“五十年來幻夢真，今朝撒手謝紅塵。他時水泛含龍日，認取香菸是後身”。清朝中期的大權臣，乾隆帝的最寵愛的近臣，和珅在乾隆帝死後的第十五天，被掌權的嘉慶帝賜死。在死前，和珅就在自己的衣帶上留下了這麼一首難以解讀的絕命詩，著名清史專家孟森在《明清史論著集刊》中寫道”臨絕作詩，似偈似謠，不甚可解……拈《朝鮮實錄》此則而推測之詞也。“
▲與影視劇中形象不同的是，歷史上的和珅“相貌白杳而英俊”。
和珅的衣帶詩流行甚早，而其中最難以解讀的就是第三句的“水泛含龍”。如今“水泛含龍”有多種解讀，有慈禧轉世禍國一說，言稱和珅的前身是乾隆寵愛的妃子馬佳氏，所以深受乾隆寵愛，而後身便是禍亂清朝的慈禧太后。
轉世說以“夏後龍漦（chí，涎沫）” ”生褒姒“的典故來指和珅轉世禍國妖姬，即為慈禧。也有“水泛”為前年河南黃河大決口，“含龍”二字，則是說女主藉水患降誕，女色亡國，仍是指慈禧。
此言實則大謬，和珅之所以被乾隆寵愛，是因為他“承訓書諭，兼通清漢。旁午軍書，唯明切斷”的才華，於清文、漢文、蒙古、西番（藏文）頗通大意的外語能力，“承旨書諭，俱能辦理秩如，勤勞書旨，見稱能事”的治國才幹。此說法應為清朝民眾對和珅、慈禧的憎惡，所以將他們混為一談，牽強附會的把和珅絕命詩的各種解釋都朝此方向發展，最終的目的就是為了把和珅變成慈禧。
▲慈禧禍亂大清，貪婪無德，為後世所不齒。
除了轉世一說，還有“水泛含龍”實為錯錄，應該是“睢汛合龍”都說法。而“睢汛合龍”便是指睢州水患，等待合龍。（修築堤壩或橋樑時從兩端開始施工，最後在中間接合，稱“合龍”。）如按此說法，便是和珅死前再表忠心，意為”等待睢口合龍之日，祭神的嫋嫋香菸中，你們會看到我和珅的忠魂。“
▲和珅生前曾因功位列紫光閣功臣。
除了上述說法，還有佛家禪機等解讀，但觀點眾多，故此本文中以筆者推敲為主，不引用其餘觀點。
從筆者個人角度認為，和珅前兩句絕命詩的意思較為明顯。和珅身陷囹圄，尚未曾定罪之時，便已有詩作遺留，其中皆稱自己為“孤臣”，感念皇上的恩德。有趣的是，和珅並未明確的說明是當今聖上還是已逝的太上皇，但不論說的是誰，其中表達忠誠，委婉申訴之意昭然。乾隆死後的第十五天，嘉慶終於頒佈了處死和珅的諭旨。和珅聽聞之後，知道前面屢次三番的表忠心是沒用的，自己終究難逃一死，故此最後的絕命詩寫道“五十年來幻夢真，今朝撒手謝紅塵”。
和珅才華橫溢，一生“五十年”風生水起，大權在握，但這富貴的五十年現在就如同一場幻夢。如今命不久矣，和珅卻不嘶喊謾罵，也不怨恨皇上，只輕悄悄的以“謝紅塵”結尾，可見和珅已不再期望嘉慶帝的赦免，只想以自己的如今的平和心境來換取嘉慶有朝一日的愧悔。
▲面對危機四伏的政局，嘉慶以“鹹與維新”的旗號，誅和珅，求直言，開言路，暫時穩定住了局勢。
後兩句的難點在“水泛含龍”，無明確典故可依，如按照筆者思路，從前兩句推敲，“他時水泛含龍日，認取香菸是後身”，這兩句是和珅求生無望，心灰意冷，已經在想自己的身後之事了。而“他時水泛含龍日”之意，可以不管難以理解的“水泛含龍”，簡單解讀為“他日”。和珅的意思應為有朝一日，也只有在後人祭拜的“香菸”中才能看到我的靈魂顯現。
▲和珅一生斂財無數，時人稱“和珅跌倒，嘉慶吃飽”。
這詩雖為絕命詩，和珅卻已明瞭世事如夢，故此在死前和珅並無怨恨，失去了財富權力，連命也只在旦夕之間，和珅的心境已經古井無波。幻夢、撒手、香菸、紅塵、後身，和珅將這首詩寫得如真似幻，極具佛道禪意，僅看此詩，便已見其才。然“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。據記載，行刑之時，和珅在磕頭謝恩後，接過欽賜的白綾，嘆了口氣說：“我是個痴人。”
可和珅真的是“痴人”嗎？《和珅秘檔》中有載“天下至大，兆民至眾，近年皆為和珅所矇蔽，諸務廢弛，若不速辦，幾不可問矣！不得已之苦衷，惟上蒼昭鑑耳。”此言措辭誇張。天下、兆民何等之大，如何能是和珅一人所能矇蔽？故嘉慶言天下、兆民，實則是為受和珅矇蔽的太上皇作盾。“若不速辦，幾不可問矣”“不得已之苦衷”，這些都能透露出嘉慶的心緒難安。和珅的聰明，其借詩傳遞的遺意，終於得到了回應。
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