“天心地膽”在河南？這個中國最重要的文化標識為何一直被忽略？

首先科普。天心地膽就是指天的心和地的膽。確切來說，“天心”其實就是觀星臺，又叫做“周公測景臺”。據說到了夏至這一天正午，石頭上面立的錶針沒有影子，下面的石頭坐也沒有影子，所以這個觀星臺也叫做“無影臺”。

觀星臺不只是具有天文意義，還具有政治涵義。古代的周天子就以此告訴臣民，此處就是天地的正中心，而他就是正宗的天子，而這裡就是天人合一的實體化建築符號。

和天心的高大上不同，“地膽”的存在很樸素，事實上，它的就是一塊古拙的石頭，它存在的意義就是為了和天心配對，因為古人認為僅僅天有心太孤單了，所以地也應該有個膽與之匹配吧。

王朔有句名言在這裡很適用：咱天朝這幾千年不就是講究個對稱嘛……

現在說正經的，所謂“天心地膽”的意思很簡單，就是要告知天下：這裡是天地的中心，大中至正，是受命於天的第一地標，獨一份。

當然遇到這種高大上的文化符號，國人自會有許多“異議”。例如郭沫若就曾說“天心”是天上的一顆星星，“地膽”那個圓石頭是大禹而不是周公埋下去的，儘管天心地膽仍然完整，但卻又有了另一種解釋。

就像陝西曾與河南爭奪“中原”所在地的歸屬一樣，天心地膽也曾引起過爭論，但僅只是隔空喊了幾句話就煙消雲散，因為這次，天心地膽所在地確屬河南。

目前有“天心地膽”在河南，“天心地膽”在登封，“天心地膽”在嵩山，“天心地膽”在告縣等多種說法。但“天心地膽”在河南卻已經是板上釘釘的共識。

目前河南官方的說法是：河南登封有周時遺留下的觀星臺，這裡就是天心地膽的所在地。

天有心，地有膽，天心地膽在告縣。這是流傳在登封告成鎮一帶的民間俗語。

天心指觀星臺景區的周公測景臺。夏至這一天中午，石座下部四周都看不到影子，表影最短，故俗稱此臺為“無影臺”。

古人因此認為這裡就是天地的正中心。

地膽是一塊大石頭，在觀星臺景區西南角，與天心配合，有心就有膽。天心地膽的意思是天之中、地之腑，也即天地正中之意。

3000多年前，西周時周公姬旦，在登封創建了觀星臺，並用圭、表測日影、定四時、確認地中。

位於登封的觀星臺是中國現存最早的天文遺址。西周時周公旦在此測日影、定曆法。

現在的觀星臺由元代天文學家郭守敬創建，是我國現存最古老的天文臺，也是世界上最著名的天文科學建築物之一。觀星臺選址在嵩山腳下，和少林寺並稱“中原雙壁”，為河南增光添彩。

據說，當年周公在觀星臺“正地中”，稱此地為天地之中心，同時又是周代國之中心，更是今天中國南北長度之中心。故，國稱“中國”，民族稱“中華”，地方稱“中原”，又是中原腹地，稱“中州”。

此種天文地理的古籍記載影響有限，對河南人來說，他們熟悉的是一句話：天有心，地有膽，天心地膽在告縣。

告縣其實就是登封的古稱，在今天的告成鎮。

據說當初周公的觀星臺就是天心，坐落於登封，恰好在觀星臺附近有一塊巨石，形如膽狀，與天心配合，名地膽石。

地膽石是登封的地理名片，與面壁石、啟母石、玉女搗帛石、三公石齊名，合成“中華五大名石”，分別代表金木水火土五行，承載著中華文明的生生不息，被周總理譽為“古文化的五角星”。

天心地膽常用來形容中心、正中。如清朝陳心傳贊美洛陽為“天心地膽之中、陰陽風雨之會、四通八達之所、聲名文物之區”。

天心地膽如此高大上、存在感爆表的“雅號”，自然也不會被國人無視。與河南有過爭議的有兩家：

山西風陵渡位於晉秦豫三省交界之處，四通八達，在中國版圖的正中央，號稱中國版圖的“天心地膽”；

而寧夏中部的吳忠市因九曲黃河穿境而過，水草豐美、地饒五穀，是寧夏黃灌區的中心地帶，也號稱是寧夏的天心地膽。

然而，這兩個地方因為沒有周公留存的觀星臺和地膽石，所以自稱“天心地膽”的時候底氣不足，通常也只是在自己家門口嚷嚷兩句而已。

河南南陽市曾因和湖北襄陽爭奪“諸葛亮隱居地”而聞名，後來河南駐馬店某地申報其為“玉皇大帝故里”更是讓人大跌眼鏡，喧譁過後，其實河南人根本就不必去爭奪“南陽”在哪兒，更不必申報玉皇大帝的戶籍所在地，僅只是天心地膽的存在，就足以讓河南大放異彩了！

言盡於此，告辭！