本系列前三篇：
落難王子吉德尼瑪袞一路向西，逃至象雄故地後，經過一段黑暗而掙扎的歲月。
在這段不曾見諸史端的歲月了，古格王朝的開創者吉德尼瑪袞，別說建功立業，如何活下來都是個問題。
但公元934年(藏曆木馬年)，吉德尼瑪袞的境遇突然迎來了轉機。
在拉薩權利鬥爭失利的吐蕃豪門沒廬氏，轉回根據地發展。為了能夠凝聚家族勢力，他們亟待尋找一面可以統領人心的大旗。
吉德尼瑪袞吐蕃王室後裔的身份，成了最好的籌碼，二者一拍即合，結成了政治聯盟。
讓步（今普蘭）首領扎西贊將女兒嫁給吉德尼瑪袞為妻，憑藉本地勢力在古格、比焦等地強大的影響力，他的事業迅速走上了快車道。
應該說沒廬氏又押對了寶，吉德尼瑪袞在經過了幾年的艱苦磨練，在政治、經濟、軍事等幾個方面均已成熟。
就在這一年，古格王國開始在嘎爾東（今普蘭附近）山頂，修建著名的估卡尼松宮。
西藏是一片流傳神話的沃土，據藏史記載當估卡尼松宮城堡建成之時，天音怒放，遠在百里之外的人，也能聽到上天的預言：
“滿足眾生共有的緣份，
伴隨尼瑪地方的朋友；
是佈讓有了西藏王國，
佛教太陽由此地升起。”
得到神諭的屬民們在陽光下盡情的歡歌，來慶祝又一個神主的到來。
與此同時，各地地方勢力都向有著王族血統的吉德尼瑪袞臣服，帶著本部落的軍隊前來投奔。
浩浩蕩蕩的古格聯軍，迅速征服了周邊大片地區，並向瑪爾域進軍。
當時瑪域的上部拉達 由格薩爾的後嗣所佔據，而下部拉達處在分割狀態之中。
這給了吉德尼瑪袞一個分而治之的機會，從《拉達克王統記》中，我們得以瞥見他的行程。
他的軍隊通過了熱拉山口，並在附近建立了紅堡(熱拉紅堡，今阿里扎西崗鄉)。
不久後，他又在孜託甲日山上建立了另一座城堡。
值得慶幸的是吉德尼瑪袞，並不只向外輸出血與火，他也深知經濟、外交的重要性。
據記載，他在當拉的谷地中修建許多城鎮，吸引周邊的部落前來投附。同時，他憑藉札佈讓地區的交通優勢，大力發展商業、滿足人們對食品等物資的需求。
這些仁政使當地人深受感動，瑪域下部拉達的民眾紛紛結伴而來。
而且，令人欽佩的吉德尼瑪袞在征服瑪域後，對於各地的風俗習慣依舊保持尊重，並根據實際情況制定相應的法規和發展策略。
這使得他的威名不斷遠播，成為了阿里地區一顆冉冉升起的新星。
到吉德尼瑪袞晚年時，他控制了東面的佈讓、西面的古格，並將西北面的日土、拉達等地也納入了他的勢力範圍。
或許是為避免兒子們重蹈父輩爭權奪利，導致王朝崩潰的覆轍。
他將國土分給了三個兒子，長子貝吉德•日巴袞（通常簡稱貝吉袞）為拉達王，以今日列城（今印控克什米爾列城）為中心，轄瑪域、拉達（今日土和克什米爾）地方；
次子扎西德袞為普蘭、亞孜王，轄古格、普蘭和亞孜（今日尼泊爾之木斯塘）；
三子德祖袞為桑噶三門、比地、比角王，主要轄古格以西，拉達以南今印度境內的桑噶、果松等地。
這就是歷史上有名的“三袞佔三圍”。
從此，吐蕃原來轄屬的大小羊同（象雄）地區逐改稱為“阿里速古魯孫”（意為阿里三圍或阿里三部）。
這使得“阿里”一詞正式沿用至今，其意為“吐蕃後裔的屬地、領地”之意。
這也是現在阿里三圍：
普蘭——雪山圍繞的地方；
扎達——岩石圍繞的地方；
拉達克、日土——湖泊圍繞的地方形成的由來。
在這裡，我們要澄清一個概念，既阿里三圍的範圍問題。
在不同的時期，隨著王朝實力的強弱，阿里三圍所涵蓋的範圍是不同的，基本上可以分為大中小三個時期。
在吐蕃王朝時期，因為吐蕃王朝在西域持續保持強勢，阿里三圍的範圍遠達西域各地。
《安多政教史》、《本教源流》均記載:“阿里三圍是:普蘭、瑪域（列城為中心的拉達克地區）、桑噶（拉達克西南）三地為第一圍，李域（也稱于闐，今新疆和田）、巴爾提（既唐史中的大勃律，拉達克北面）、珠夏（巴控克什米爾的吉爾吉特）三地為第二圍;象雄（今扎達縣，古格扎讓卡為中心的地區）、上赤岱（岡仁波齊神山周邊的今噶爾縣、日土縣、革吉縣一帶）、下赤岱（聖湖瑪旁雍錯周圍和仲巴縣一帶）三地為第三圍”。
吐蕃王朝解體後，阿里三圍的範疇開始縮小。
等到吉德尼瑪袞分封三子之時，三圍基本只涵蓋普蘭、古格和瑪域三地，大勃律、吉爾吉特和于闐等地均已剝離出三圍之中。
按《第吾宗教源流》的說法，“阿里三圍” 包含:
雪山環繞的是普蘭，
巖山環繞的是古格，
湖泊環繞的是瑪域。
等到公元1679至1682年，五世達賴羅桑嘉措時期，所能控制的阿里三圍就只剩日土、普蘭、古格三個宗的地方。
《多仁班智達傳》上記載的“阿里三圍”變成了：
雪山環繞的是日土，
森林環繞的是普蘭，
巖山環繞的是古格。
除上述見諸史料的記載，關於阿里三圍的範圍，民間還存在諸多說法，不一而足，在這兒我就不一一贅述了。
歷史上西藏的疆域本就存在諸多爭論，尤其是對於遠在阿里的古格疆域。
因史料的缺乏，導致各種資料眾說紛紜，各種古代地名也沒有經過嚴謹的考證。同一個地名，在不同的資料中，指代的地點甚至遠達幾百裡，出現爭論也就在所難免了。
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