都開花了。然而，唐僧都一一堅定地拒絕了。這種忠實於理想、忠實於承諾、忠實於責任的境界，絕非普通人所能理解，更非普通人所能企及。
唐僧的高尚，體現在臨難不苟的氣概上。西去取經，妖魔鬼怪，橫行於路，豺狼虎豹，逞兇于山。九九八十一難，多少次命懸一線，多少次虎口餘生，所謂慷慨赴死易，從容就義難，多少次心膽俱裂，多少次戰戰兢兢，九死一生之餘，驚魂未定之際，一旦脫險，仍舊義無反顧，堅定上路。這種“道之所存，雖千萬人吾往矣”的大無畏氣概，把個人生死置之度外，不達目的，決不罷休的鋼鐵般的意志，試問，天地間還有什麼力量能阻止他通向成功的坦途？
唐僧的高尚，體現在甘於清苦的心態上。西去取經，拋開各種艱險誘惑不說，日常生存生活就是一大問題。作為取經團隊的領導，他沒有幾個徒弟神通廣大的本領，烈日炎炎沒空調，冰天雪地沒暖氣，只能風裡來雨裡去，餓吃百家飯，渴飲冰涼水。難得住一次高級賓館，吃一頓豐盛大餐，喝一口大補熱湯，如此待遇，翻遍全書，看不到唐僧有一絲一毫的抱怨，也看不到唐僧有一星半點的動搖。這種安貧樂道，從容自若的人生態度，不正折射出唐僧“苦了我一個，幸福天下人”的高尚情操嗎？
研究西遊記中的企業文化管理，從唐僧身上，我們可以得到一些啟示。即，企業文化能否具有生命力，領導者的人格魅力極其關鍵。論本領，唐僧比起手下的四個徒弟任何一個都不如，但是作為管理者，他擁有四個徒弟任何一個人都不具有的淵博的知識修養（佛學），這是他的一大優勢。更重要的是，他高尚的情操，求真求實的人格魅力，使這個團隊堅如磐石而無堅不摧。
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