《道德經》中說：致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。
虛和靜是儒釋道的大智慧，也是我們應該學習的人生大智慧。
靜能生百慧
靜，這是中國古人推崇的大智慧。
《道德經》上說：靜為躁君。靜能克服人身上的躁氣。
《大學》說：靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
可以說，靜是安定、思慮和有所得的基礎。
靜不僅是一種智慧，靜還是產生智慧的土壤。
所謂靜生百慧。
道教言：
“靈臺清靜，靜能生定，定能智慧生 。”
佛家也說：
“靜能生慧，慧能生智。”
儒家亦認為：
“靜能生慧。”
《昭德新編》說：
“水靜極則形象明，心靜極則智慧生。”
一個人內心不靜，很難真正思考問題，做人做事也一定會驕矜、浮躁。
安靜的人會仔細觀察中審時度勢，更容易深入思考，獲得解決問題的辦法或者感悟人生道理。
只有守靜的人，才能發現生活中的幸福和美。
浮躁的人、腳步匆忙的人總是會錯過很多美好的東西。
我們或許會經歷人生歲月的蹉跎或道路的泥濘坎坷，但保持淡泊的處世態度，泰然處之，就能在紛繁中找尋自己的心的超然和安寧，不受世俗的干擾和衝擊，人生也更豁然開朗。
曾國藩年輕做事，難免有心煩氣躁之時。
他的老師理學大家唐鑑先生送給他一個字——
“靜”。從那時起，曾國藩每天都要靜坐一會兒，許多為人處世、治學從政的體會和方法，獲益良多。
尤其在遇到重大問題時，他更是不輕易作出決定，總要通過幾番靜思、反覆權衡之後，才拿出一個主意來。
為讓氣氛更寧馨些，還往往點上一支香。
每見到這種情況，家人有再大的事也不打擾他。
虛能容萬物
《道德經》第十一章中告訴我們虛和無的大用：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
用三十根輻條製造的一個車輪，當中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。開窗戶造房子，當中是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。
虛，首先是處世第一要訣。
在待人接物的時候，一個人如果能夠保持“虛”的態度，就意味著有了博大寬廣的胸懷。
虛也是修行的第一要訣。
《莊子·齊物論》：
“天地與我並生，而萬物與我為一。”
要達到這種與天地萬物並生為一的狀態，就需要在虛上下功夫。
而這種狀態其實就是體悟大道。
修行人如何體悟大道？莊子給出了兩個很重要的方法：“心齋”和“坐忘”。
本質上說，這兩個詞其實是一種方法那就是——虛的方法。
所以莊子說“唯道集虛”。
只有虛能去除貪慾與智巧，揚棄它們，才能使心靈從糾結桎梏中解放出來，而臻至大通的境界。
放下一切，故沒有分別、煩擾，“獨與天地精神往來”。
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