◎諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。《涅槃經》
◎無怨恨之教，是為佛教；無諍訟之教，是為佛教；無誹謗之教，是為佛教。《寶藏經》
◎無執自他之法，是名佛教；無譏諷之法，是名佛教；善教善導，隨宜之法，是名佛教。《寶筐經》
◎諸佛惟有此事，曰：為利一切世間，淨世間眼，斷一切非道而出現也。《大法炬陀羅尼經》
◎佛言：我之哀愍汝等諸天人民，甚於父母之念子。我今於此世間作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒，以善攻惡，拔生死苦，令獲五德，升無為安。《無量壽經》
◎多疑者，一切世間出世間事，皆不能成。疑法，不能學得；疑師，不能敬順之；疑自，則非學時；生此三疑，是障道之根本也。起泱定心而學者，不可有此三事。《成實論》
◎佛言：夫為道者，猶如水中之木，尋流而行。不觸兩岸，不為人所取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木，決定入海。學道之人，不為情慾所惑，不為眾邪所亂，精進無為，吾保此人必得道。若樂聞法而不厭足者，悟不可思議法。《華嚴經》
◎從他聞時，具十六事：一者以時聽，二者樂聽，三者至心聽，四者恭敬聽，五者不求過聽，六者不為議論聽，七者不為勝聽，八者聽時不輕說者，九者聽時不輕法，十者聽時終不自輕，十一者聽時遠離五蓋，十二者聽時為受持讀誦，十三者聽時為除五欲，十四者聽時為具信心，十五者聽時為調眾生，十六者聽時為斷闇根。《優婆塞戒經》
◎聞法者，對說法人，作醫王想，作拔苦想，作說法甘露想，作醍醐想。說法者對聽眾，作勝解增長想，作愈病想。若說者與聽者，能如是用意，皆堪紹隆佛位，常生佛前。《大集經》
◎有人渴欲水，覓之至大澤 既至，對視而不飲。傍人語之曰：汝渴於水而求水，辛苦至此，今覓得水，不飲之何故？答曰：若飲得盡則飲之，然此水極多，而不能盡，是故我不飲也。眾人聞之，大嗤。人見佛教，為不能盡解之，遂不聞之，不思之，不修之，亦如是也。《百喻經》
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